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8月8日

自負

所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。

哥林多前書 10：12

 

有些人知道怎樣登上成功的階梯，卻不知道如何走下來。阿爾文．托夫勒（Alvin Tffler，1928–2016）曾警告說：「沒有什麼比昨天的成功更危險的。」

阿隆佐．鐘斯（Alonzo T. Jones，1850–1923）接受了復臨信仰，並於1874年8月8日在華盛頓州瓦拉瓦拉受洗。1878年，他被按立為牧師，成了一位大有影響力的思想領袖。他與埃萊特．瓦格納（Ellet J. Waggoner）一起，在1888年明尼阿波利斯舉行的全球總會代表大會並其後期，在宣講因信稱義的真理上扮演了重要角色。但後來，他與約翰．凱洛格醫生（John H. Kellogg）沆瀣一氣，不但變得自負，還在1901年之後表現出反對教會組織的苦毒之情。鐘斯總是不遺餘力地想要破壞總會會長亞瑟．丹尼爾斯（Arthur G. Daniells）的領導地位。

早在1892年9月19日，懷愛倫就曾表示：「鐘斯長老或瓦格納長老很有可能被仇敵的試探所勝；然而即使這樣，也不能證明他們沒有來自上帝的信息，或者他們所做的工作完全錯了。」可惜，缺乏謙卑精神的他們無法活出他們曾向成千上萬之人傳講的真理。最終，凱洛格、瓦格納和鐘斯三人都離開了教會。

1907年，教會要求鐘斯交還牧師證，次年他被逐出教會。他要求在1909年華盛頓特區舉行的總會大會上召開聽證會。在大會上他發表了長篇演講，旨在自我辯解和控訴，並與教會主要領袖進行三次會面。最後，在與會人員不斷呼籲和解之後，總會主席丹尼爾斯伸出手說：「來吧，鐘斯弟兄，來吧。」鐘斯起身緩緩伸出手，又突然收回說：「不，決不！」之後再次坐下。鐘斯此後並沒有重新加入教會。

比好的開始更重要的是好的結束。驕傲和自負都要付上高昂的代價。如果鐘斯心存謙卑，對上帝藉著他所成就的一切心懷感恩，他的人生本可以有不同的結局。

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8月7日

真神之愛

因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，

都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

羅馬書 8：38、39

技巧純熟的作家和才華橫溢的詞曲創作者，無不傾盡最優美的語言來描述上帝的愛。1868年8月7日，弗雷德里克．萊曼（Frederick M. Lehman，1868–1953）出生在德國梅克倫堡，四歲時他隨家人移民到美國。他一生寫過數百首歌曲，編寫了五本歌集，但他也意識到人類的語言無法傾吐上帝的愛於萬一。 1917年，他在加州帕薩迪納寫下了著名的讚美詩《真神之愛》（新版《讚美詩》第55首）。這首歌的副歌唱到：

「真神之愛，何等深長！偉大無限無量。」這首歌與懷愛倫曾寫下的一段話遙相呼應：

「歷代以來貫注人心的一切父子之愛，及啟發人性的一切慈善之泉，若與上帝無窮無盡之愛相較，便猶如涓涓小川之與浩浩海洋相比而已。口舌不能形容；筆墨也無法描述。你可以在有生之年每日默想，你可以殷勤研究聖經以求明白；你可以集中上帝所賜你的每一分力量與才能，竭力去了解天父的大愛與慈悲；但它仍是永無止境。你可以經年累月地研究那愛；但卻不能完全了解上帝犧牲祂的兒子為世人而死的愛，是何等長、闊、高、深。永恆的歲月，始終無法完全將它表明出來。」

默想上帝的愛。敞開心扉，接受這愛帶來的改變。你的生活從此將不再一樣！

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8月6日

大衛王

耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」

約翰福音 20：29

在《聖經》中有些未經當代文獻證實的歷史記載，長期以來備受批評家們質疑。例如，大衛王一直被認為是神話中的人物，因為缺乏考古證據可證實他的存在。不過到了1993年7月，在以色列考古學家阿夫拉罕．比蘭（Avraham Biran）主持的發掘中，人們在以色列北部的特爾但遺址發現了一塊紀念亞蘭王戰勝「以色列王」和「大衛家（猶大）王」的石碑碎片。

1993年8月6日，《紐約時報》刊登了一篇題為《以色列遺址傳來大衛之家的消息》的文章。報導稱聖經學者們用「驚人」、「震撼」、「轟動一時」來形容這一偉大發現。2016年11月，《聖經考古學會》表示，「石碑碎片上的銘文……證明《聖經》中的大衛王是真實的歷史人物，絕非後來的聖經作者和編輯們進行文學創作之產物。更重要的是，這塊石碑是在大衛死後一百多年由以色列最強大的敵人之一所立，但銘文依然稱大衛是猶大的開國之君。」

這裡就產生了一個關鍵問題：我們應該更相信《聖經》以外的資料來源，還是《聖經》本身的記載？如果我們把《聖經》看作是古代宗教文化的一種表達方式，那麼的確應該期待其歷史記錄能得到外部資料的證實。但如果我們接受《聖經》作為完全無誤的上帝之言（彼後1：19–21；啟22：18、19），那麼我們就應該毫無疑問地接受其對歷史的記載。

只有在《聖經》中，方能找到「沒有沾染人的偏見或人的誇大之詞」的歷史記載。只有《聖經》才能「揭開歷史的帷幔，使我們在世人的利益、權勢和情感所引起的千變萬化的衝突中，還可以看到一位大有恩慈的主在冥冥之中耐心地實現祂自己的旨意」。無條件地接受上帝的話語會增強我們的信心並改變我們的生活。

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8月5日

在阿塔卡馬的營救

臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：「永生上帝的僕人但以理啊，你所常事奉的上帝能救你脫離獅子嗎？」

但以理書 6：20

全世界都在密切注意位於智利北部阿塔卡馬沙漠中、關於聖荷西礦坑的消息。2010年8月5日下午2點05分，約70萬噸閃長岩坍塌（相當於帝國大廈的兩倍重），堵住了銅礦的主要通道。其他通道或被崩落的岩石阻斷，或因持續移動的石塊而變得岌岌可危。33名礦工被困在地下2,300英尺的地方。避難所儲備的應急食品只夠維持兩三天，飲用水短缺，空氣稀薄。在此情況下，能有倖存者嗎？

在地面靠近礦井入口處，「希望營地」建立了起來。在那裡，有超過兩千名家屬、工人和記者們得到了當地復臨教會牧師卡洛斯．帕拉．迪亞斯（Carlos Parra Díaz）的幫助。救援過程比預期要久得多。17天後，救援隊用一個 6.5英寸的鑽頭打穿坍塌的礦井。礦工們將一張紙條貼在鑽頭上，上面用紅筆寫著：「我們在避難所，33個人都活著。」於是救援人員通過這個洞口輸送了物資，並鑽了更大的洞。在熬過69天暗無天日的地下生活後，人們通過鋼製的救援艙將33名礦工一一成功救出。礦工們脫險後，所有人歡呼雀躍。此次救援行動耗資2千萬美元，是歷史上最具挑戰性的礦井救援行動之一。

正如那些被困在聖荷西礦井中的礦工一樣，由於亞當和夏娃的墮落，全人類都被囚在罪中，注定要死亡。但上帝制定了一個驚人的救援計畫來施行拯救。基督來到這個世界，死在十字架上，然後從死裡復活，為我們開闢了一條通往天堂的「又新又活」的道路（來10：20）。救贖計畫效果顯著，以至於保羅說：「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」（羅5：20）

你能想像當歷代得贖之民最終進入天庭時那普天歡慶的場景嗎？你我必在那得勝者之列，是被上帝奇妙恩典所拯救的人！

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8月4日

受者變為施者

又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」……腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

約翰福音 1：43-45

1853年8月4日出版的《復臨評論與安息日通訊》上刊載了一則有趣的文章，報導了復臨信息在密西根州的傳播。文中寫道：「我剛從赫斯廷斯回來。我們在那裡舉行了五次聚會。主用祂的聖靈大大祝福了我們。聖徒們得了安慰和振奮。罪人們戰兢哀哭。兩個人在聚會中接受了真理，還有兩個人表示他們願意遵守我們上帝的安息日，更多人相信我們所傳的是正道……有些人一有機會就會受洗……我們相信第三位天使的信息正在這裡迅速傳揚，主正在為大呼聲開闢道路。」

這篇文章是誰撰寫的呢？這位作者名叫大衛．休伊特（David Hewitt），是密西根州戰溪的第一位復臨信徒。有件關於他的趣事是這樣的：1852年，當貝約瑟（Joseph  Bate）決定在戰溪傳講復臨信息時，他採用了一種不尋常的方法。他找到當地的郵政局長，據說他認識鎮上的每一個人。貝約瑟問他，誰是「鎮上最誠實的人」。郵政局長回答說，大衛．休伊特就是這樣的人。於是，貝約瑟拜訪了休伊特一家，與他們分享了復臨信息，而他們欣然接受了。從以上的引文可以看出，大衛後來成為了一位忠心的復臨教會傳教士。

在〈約翰福音〉第1章43至51節中，我們讀到耶穌召喚腓力，而腓力又找來了拿但業。這正是福音使命的本質：受者變為施者！實際上，「每一個真基督徒都是在上帝的國裡出生的傳道人。凡飲過活水的人，自己便成了生命的泉源。受者變為施者。基督的恩典在人心裡，像沙漠中的甘泉，湧出滋潤萬人，使一切將要沉淪的人都渴望喝到。」

我們不能將福音信息當作隱祕的寶藏留給自己，必須要與他人分享（太25：14–30）。你有什麼計畫來與他人分享這美妙的信息呢？

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