Keypoints:在各種薩滿的文化裡，都非常強調與祖先的連結，因為，靈魂不滅，人死去之後，仍然以靈魂的形態存在著，過去活在世上的家人，死後仍然是一股存在的能量，並不是死後就消失無蹤………在這個藥輪的生命流轉裡，看見了我們從孩童走向成人，變成了父母，再從父母到祖父母，再穿越死亡之門，成為祖先，祖先很大部份地影響著新出生到這個世界上的新生孩童，生命生生不息的循環，因此，在薩滿的概念裡，我們說: 「父母給孩子肉體的身體，祖先給予孩子靈魂。」
中國人祭祖的傳統
身為華人，對祖先的尊崇已經深深地根植在我們的文化裡，禮記郊特牲「萬物本乎天，人本乎祖。」
在華人的觀念裡，慎終追遠，沒有祖先就沒有自己，因此，我們的傳統裡，有許多與祖先離不開的重大節日，農曆除夕新年、清明時節掃墓祭祖，端午節祭祖，農曆七月中元節除了照顧好兄弟之外，也要祭祖，另外還有重陽節、下元節、冬至。
除了重大節日之外，特別注重祖先的人還會在以下的時日祭祖，祖先忌日，初一十五祭祖，再更注重的人會每日早晚一根香給祖先。
這些祭祖的節日與細節，讓許多現代人望之卻步，尤其是現代人看著他們的上一代為了拜拜，忙得不可開交，要準備許多繁文縟節的東西，覺得非常麻煩，又許多人在家裡有供祖先的公媽桌，想到這麼一大個桌子與神主牌要移入自己家裡，每件東西似乎又有傳統禮節上的既訂尺寸、材質，又有傳統禮俗上既訂的祭拜規則要遵守，忙碌的現代人實在是難以追隨與配合，因為，所有的細節都要達成才算讓祖先開心的話，壓力太大，不如不要開始。
再者，祖先的祭拜已經流於型式化，好像只是因為家族裡傳下來要這麼做，我就只好跟著這麼做，內心其實是不情願參與祭祖活動，但人卻被逼著要到場，內心並沒有想要尊崇祖先，其實，這是一件非常可惜的事情。
https://youtu.be/-vBXL1fh_88
薩滿與祖先
在各種薩滿的文化裡，都非常強調與祖先的連結，因為，靈魂不滅，人死去之後，仍然以靈魂的形態存在著，過去活在世上的家人，死後仍然是一股存在的能量，並不是死後就消失無蹤。
我想要用藥輪(medicine wheel)的概念來談談我們與祖先。藥輪有很多種不同的用法，不同的部族也有不同的解釋方式，我很喜歡用藥輪來看待生命，如同四季輪轉像個圓一樣，今天，你在這裡聽到的藥輪概念可能會和你在其他地方讀到與學到的不同，但是，記得，藥輪的圓可以有各種不同的教導貫注在裡面。
談到藥輪，就需要談到四個方向，東、南、西、北，先在你的頭腦裡面想像一下一個時鐘，3點的位置是東方，6點南方，9點西方，12點北方。東方，是日出之處，象徵著春天、新生、萌芽，就人生的階段來說，象徵著孩童階段，順著藥輪順時鐘往下，來到了南方，南方，象徵著夏天，就像日正當頭一樣，象徵著夏天，生長正盛，繁榮、興盛之期，也就是我們的成人階段，這時，我們可能成為父母; 順著成人再順時鐘到了9點位置的西方，西方是日落之處，象徵著秋天，樹葉變紅，落下，結束、釋放、面對死去之時，祖父母的暮年即是在個時期，再下去，到了北方，這裡是冬天，一片寂靜蕭瑟，這裡，是穿過死亡之門後的國度，不再具有肉體，只剩下靈魂的祖先們居住在北方的國度裡。
藥輪是個圓滿的圓，少了任何一塊都不行，我們現代人大多只想接觸春天、夏天的生命階段，秋天，要接近死亡讓我們感到不舒服，死後的世界，更成了迷信的信仰，但是，圓少了任何一塊，對於我們靈魂的完整性都有很大的影響，當我們無法面對死亡，又怎麼能全心全力地享受生命呢?
在這個藥輪的生命流轉裡，看見了我們從孩童走向成人，變成了父母，再從父母到祖父母，再穿越死亡之門，成為祖先，祖先很大部份地影響著新出生到這個世界上的新生孩童，生命生生不息的循環，因此，在薩滿的概念裡，我們說: 「父母給孩子肉體的身體，祖先給予孩子靈魂。」
西非達格拉(Dagara)薩滿Malidoma Some的人生故事。
在達格拉人的傳統裡，祖父與孫子之間有很深的連結，在男孩生命最初幾年，他們不和爸爸同住，而是與祖父同住，因為，他們相信，祖父與孫子之間有著比父親要深的連結，那就是，他們都離祖先很近，祖父正要往祖先之處去，孫子才剛從祖先處來到人世，因此，孫子握有祖父要到祖先處之前，需要知道的消息，祖父會用各種方式讓孫子告訴他這些消息，尤其是要趕在孫子適應人間，忘掉消息之前，Malidoma的祖父是用催眠的方式，讓Malidoma在睡覺的時候說出那些訊息，而祖父也要在這幾年中，用他們之間秘密的語言教導孫子生存在這世上的困難。
對達格拉人來說，每個人都是靈魂穿著肉體的衣服在這世上生活著，因此，人真實的存在是靈，人來到這世界是為了要完成一項任務，一個生命的誕生，通常代表著一位族裡面大家在過去已熟悉的祖先，又來到這世上要完成什麼事情，祖先對他們來說，就像是地球生活的學校，他們的手中握有到地球生活所需要的智慧。
回到祖先之地，但還沒有再穿肉體衣服回到人世的祖先們，他們的生命能量會透過大自然，如樹、山、河、湖等，不斷地表現出來，仍舊環繞在族人的身邊，而族裡的長老，通常是祖父與祖母則是最靠近祖先力量與智慧的代表，也因此，他們會自然地親近才剛從祖先之地出來的孫子與孫女們，這種連結，從祖父母的子女在受孕的階段就開始了。
從這個故事，再回到藥輪的圓裡，若用藥輪的概念來看我們靈魂的組成，其實，我們的靈魂會因此分成四個部份: 個人的靈魂、家庭的靈魂、部族的靈魂與宇宙源頭的靈魂。
也就是說，我們的靈魂來到這個世界上，並不只是個人的前世今生，我們可能也包含著自己的家庭、祖先、曾屬的國家、種族、文化與背景，還有，那個與一切事物合而為一的宇宙源頭。
當我們的生活富足安定，沒有戰亂、災難、動盪等混亂時，可以一代又一代地把智慧與力量向下傳承，就如Malidoma Some的故事一樣，這份智慧與力量的傳承並沒有受到阻隔，長老受到族人的尊敬，聽取他們的建議，然而，當有戰亂、災難與動盪時，這份傳承就斷了線，不止沒有力量與智慧傳承下來，還承受著不同程度的創傷與痛苦。
在北方的祖先之地裡，儲存著歷代祖先的記憶與經驗，在那裡，可以找得到過去的力量與智慧，也有創傷與苦難的記憶在其中，若說，靈魂所處的地方是沒有時間的，那他們的力量、智慧、創傷與苦難的記憶，則繼續不是在過去，而是繼續存在在現在，不像在肉體裡的我們，記憶會隨著時間改變，可能可以把一個原本不怎麼樣的故事，說得更美好或醜陋，然而，靈魂的記憶儲存卻不會因線性而改變，過去的成功與失敗，滿足與匱乏，快樂與悲苦，喜悅與憤怒…全都如時地儲存在靈魂裡，用某個方式存在著、表達著。
過去幾百年的世界，經歷種種不同的挑戰與苦難，殖民帝國主義興盛起來之後，許多民族原本有的力量智慧之線就這麼斷掉了，雖然，它們仍存在靈魂的集體意識裡，但是，隨著苦難而來的創傷與痛苦也在靈魂的集體意識裡，當我們再轉生到這個世界時，一些需要療癒的部份也跟著我們來到這世界上，尋求解決與療癒。
這個概念與現代創傷心理學、表觀遺傳學的概念很相近，大衛.賽克(David Sack)博士是專門研究上癮的心理病理專家，他說:「創傷有力量能從過去延伸到現在，找到新的受害者，有經歷創傷經驗父母的孩子們，也會有創傷反應，我稱這為二手創傷後壓力症候群(Secondary PTSD)。」在他的研究裡發現，其中一位父母曾在伊拉克或阿富汗服役，且有創傷後壓力症候群的小孩們，有30%都和他們的父母有類似的症狀，他說:「父母的創傷變成小孩自身的創傷，而小孩的行為與情緒問題反映出父母本身的問題。」這些症狀都是靈魂在尋求一個療癒機會。
前面提到北方，象徵寂靜，因此，祖先的聲音與故事會透過一些不明顯的聲音、症狀、情緒與遭遇來傳達，需要靜下來，有時在冥想裡，在薩滿之旅裡，在自我覺察裡，在夢中，或是各種靈性學習與探索的工具裡，我們需要靜下來傾聽，從薩滿的角度來看，許多經歷過動亂命運的祖先，他們的能量仍舊持續地影響著我們。
結論
我認為，只是用空洞的儀式來平息祖先並無法有實際有效的幫助，祖先需要的不是假惺惺的作戲，他們當過人，知道什麼是真心，什麼是假意，我們需要用一個不同的方式來傾聽祖先，其實，不論是在世的人或未過渡的靈魂，最希望的一件事就是被看見、聽見、認可與重視，這些意願都被照顧到之後，心情才能夠平緩下來，才能夠真正的安息。
過去的人，和祖先都很熟悉，他們在世的時候經歷了什麼，做了什麼，但是，現在這個時代，有時候，請一個人把自己與前兩代的人列下來，可能都沒有太多訊息，許多事情可能被遺忘，可能是秘密，可能從來都不認為那是重要的事情，然而，那卻是構成我們今天之所以為人的重要元素啊!!
參考資料:
It Didn’t Start With you. Mark WolynnOf Water and The Spirit. Malidoma Patrice Some; 中文版: 馬里多瑪: 非洲原住民的治療智慧The Tears of the Ancestors-Victims and Perpetrator in the Tribal Soul. Daan van Kampenhout
