Face à l’incertain, Clausewitz sédimente une méthodologie efficace pour la formalisation d’une Théorie de la Guerre. Carencé en pragmatisme, la lecture classique des stratèges nous les fait voir tels des héros coincés dans un passé dont les réponses et concepts se focalisent sur l’Antériorité que la Continuité des hommes. Face à cette atrophie théorique qui s’ancre plus dans la rassurance des peuples que la pertinence, Clausewitz mit un terme à cette démarche déductive mortifère pour faire parler son expérience comme ses connaissances en signant l’avènement d’une nouvelle ère. Tel Kant face au Noumène, il appréhende un sens nouveau du phénomène guerrier. Pour répondre à cet immense défi face à l’imprévu de l’Histoire, comment se façonne cette Théorie ?

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Tel grand acteur de son temps, Clausewitz met sa casquette de militaire et de professeur pour nous partager ses évaluations qui concernent la Nature de la Guerre. Par son arborescence conceptuelle, il y montre une volonté pragmatique comme une réconciliation subtile entre la Réalité et la Théorie. Et cela, pour aborder la Nature de la Guerre. Pour répondre à ce sujet aussi complexe qu’intriguant, il résume sa réflexion à ces 2 questions ; Qu’est-ce que la Guerre ? Qu’est-ce que le Génie guerrier dans le Moyen et la Fin ?

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Dans l’ère des ruptures et révolutions par infinité des temps nouveaux, Carl von Clausewitz fit partie de ces nombreux fondateurs qui leur en ont donné les plus belles lettres de noblesse. De sa glorification tout au long du XIXe siècle comme dans sa dénigration après 1918, Clausewitz s’est incarné en professeur et militaire prussien assez proche des affrontements face à Napoléon jusqu’à sa chute, qui fut l’un des réorganisateurs de l’armée prussienne. Jusqu’à sa victoire morale, dans les armes, à la Bataille de Leipzig. Par tous ces exploits sur le terrain, il complémente son expérience militaire avec un savoir intellectuel qui va mettre son vécu pragmatique de la Guerre au service de la postérité. Par son œuvre littéraire, il modernisera les divers paradigmes de la Guerre comme dans l’étude de sa nature. Corrigera l’ignorance des grands stratèges aussi vieillis que trop ensevelis de théories. Donnera, par sacrifice, une plus grande compréhension et complétude à la perpétuelle action de tout Homme : l’Instinct de faire la Guerre.

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Comme annoncé, la fin de la série, consacrée à Carl Schmitt, est terminée. Dans cet épilogue, s'y retrouveront les idées générales ou éventuelles leçons acquises tout comme l'étude sociologiquement politique du clivage entre la gauche et la droite. De l'essence politique jusqu'à lui donner un grand espace, Carl Schmitt marquera les esprits en tant que philosophe juridique de l'état comme le penseur de la décision politique. Et ce n'est toujours pas fini !

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Par la genèse dont l'idéal fait porter le flambeau, le Grand Espace se retrouve à nouveau comme étant au coeur des débats. Dans un texte court, Carl Schmitt nous modernise ce fameux concept dont polémique et généalogie redessine le paradigme géopolitique actuel.

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La Constitution, face à l’origine de toute chose, s’est incarnée comme fondatrice de toutes les natures y trouvant leur sens de l’unité, dans le Concept comme dans les réalités successives. Dans la verticalité du pouvoir comme dans la linéarité historique de ce qui la prévaut, elle se synthétisa tel le document fondamental s’accompagnant voire cohabitant, dès son commencement, avec l’existence de l’Autorité Suprême. Face aux ennemis qui envient la désincarnation politique de ce fameux texte, dans l’objectif de minimiser le pouvoir de l’Autorité de l’État, Carl Schmitt nous fit un bel ouvrage pour la raconter, mettre à nu ses adversaires. En cela, il nous propose la réponse à cette problématique en 2 courtes questions. Premièrement, La Constitution est-t-elle politique? Dernièrement, Qui sont ses ennemis ?

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Dieu comme la décision de l’État restent les deux pôles complémentaires d’une société cohérente et durable. Le libéralisme, dans ses expansions conceptuelles comme dans sa lecture mathématisée de l’Homme de Raison, les a fait tomber dans l’oubli par sa pulsion anticléricale comme avec la complicité des juges instruits dans une construction contre l’autorité du Souverain comme dans l’abolissement de toutes les distinctions objectives, concrètes au nom de la règle de droit. Face à ces événements pétris de confusion et déserts de toute inspiration de l’Âme, Carl Schmitt nous penche sur ce que sont les caractéristiques du Souverain, les origines théologiquement antérieures des conceptions juridiques et la Décision, cette éternelle force spirituelle centrifuge qui réconcilie l’équilibre entre la Vérité et la Raison.

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Dans l’éternelle confrontation entre le protecteur et l’ennemi de l’État, les épopées révolutionnaires du 18e siècle jusqu’en 1917 allant de la Terre promise jusqu’au giron des Tsars nous laissent à penser l’affaiblissement de l’État comme la volonté des entités non-étatiques qui cherchent à l’accentuer pour le remplacer dans un combat équitable dans l’obtention d’une légitimité en tant que futur guide décisionnaire de l’âme collective. L’Ami et l’Ennemi s’y retrouvent dans l’arène des guerres civiles comme dans la retrouvaille de soi face à un occupant étranger sur la Terra Patris. A vous de choisir ! Le ralliement au Partisan ou celui au Soldat ?

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La Politique, tout un concept aussi vaste que vide en substance qui rend réticente voire incomprise plus d'une personne vous entourant. C'est dans le questionnement sur la profonde substantialité du Politique que Carl Schmitt nous pose à réflexion sur les fondements de nos acquisitions comme dans le combat perpétuel que nous apporte la vie au fil des événements façonnant notre parcours et celui de notre collectivité. Il énonce la Politique en deux questions : La Politique a-t-elle une genèse ? Qui sont nos amis et nos ennemis ?

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Par sa simplicité résumée, cette introduction brève sonnera le commencement d'une série consacrée au parcours palpitant d'un juriste allemand garni d'une réputation controversée mais fondamentale dans ce qui fera l'affrontement entre le nouveau monde institué par la République de Weimar et une Prusse impériale dont la noblesse tombera dans l'oubli au lendemain de la première guerre mondiale : Carl Schmitt.

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