Über das ProjektWer die Landschaft Sardiniens bereist, begegnet ihnen überall: den Nuraghen. Die monu­men­talen Steintürme sind das bekannteste Erbe der nach ihnen benannten nuraghischen Kultur, die über Jahrhunderte hinweg die Geschichte der Insel prägte. Lange Zeit wurde die nuraghische Kultur vor allem als Hirten- und Kriegesellschaft beschrieben, die nur am Rande an den maritimen Netzwerken des bronzezeitlichen Mittelmeerraus beteiligt gewesen sei.

Das Forschungsprojekt von Prof. Dr. Constance von Rüden (Ruhr-Universität Bochum) hinterfragt dieses Bild. Im Mittelpunkt steht die Frage, welche Rolle die nuraghische Kultur tatsächlich im Austausch zwischen den Gesellschaften des Mittelmeer­raums spielte und welche Bedeutung dabei Häfen, Küstenorte und maritime Infrastruktur hatten. Gemeinsam mit Partnern der Universität Haifa untersucht das Forschungs­team die Insel Sant'Antioco und ihre Küstenzonen von der mitteleren Bronzezeit bis zum Beginn der Eisenzeit (ca. 1500–800 v. Chr.).

Mithilfe archäologischer Feldforschung an Land und unter Wasser, geo­physi­ka­li­scher Unter­suchun­gen sowie geo­mor­pho­lo­gischer Analysen rekonstruiert das Projekt die Nutzung der maritimen Grenzräume Sardiniens. Dabei werden nicht nur Handels­kontakte und Seeverbindungen sichtbar, sondern auch neue Perspektiven auf die gesellschaftliche Organisation der nuraghischen Kultur eröffnet. Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass Sardinien weit stärker in die Handels- und Kommunikations­netz­werke der Bronzezeit eingebunden war, als lange ange­nom­men wurde.

Vortrag von Prof. Dr. Andreas Heinemann-Grüder (Bonn) in der Vortragsreihe „Verlieren wir Osteuropa?!“

Den Erwartungen an eine „Rückkehr nach Europa“ folgten in den letzten Jahren Populismus, Ethno­natio­na­lis­mus, Enttäuschung über die EU, Korruption, teilweise autoritäre Regression und Orientierung an Putin. Welche Konflikte prägen die Gesell­schaften, was beeinflusst den Werte­wandel, wie hängen wirt­schaft­liche Ent­wick­lung und Ein­stel­lungs­muster miteinander zusammen? Schließlich: Was ist an den ost­euro­pä­ischen Entwicklungen „östlich“, welche übergreifenden euro­pä­ischen Trends lassen sich identifizieren? Das Bild ist vielschichtig. 

Andreas Heinemann-Grüder ist Senior Fellow beim CASSIS und außer­plan­mäßiger Professor für Politik­wissen­schaft an der Universität Bonn. Seine Forschungs­schwer­punkte sind Politik und Konflikte im postsowjetischen Raum, vergleichender Föderalismus, das Wiederaufleben des Autoritarismus und gewaltsame politische Krisen mit irregulären bewaffneten Gruppen. Heinemann-Grüder studierte Geschichte, Politik­wissen­schaft und Germanistik an der Freien Universität Berlin und absolvierte ein Postgraduierten­studium an der Lomonossow-Universität in Moskau. Er promovierte 1989 an der Freien Universität Berlin und habilitierte sich 1999 an der Humboldt-Universität. Er ist Mitglied des Beirats der Bundes­regierung für zivile Konflikt­präven­tion und Friedens­för­de­rung.

Die Veranstaltung fand am 26. März 2026 in der Württembergischen Landes­biblio­thek statt.

Ein interdisziplinäres künstlerisch-forschendes Projekt zu fotografischen Primärquellen deutsch-französischer Erinnerungskultur

Das Projekt „Verdun 1974“ untersucht anhand fotografischer Primärquellen einen bislang wenig dokumentierten deutsch-französischen Militäraustausch im Raum Verdun während des Kalten Krieges.

Im Zentrum stehen zwei zusammenhängende fotografische Bestände: drei Schwarzweiß-Mittelformat-Negativfilme sowie ein Veteranenalbum mit zusätzlichen Kleinbildabzügen, die den dreiwöchigen Aufenthalt einer Batterie des deutschen 5. Flak-Bataillons beim französischen 54e Régiment d’Artillerie (54 RA) im Mai/Juni 1974 dokumentieren.

Ergänzt wird das Material durch zeitgenössische Pressequellen, darunter ein Bericht des Républicain Lorrain (Verdun-Ausgabe vom 21./22. Mai 1974), der gemeinsame militärische Übungen, offizielle Appelle sowie deutsch-französische Gedenkzeremonien in der Region Verdun beschreibt.

Die Recherche versteht sich nicht als klassische militärhistorische Rekonstruktion, sondern als interdisziplinäre Untersuchung fotografischer, dokumentarischer und erinnerungskultureller Spuren eines historischen Ereignisses, das trotz vorhandener Quellen bislang kaum sichtbar geblieben ist.

Besondere Aufmerksamkeit gilt dabei der Rolle Verduns als europäischem Erinnerungsort sowie der Frage, wie sich Prozesse deutsch-französischer Annäherung bereits vor den später ikonisch gewordenen Begegnungen von Douaumont (1977) und dem Handschlag zwischen François Mitterrand und Helmut Kohl (1984) in fotografischen Archiven und privaten Überlieferungen manifestieren.

Das Projekt bewegt sich an der Schnittstelle von künstlerischer Forschung, Visual History, Archivarbeit und europäischer Erinnerungskultur. Im Mittelpunkt steht dabei die Untersuchung fotografischer Bilder als historische Träger von Erinnerung, Überlieferung und politischer Symbolik.

Die weitere archivalische und historische Auswertung des Materials dauert derzeit an.

Lesung | Salon Sophie Charlotte 2026

Ganz gleich ob Roman, Drama oder Gedichte wie das „Kleine Lied vom Trost“ von Mascha Kaléko: Literatur stellt einen zentralen Verhand­lungs­raum für Konflikte unter­schied­lichster Art dar. Dabei bietet sie nicht nur einen Ort für Dar­stellung, Argu­men­tation und Wider­spruch, sondern ermög­licht uns auch Refle­xion und Perspek­tiven­wechsel, sie sensi­bili­siert und schafft Em­pathie. In diesem Sinn kreist die Lesung um das Themen­feld Exil und beleuch­tet dabei Konflikt­linien zwischen Heimat und Fremde, Resilienz und Anpassung sowie zwischen Verlust, Hoff­nung und Neu­beginn. Die Schau­spielerin Corinna Kirchhoff betritt gemeinsam mit Akademie­mit­glied Ernst Osterkamp und Akademie­präsident Christoph Markschies den literarischen Raum von Konflikt und Lösung. Kuration: Milena Rinck.

Mit freundlicher Genehmigung der Verlage dtv, Hanser Berlin, Secession, Suhrkamp, Sujet und Wallstein.

Zeitlupe – Der Podcast über Sport und Geschichte

Otto „Tull“ Harder und Asbjørn „Assi“ Halvorsen zählten in den 1920er- und 1930er-Jahren zu den großen Legenden des Hamburger SV. Gemeinsam führten sie den Verein 1923 und 1928 zu den ersten Meister­titeln der Vereins­ge­schich­te. Der Norweger Halvorsen galt als einer der ersten auslän­di­schen Stars im deutschen Fußball, während Harder nach Uwe Seeler bis heute der erfolg­reichste Torschütze des HSV ist. Doch mit der Macht­über­nahme der National­sozia­listen trennten sich ihre Wege radikal: Halvorsen verließ Deutschland, Harder wurde KZ-Auf­seher. Am Ende des Zweiten Welt­kriegs kreuzten sich die Wege von „Tull“ und „Assi“ 1945 noch einmal – unter völlig veränderten Vorzeichen.

In dieser Folge von „Zeitlupe“ sprechen wir mit Paula Scholz, Mitarbeiterin der KZ-Gedenk­stätte Neuengamme und Mitglied des „Netz­werks Erinne­rungs­arbeit“, über den Hamburger SV im National­sozia­lis­mus, die Biografien von Harder und Halvorsen sowie die Frage, wie der Verein und die Fan­szene des HSV heute mit diesem dunklen Kapitel der eigenen Geschichte umgehen.

Interview mit Zsolt Czigányik und Iva Dimovska über Utopie und Demokratie

Utopie und Demokratie werden oft zusammen betrachtet – beispielsweise die perfekte Demokratie als erstrebenswerte Utopie. Aber wie sieht es mit Gesellschaften aus, in denen der Begriff Utopie keine positiven Assoziationen weckt? Ist Utopie dann vielleicht das Gegenteil von Demokratie? Zsolt Czigányik und Iva Dimovska gehen diesen Fragen in ihrem von der Gerda Henkel Stiftung geförderten Projekt nach und untersuchen utopische Texte aus Ostmitteleuropa des 19. und 20. Jahrhunderts. Wir haben ihnen unsere Fragen zu diesem Thema gestellt.

01.–05.08.2026 | Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart, Tagungszentrum Stuttgart-Hohenheim

Die jährlich stattfindende Sommerakademie bietet ein anspruchs­volles Bildungs- und Kultur­pro­gramm in sommerlich leichter Form. Dieses Jahr dreht sich im Gespräch mit Expert:innen aus Wissenschaft und Praxis alles um das Thema Essen – Ernährung – Kochen. Aufgelockert wird das Programm durch zwei ganztägige Exkursionen.

Essen ist Grundbedürfnis, manchmal auch Genuss – und zugleich eines der komplexesten Kultur­phänomene überhaupt. Was gekocht und gegessen wird, war und ist immer mit Fragen von Identität und Repräsentation verbunden.

Essen ist politisch. Kaum eine andere Alltagspraxis ist so sehr mit Fragen von Geschlecht, Klasse und Körperbild verknüpft: Wer kocht für wen? Wer darf oder kann wie viel essen? Fragen der Ernährung werden immer stärker ideologisch aufgeladen und für identitäts­politische Kultur­kämpfe instrumentalisiert.

Essen ist global. Handels­routen wie die Seidenstraße eröffneten Möglich­keiten des Kultur­transfers, Gewürze begründeten Handels­imperien, Pflanzen und Rezepte wanderten rund um den Globus. Die industrielle Lebensmittelproduktion hat den Hunger in vielen Teilen der Welt zurückgedrängt, zugleich aber ökologische Krisen und ethische Dilemmata erzeugt: Massen­tier­haltung, Mono­kulturen, Lebens­mittel­verschwendung. Die Lebens­mittel­techno­logie arbeitet derweil intensiv an Möglich­keiten, Produktions­prozesse nachhaltiger und ressourcen­scho­nen­der zu gestalten.

Grund genug, die Geschichte, Gegenwart und Zukunft von Essen und Kochen genauer unter die Lupe zu nehmen. Wie beeinflusst die Politik die Küche? Was sagt mein Geschmack über mich aus? Wie haben lebensmitteltechnische und kulinarische Innovationen die Welt verändert? Was hat Fleisch­konsum mit Männlichkeit zu tun? Und wie sieht das Essen der Zukunft aus – Laborfleisch oder Insekten­burger, gläserne Lieferkette oder Renaissance der Regionalküche?

Solchen und ähnlichen Fragen nähert sich die Sommerakademie im Gespräch mit Expert:innen aus Wissenschaft und Praxis. Aufgelockert wird das Programm durch zwei ganztägige Exkursionen. Und natürlich darf die eine oder andere Gaumen­freude nicht fehlen.

Kunstgeschichten mit Stefan Bürger

In der dreiundvierzigsten Episode von Kunst­geschich­ten erläutert der Kunst- und Archi­tek­tur­histo­ri­ker Prof. Dr. Stefan Bürger in der Gemälde­galerie Alte Meister in Dresden das Werk „Der Heilige Sebastian“ von Antonello da Massina aus der Zeit um 1478 und legt dabei einen besonderen Schwerpunkt auf die architektonischen Bezüge im Gemälde. Stefan Bürger lehrt am Institut für Kunstgeschichte der Universität Würzburg.

Podcast „Wer wird sind und warum das nicht klappte...“

Die Armutsbewegung im Mittelalter war eine Gegenbewegung zu dem boomenden Fernhandel, den aufblühenden Städten und der neuen Geldwirtschaft. Die Einführung von Geld machte den Handel mit den Warenströmen viel effizienter. So wurden einige wenige reich, der große Teil der Bevölkerung blieb aber weiterhin arm. Die Schere zwischen Arm und Reich öffnete sich. Auch das Gefälle zwischen den wachsenden Schätzen der Kirche und den mittellosen Gläubigen wurde immer steiler. Es gründete sich eine religiöse Gegenbewegung „von unten“. Ihre Vertreter forderten die Rückbesinnung auf das christliche Gebot der Armut. Dieser Konflikt zwischen der verarmten Basis und der reichen Kirche war die Ursache für Gegenkirchen, Ketzerkreuzzüge, die Gründung von Bettelorden und die Erfindung der Inquisition. In folgender Geschichte verkörpert diesen Konflikt kein Mensch besser, als eine einflussreiche Frau des Mittelalters: Elisabeth von Thüringen.

Ein Gespräch mit Prof. Dr. Gisela Muschiol und Sr. Jakoba Zöll vom Institut für Kirchengeschichte der Universität Bonn über Elisabeth und die Welt, in der sie lebte.

Johanna Wurz | Engagierte Kunstgeschichte

Sich in andere Perspektiven hineinzuversetzen und Unterschiede auszuhalten, fällt in polarisierten Debatten zunehmend schwer. Dies zeigte die Kontroverse um das Staffagedorf Mulang, ein Beispiel der Chinoiserie des 18. Jahrhunderts im Bergpark Wilhelmshöhe, dessen kolonialgeschichtlicher Kontext im Jahr 2021 in der Kasseler Lokalpresse heftig diskutiert wurde. Die Initiative kassel postkolonial verwies auf die von Rassismus geprägte Geschichte des Dorfes und forderte eine Aufarbeitung derselben; wohingegen die Gegen­stimmen mit Abwehr reagierten und sich auf das Narrativ des aufgeklärten, toleranten Urhebers Landgraf Friedrichs II. stützten, um das Image des Parks im Positiven zu verklären.

Die Kunsthistorikerin Johanna Wurz (Kassel) stellt in ihrem Vortrag dar, wie Kunst­ge­schich­te solche Regime der Sichtbarkeit und Prozesse der Instrumentalisierung offenlegen kann. Durch das Ansetzen am Sichtbaren vor Beginn der verbalen Auseinander­setzung aktivieren kunstwissenschaftliche Methoden das zweck­ent­frem­dete ästhetische Sehen und verlang­sa­men bzw. verlagern zunächst den Diskurs. So kann die Kunstgeschichte Kultur­denk­mäler aus ihrer einseitigen Symbolfunktion lösen und als ver­mitteln­de Instanz gegen Polarisierung nutzbar machen.