Altro Vangelo provocante, quello odierno, per il celebre paragone di Gesù che disse ai suoi discepoli: “Voi siete il sale della terra…, voi siete la luce del mondo”. Notiamo la dimensione universalistica espressa in “la terra” e “il mondo”: sono l’intera umanità. Grandissima missione, essere uomini e donne che danno sapore e senso alla vita, che danno luce e convinzioni agli altri. Con altrettanta evidenza, tuttavia, c’è il rischio di essere insipidi, di perdere quella novità a cui tutti dovrebbero poter guardare per imparare a sperare in Dio. Se i discepoli venissero meno al loro compito rispetto al mondo, non servirebbero più a nulla; anzi, rischierebbero di essere “gettati via e calpestati dagli uomini”. “Voi siete”: grande fiducia da parte del Signore per i suoi discepoli! Grande responsabilità per i discepoli nei confronti di coloro ai quali sono mandati! “Voi siete” costituisce già un’identità, data certo come dono, in unione con Gesù, vera “luce degli uomini”. La luce, che non può essere nascosta come una città posta sopra un monte e che sarebbe assurdo mettere sotto il letto come la lucerna in casa, sono le “buone opere” dei discepoli. Si tratta di quelle opere che rendono visibili la giustizia, la misericordia, la pace e l’impegno sociale dei discepoli, per mezzo delle quali essi si rivelano autentici figli di Dio. Infatti questo dovere coerente e pratico dei discepoli è un irraggiamento di quella luce che deve condurre gli uomini a riconoscere la fonte luminosa e sapienziale: il Padre che è nei cieli.

Essere “beati”, felici di una felicità piena e duratura, è la naturale aspirazione dell’uomo, già durante la sua esperienza terrena. Fu illuso da satana quando, con la disobbedienza, credette di poter diventare come Dio. Si illude ancora quando ritiene di poter ottenere piacere e gioia andando contro la volontà divina e realizzando progetti propri. Rischia ancora le più amare delusioni quando spera di poter conseguire la piena beatitudine in questo mondo. Ecco perché Gesù oggi ci proietta verso una dimensione ultraterrena, verso la meta ultima e finale, verso il Regno al quale siamo chiamati dalla bontà del Signore. La vita nel tempo ci occorre per allenare il nostro spirito ai valori autentici che Cristo ci propone. Le beatitudini, accolte nella fede, ci risuonano nel cuore come la via sicura per raggiungere la patria celeste. I poveri in spirito, gli afflitti, i miti sono coloro che, nella semplicità e nella purezza della vita, sanno accogliere e gustare i veri beni di Dio, ponendoli al di sopra di ogni altra aspirazione. Essi anelano alla giustizia e la testimoniano con la vita. Sperimentano la misericordia divina nella gratuità e, allo stesso modo, la donano ai fratelli; diventano così operatori di pace. Sono puri nel cuore e l’occhio della loro anima è aperto alla visione di Dio che inabita e dimora in essi. Anche se perseguitati, anzi proprio perché perseguitati, hanno la certezza di essere accolti con Cristo nel suo regno di amore e di pace. L’immedesimazione con Cristo, martire e vittima di espiazione per noi, li riempie del migliore gaudio nella certezza di poter essere partecipi della sua stessa gloria. Vengono così descritte le sublimi virtù dei santi e dei martiri della Chiesa, vengono enumerati i migliori ideali di cui Cristo ha adornato la sua sposa, ci viene indicata la via aurea alla santità e i percorsi del Regno. Il nostro mondo fa molta fatica a comprendere le beatitudini del Vangelo, che risuonano perfino assurde rispetto ai canoni di cui l’uomo si è dotato. Se provassimo a scrivere le beatitudini del mondo di oggi, ci troveremmo a invertire letteralmente quelle proclamate da Cristo e ciò nonostante appaia evidente che, mentre quelle evangeliche conducono davvero alla pienezza della gioia, quelle del mondo inesorabilmente deludono e ingannano. Entrano in gioco il tempo e l’eternità, il tutto e subito e l’attesa nella fede di un mondo diverso e migliore; s’intrecciano ancora la visione umana della gioia e la proposta divina della felicità senza fine, e ancora il calcolo umano e la visione dei valori osservati con l’occhio della fede. Fin quando restiamo proni sulla terra e non alziamo gli occhi verso l’alto, ogni nostra ricerca di benessere e di gioia è purtroppo destinata a naufragare sul nascere. È triste poi constatare che l’ansia non si smorza, le brame crescono a dismisura, la morsa dell’angoscia ci opprime, e tutto ciò mentre Cristo seguita a ripeterci, con le beatitudini, la via del vero bene.

La festa del Corpo e del Sangue del Signore dovrebbe essere celebrata il giovedì dopo la domenica della Santissima Trinità. Nelle varie nazioni però in cui quel giorno non viene riconosciuto come festivo, come nel nostro Paese, viene celebrata la domenica successiva, anche per dare ai fedeli la possibilità di esprimere la propria fede nella presenza del Signore in mezzo a noi, sotto i veli del pane e del vino, sia con le processioni e gli altari lungo le nostre vie e nei nostri paesi sia nelle adorazioni. La ricorrenza festiva ci riporta alla sera del Giovedì Santo, all’Ultima Cena, in cui Gesù istituì l’Eucaristia. Dopo la breve parentesi dell’adorazione suggerita dalle norme liturgiche, si viene coinvolti pienamente dalle vicende dolorose del Venerdì Santo. Ritornare a riflettere sull’immenso dono datoci da Gesù nella sua divina Eucaristia sembra una doverosa risposta di amore, ma anche un’apertura di cuore alla lode e alla fiducia… È, quello della presenza reale del Signore nell’Eucaristia, un grandissimo mistero che noi crediamo sulla parola di Gesù, come ci viene riportata dal brano del Vangelo odierno, confortati in questo anche dalle prime comunità cristiane che hanno celebrato l’Eucaristia come vero sacrificio del Signore, attualizzando quello che egli aveva consumato sulla croce, come ci testimonia Paolo nella lettera ai Corinzi. La vita di ogni cristiano, di ogni uomo, trova il suo confronto con la traversata del deserto da parte del popolo ebreo, in marcia verso la Terra Promessa. La fatica, la stanchezza, la monotonia del deserto mettevano a dura prova la sua costanza… e, di tappa in tappa, nutrito anche dalla manna, da questo cibo celeste, riprendeva coraggio… Anche noi assaporiamo l’amarezza e la fatica del nostro cammino… Gesù, prevedendo la nostra fragilità, ha voluto prepararci un cibo che ci sia di conforto e di sostegno nei momenti difficili che dobbiamo attraversare durante la vita e al momento della dipartita da questo mondo… Allora l’incontro con lui di domenica in domenica, o anche di giorno in giorno, ci dà la certezza di non essere soli nella lotta… ci fortifica e sprona a perseverare nella via della fedeltà al suo amore. Il Viatico, ricevuto nell’approssimarsi della fine, ci dona fiducia nel viaggio verso l’eternità: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno”. Nelle nostre giornate buie - ci saranno per tutti! - sarà di grande conforto credere che là, nella chiesa, in quel tabernacolo, al cui fianco arde perennemente una lampada eucaristica, c’è un amico che ti ascolta, ti comprende, ti lenisce la sofferenza, ti dona speranza…

Forse non sarebbe fuori posto un richiamo a ricevere l’Eucaristia con le debite disposizioni: stato di grazia, fede nella presenza del Signore nel pane e nel vino consacrati, raccoglimento e preghiera, osservanza del digiuno eucaristico, cioè non aver mangiato nulla da almeno un’ora, e atteggiamento raccolto, anche fisicamente raccolto, devoto e modesto. Non può mancare anche una testimonianza vera, non quella di andare a “vedere” la processione, ma di parteciparvi con tutto il cuore, seguendo con devozione “i passi del Signore che passa”…

Ci colpisce, nel Vangelo di oggi, la povera vedova che getta nel tesoro del tempio soltanto un quattrino, mentre molti ricchi facevano risuonare il contenitore metallico con ben più pesanti monete. Gesù, che sta osservando la scena, posa il suo sguardo compiaciuto proprio su quella donna e ne trae motivo per impartire una lezione ai discepoli e oggi a noi. “Questa vedova ha gettato nel tesoro più di tutti” perché “nella sua povertà vi ha messo tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere”, afferma Gesù. La misura della generosità non è quindi da calcolare con il tanto o con il poco, ma da quanto ci costa realmente il dono che offriamo: è troppo facile dare il superfluo, come fanno i ricchi. Dare tutto è veramente difficile, ma è anche segno dell’amore vero, della fede nella Provvidenza. Non meno importante è la prima parte del brano evangelico, dove Gesù mette in guardia dagli atteggiamenti pomposi degli scribi, i quali, sia nell’abbigliamento che nei comportamenti, ostentano prestigio e santità per ingannare e soggiogare gli altri, specie i più deboli, come le vedove. Stride, a questo punto, la generosità della povera vedova con la doppiezza e l’ambiguità dei capi religiosi del tempo. Ma forse, oggi più che mai, questo insegnamento mette in guardia anche noi nei giorni nostri.

In quel tempo, Gesù [nel tempio] diceva alla folla nel suo insegnamento: «Guardatevi dagli scribi, che amano passeggiare in lunghe vesti, ricevere saluti nelle piazze, avere i primi seggi nelle sinagoghe e i primi posti nei banchetti. Divorano le case delle vedove e pregano a lungo per farsi vedere. Essi riceveranno una condanna più severa».

Seduto di fronte al tesoro, osservava come la folla vi gettava monete. Tanti ricchi ne gettavano molte. Ma, venuta una vedova povera, vi gettò due monetine, che fanno un soldo.

Allora, chiamati a sé i suoi discepoli, disse loro: «In verità io vi dico: questa vedova, così povera, ha gettato nel tesoro più di tutti gli altri. Tutti infatti hanno gettato parte del loro superfluo. Lei invece, nella sua miseria, vi ha gettato tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere».

Un giorno Gesù chiese ai suoi apostoli: “Chi dice la gente che io sia?”. Prima della risposta illuminata di Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”, vengono riferite le diverse dicerìe della gente, vaghe e insicure. Alcuni cercano un’identificazione di Gesù ricorrendo alla sua parentela e alle sue apparenti origini umane e concludono che è “il figlio del falegname”. Gli scribi, come sempre e come è loro stile, poggiano i loro ragionamenti sulle Scritture, interpretandole però a modo loro, da incalliti e miopi conservatori. Per loro il Messia è figlio di Davide, ma non vogliono comprendere che lo stesso Davide lo chiama “Signore” e si china riverente verso il suo lontano successore. Ancora una volta coloro che attendevano il Messia, alla sua venuta, non vogliono riconoscerlo perché scorgono in lui uno che viene a turbare il loro mondo religioso, gretto e pieno di formalismi esteriori. L’invito di Gesù è di volgersi verso il futuro, di guardarlo con l’occhio della fede e di giudicarlo da quanto dice e fa nello svolgersi della sua missione. Non sono finiti i tentativi di ridurre la persona di Cristo entro i limiti angusti di una visione umana; è una tentazione ricorrente, frutto di un esasperato razionalismo e di mancanza di fede. Ripetiamo invece noi, proprio nel segno della fede e forti del mistero della Santissima Trinità di domenica scorsa: “Disse il Signore al mio Signore: siedi alla mia destra”, come era in principio, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

La ricerca dell’essenziale, quando un groviglio di leggi e di leggine ci opprime e ci confonde, è un desiderio autentico di tutti. Ringraziamo lo scriba che, rivolgendosi a Gesù, gli chiede quale sia il primo dei comandamenti. Gesù, in ordine e in successione, traccia una gerarchia di valori essenziali per l’uomo e indica poi la via per comprenderli e metterli in pratica. Si parte dall’ascolto, perché è la condizione essenziale per maturare nella fede e attingere da Dio stesso le verità che lo riguardano e ci riguardano; dalla conoscenza scaturisce la fede nell’unico Signore e questa meravigliosa convinzione interiore ci spingerà, di conseguenza, ad amarlo “con tutto il cuore, con tutta la mente, con tutte le forze”. Così un credente entra a pieno titolo nel regno di Dio. La difficoltà maggiore, noi del terzo millennio, la sperimentiamo proprio nell’ascolto: siamo letteralmente bombardati da ogni parte da assertori di presunte verità e, nel frastuono delle voci esteriori e interiori, ci risulta assai difficile rintracciare la voce autentica di Dio. Anche quando cerchiamo e troviamo momenti di silenzio, le frenetiche accelerazioni della vita ci riportano spesso in uno stato confusionale e di disorientamento spirituale. Il recupero di un’autentica religiosità passa inevitabilmente attraverso un recupero del silenzio e dell’ascolto di Dio, che ci parla nel segreto dell’anima e non nel chiasso del mondo.

La nostra visione dell’aldilà, per quanto illuminata dalla fede e dalla rivelazione, è ancora incerta e parziale: “Vediamo come attraverso un velo”, più o meno spesso, e siamo sempre tentati di ridurre le categorie soprannaturali a quelle terrene. I sadducei, che negavano la risurrezione, facendo riferimento alla legge antica, che stabiliva per i fratelli di un eventuale defunto di sposare la vedova senza figli per garantire una discendenza, prospettano a Gesù il caso di sette fratelli che avevano sposato successivamente la stessa vedova. Pongono poi la domanda finale: “Quando risorgeranno i sette fratelli, a chi di loro apparterrà la donna?”. Gesù rifiuta questa visione gretta della vita futura e denuncia “l’ignoranza delle Scritture” e l’incomprensione “della potenza di Dio” da parte dei suoi interlocutori. Nell’altra vita saremo come gli angeli di Dio e Dio stesso sarà la fonte inesauribile ed eterna della nostra felicità. Il desiderio d’immortalità è innato in noi; conseguire l’obiettivo finale della vita è il nostro primo obiettivo. Ricordiamoci spesso di pregare per la buona morte. Certo… quando il buon Dio vorrà…

Gesù parla come uno che ha autorità e le sue parole scuotono e inquietano le coscienze, soprattutto quelle dei capi religiosi del tempo, che vedono insidiato il loro “potere” e il loro prestigio. Davvero la parola di Dio penetra come una spada a doppio taglio e ferisce se non è accolta con docilità e amore. Ecco la ragione delle trame che i nemici di Cristo ordiscono contro di lui, obbligandolo a prendere posizione su delicate e controverse problematiche politiche che si agitavano in quell’epoca. Gesù invita alla coerenza i suoi interlocutori, ricordando loro che la sudditanza a Cesare è un dato di fatto, dato che accettano la sua moneta. La sentenza finale è di quelle che si sono scolpite nella mente di tutti ed è diventata la regola d’oro che armonizza i rapporti tra Stato e Chiesa: “Rendete a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio”. Rimane comunque sempre vero che bisogna obbedire prima a Dio che agli uomini. Nessuna autorità o scienza umana può, infatti, prevalere su Dio, a cui spetta il primato assoluto. I conflitti dei nostri giorni riguardano ancora sostanzialmente gli stessi problemi di sempre: o il confronto con quanto Dio ci ha rivelato o il cammino solitario e pericoloso dei poteri umani, che reclamano un’autonomia e un’indipendenza totale, non tanto dalla Chiesa, ma da Dio stesso. E forse gli avvenimenti dei nostri giorni ce lo mostrano in modo chiaro. Ecco il monito del Santo Padre di rimettere l'uomo al centro delle politiche e Dio al centro del mondo.

La parabola odierna ci propone l’amore incondizionato di Dio, che invia il suo Figlio nella vigna, di sua proprietà, e il rifiuto dei capi d’Israele, che non accettano questa signorìa. L’andamento simbolico investe tutta la storia del popolo d’Israele, fino alla tragedia che già si preannuncia, e si proietta nel futuro, interpellando la coscienza di ognuno. Il racconto allegorico segue questa semplice andatura, propria del Vangelo di Marco. Il padrone della vigna manda un servo a ritirare dai vignaioli i frutti della vigna, ma il servo è bastonato; il padrone ne manda altri, e sono uccisi. Alla fine manda suo figlio, dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio”. Invece i vignaioli uccidono il figlio, pensando: “Così avremo noi la vigna”. È la storia umana che non riconosce e non accetta il dono di Dio. È incredibile questo accecamento dell’uomo. Dio non ci opprime. Dio non ci costringe. Ci lascia nella nostra libertà di figli, carissimi; vuole solo condividere con noi la sua amicizia, dalla quale proviene la nostra vera felicità, ora e per sempre. Gesù, che parla della punizione dei vignaioli, ma non di quella della vigna, lascia intendere che l’antico Israele può ancora far parte del popolo di Dio, a condizione di non inciampare contro la pietra angolare, Cristo. Così Gesù, per la prima volta in pubblico, denuncia le intenzioni omicide dei suoi avversari e sottolinea che l’attuale piano di salvezza, per la volontà misericordiosa del Padre, passa su di lui. Facciamo attenzione, perché la storia d’Israele può ripetersi; non è solo un evento del passato. Non è neppure un discorso minaccioso. La salvezza di Dio ha il suo corso inarrestabile. Allora: “Darà la vigna ad altri”. Ma noi “siamo sua vigna, suo pascolo”. La sua opera di coltivatore nei nostri riguardi consiste nel fatto che non cessa di estirpare, con la sua parola, dal nostro cuore i germi del male. E il frutto ci sarà. “Il nostro frutto, però, non renderà lui più ricco, ma renderà noi più felici” (Sant’Agostino).