靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

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靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit episodes

  • 以西結書9章，腰間帶墨盒子的人（國語）


    這章一開始就是喊召擊殺者和帶墨盒子的人：先知以西結在觀看完那些行可憎的事之際，他聽見神大聲喊叫，召出了六名手拿殺人兵器的天使，他們從朝北的上門而來，這指將入侵的巴比倫。另外還有一位身穿細麻衣、腰間帶着墨盒子的使者。墨盒子是文士身邊的工具，按考古的研究，埃及的文士身邊有兩個盒子，一個用來盛載墨水，另一個用來放置筆和水。這七位使者奉召出來，站在銅壇的旁邊等候任務。


    在這七位使者差派任務前，耶和華的榮耀便從殿升到殿的門檻上，表示耶和華的榮耀離開，也表明在擊殺時耶和華必不顧惜，也不憐憫。耶和華把任務先給那位穿細麻衣的使者，因為在擊殺之前，這位使者要拯救那些為行可憎的事而哀哭的人。很明顯，行可憎的事是指前一章所說的事，但在以色列民中不盡是背棄耶和華神的惡民，也有忠心仰望者。這位手持筆墨的使者要在這群人的額上畫上記號，免受擊殺。這六位手拿兵器的使者，就奉命走遍全城擊殺沒有記號的人，他們更受神的指示，擊殺的行動要從聖所開始，於是那些敬奉爬物和可憎的獸的長老先被處決。本來在聖所敬拜神的地方，不應有殺人流血的事，但現在這殿不再是耶和華的殿了，它已被以色列人的惡行敗壞，故耶和華容許在殿中有擊殺的發生。而當六位戰士執行殺戮時，以西結伏地求神開恩，這真是一位神的僕人。然而，神施懲罰並不是沒有理由的，神多番的寬容和忍耐，但換來的是再三地被惹怒，以色列是罪有應得的。

    每位主所拯救的人都屬於主的，祂必愛護且愛到底。每位信徒在接受基督為救主時，都受了聖靈的印記，作為屬主的憑據；但不是每位呼叫主的信徒都遵守主的吩咐。這是我們今天要反省的。主耶穌愛你到底，為你流血捨身；你仍愛主嗎？仍願為主擺上嗎？在你的生活見證上你有什麼記號讓人看出你是屬主的人呢？


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  • 【以西結書7章，宣告結局近了】（國語/普通話）2024 8 6


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    本章承接第6章的信息，先知宣告耶路撒冷的終局已到：其中最矚目的用詞是「結局」、「臨近了」、「日子快到了」、「時候到了，日子近了」。希伯來文「結局」一詞與夏暑收割有關。在收穫果子後正是修剪枝子和清理園地的時刻，只可惜耶和華沒有果子的收穫，所以必須作清理的工作。

    這段經文值得我們注意的是終局臨到的宣告。當終局出現的時候，神說：「我要按着你⋯⋯你們就知道⋯⋯」這像是一個因果的陳述，類似的陳述在下文也有出現。另外值得留意的，是神的審判乃按着人的行為而施行的。以色列人所面臨的終局是一場災禍，而且是一場獨特的災禍，這災禍是針對着以色列民而來的。災禍的終局是「鬨嚷並非在山上歡呼的日子」，在14至27節進一步說明這鬨嚷的景況。當終局的災禍出現時，耶和華必掩臉不看，沒有憐憫，直至怒氣完全傾出為止，可見落在永生神的怒氣之下是何等戰兢之事。

    看哪！這日子到了、以色列的終局有多臨近呢？神在這裏借助植物的成長作一比方來說明：「杖已經開花」。這意味着開花後的過程就是結出果子，以色列懲罰之臨近就如花開結果。神興起狂傲的巴比倫為以色列懲罰之杖，當這邪惡的杖追趕和拷打時，將會做成民不聊生的局面。

    最後14到27節是終局的景況：這段是預告以色列人終局：包括沒有人作戰，以色列人將面對內有瘟疫和饑荒、外有叫陣喊殺的內憂外患，能戰的死在刀下，不能戰的就給天災所害，僥倖能夠逃脱的必憂傷悲痛像鴿子哀鳴，兩腳驚恐行走無力，披麻帶布邊走邊舉哀。同時，他們缺乏糧食，金子銀子本來是他們所追求的，但在兵荒馬亂糧草短缺時，這些卻不能使他們飽足，成了沒有價值之物。也有聖殿遭污穢：聖殿因為成了拜偶像之所而遭污穢，現更因為敵軍和惡人進入至聖所大肆擄掠，變成褻瀆。人民也會被擄：以色列人將被鎖鍊捆綁被擄到巴比倫。在此境況中，他們完全無助：一方面先知沒有異象，祭司不講律法，長老缺乏智謀；另方面全國上下君王，官長和國民都在戰兢發抖。這章經文實在是一篇哀歌，但回想如今的時代，是不是也讓你感覺到，基督徒群體也在面對著似乎雷同的形勢呢？若你有感動，可以禁食半天，為自己身處的社會和教會向神禱告，求神記念。

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