一生都是佛安排，哪裡要自己操心。

「今日之要務，唯在認真念佛而已。」  三千多年以前，世尊就告誡世人，「世人共爭不急之務」。 這就是告訴世人，你們拼命爭奪的都是一些無關緊要的事情。什麼是緊要的事情呢？生死事大，無常迅速，祖師大德告誡我們，物有本和末，事有緩和急，要知道什麼事該緩辦， 什麼事該急辦。可是世人沒聽懂。三千年前的世人在共爭不急之務，三千年後的世人不也是在共爭不急之務嗎？三千年後的世人不就是我們嗎？那麼，什麼是我們該做的要務？我們來聽聽祖師的教誨。 印光祖師教誨我們：「今日之要務，唯在認真念佛而已。」 言簡意賅兩句話，我們還聽不懂嗎？「今日」，就是當下、 現在的意思；「要務」，就是最重要、最該先辦的事情；「唯」， 就是唯一，沒有第二個；「認真」，表示念佛的態度；「而已」，表示就認真念佛這一件事情，沒有第二件事情。 

祖師這兩句話是什麼意思？就是告訴我們：當下，我們最該急著先辦的事情就是認真念佛。沒有第二件事情比認真念佛更重要的事情了。為什麼？因為唯有認真念佛能解決了生死、出輪迴的問題。 

祖師慈悲，怕我們聽不懂，又打了個比方。比如，遇難的人要逃難，逃難時最需要帶什麼？不是金銀珠寶，而是救命的糧食。如果你帶著金銀珠寶，或許會招來殺身之禍。 

記得我曾經給大家講過一個故事：兩個在大海上逃難的人，一個人帶著一箱子珠寶，另一個人帶著一筐窩窩頭。結果，帶窩窩頭的人活命了，帶珠寶的人餓死了。我們修學佛法的同修們應該知道，對於我們來說，什麼最重要？慧命最重要！人身難得，我們得了；佛法難聞，我們聞了；淨土難信，我們信了。你不覺得我們太了不起了嗎？這是百千萬劫難遭遇的事情。我們還有最後一關，突破了最後一關，我們就到家了。這最後一關是什麼呢？就是制心一處，認真念佛，取得往生西方淨土的把握！這才是我們的最急之務！十幾年前，我曾勸導同修們，要做無事僧、閒道人、清涼漢，不要做熱忙者。時至今日，十幾年過去了，仍然觸目皆是熱忙者。我深感這是一種悲哀。有的人身體已經亮紅燈了，可能明天就要沒命了，今天還在忙。什麼時候不忙了？心死了就不忙了，想忙也忙不了了。看看這個「忙」字是怎麼寫的，不就明白了嗎？為什麼這些年「英年早逝」的人愈來愈多，而且大多是精英人物。怎麼死的？忙死的，累死的。 人畢竟不是機器，人過勞就死了。

今天寫稿，我又有個突發奇想，是想跟大家吹點牛吧。 世界有首富，中國有首富，跟這些首富比，我是世界首貧，中國首貧，因為我一無所有啊！可是不知道為什麼，是不是我自己臭美，我不知道，對也好，錯也好，我還是如實說給大家聽。 

我怎麼覺得，這個首富，那個首富，都比不上我這個首貧呢？得說明白，比財富，那是不可比的，我沒財富，那比什麼呢？比健康、比幸福、比快樂、比自在。我沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，什麼操心的事都沒有。就這些，哪個首富能比得上我？如果首富、首貧讓我自選，我選首貧。 

我曾經說過：「我兩手空空，一無所有；我兩手空空，無所不有。」這話我是幾年前說的，不知道有幾個人注意到了這兩句話，有幾個人讀懂了這兩句話的深刻含義？ 

我說這話，是我目前人生的真實寫照，既一無所有，又無所不有。有人說，那你不是自相矛盾嗎？你到底是有，還是沒有呀？我這樣回答你：到我該有的時候，我啥都有，一樣不缺；到我不該有的時候，我啥都沒有。有人又說，那什麼時候該有，什麼時候不該有，怎麼能知道呢？我告訴你： 不用自己操心，阿彌陀佛知道。二十多年來，我把自己徹底交給阿彌陀佛了。在我的人生字典裡，只有阿彌陀佛，沒有那個「我」字。有人會問：你這一招是跟誰學的？我告訴你：跟上淨下空老法師學的。老法師早就告訴我們了，他的一生都是阿彌陀佛安排的，順境是阿彌陀佛安排的，逆境也是阿彌陀佛安排的，一切都是阿彌陀佛安排的，哪裡還用得著自己操心。師父老人家這一招，我聽懂了，相信了，用上了，受益了。（請注意後面這四句話）。有人說：老師，你幹啥都靈，我咋就不靈？我告訴你：我幹啥都用真心，用真心幹啥啥靈。你用真心你也靈。這不是我個人的專利，這是法界眾 生共同的專利，就看你肯不肯用了。 

什麼是不急之務？不用我再說了吧。經文已經說得明明白白的了。前幾天讀《印光大師文鈔》，大師的一段話啟發了我，說給大家聽，想必你也會受到啟發的。 

「人生世間，千思萬算，種種作為。究到極處，不過為養身口，遺子孫而已。然身則粗布亦可遮體，何必綾羅綢緞。 口則菜羹儘可過飯，何必魚肉海味。子孫則或讀書，或耕田， 或為商賈，自可養身，何必富有百萬。且古今為子孫謀萬世之富貴者，莫過秦始皇。吞幷六國，焚書坑儒，收天下兵器 以鑄大鐘，無非欲愚弱其民，不能起事。誰知陳涉一起，群雄幷作。一統之後，不上十二三年，便致身死國滅，子孫盡 遭屠戮。直同斬草除根，靡有孑遺。是欲令子孫安樂者，反 使其速得死亡也。」（增廣文鈔卷一《與衛錦洲居士書》） 

祖師開示，我們讀了有何感悟？我們想一想，我們在忙什麼？我們在為誰而忙？忙到最後我們得到的是什麼？

別忙了，放下不急之務吧！別忘了印祖的教誡：「今日之要務，唯在認真念佛而已。」 

「三界原來一戲場，諸人及早返家鄕。莫待鑼鼓齊休歇，歸路不知枉著忙。」（增廣文鈔卷四《為梨園會首某上堂》） 

念佛法門之所以微妙，就在於淨土法門妙在無住生心。  

學習《無量壽經》，我們經常會聽到或者看到「暗合道妙」這個詞，但對這個詞並不十分理解。「暗合」從字面上看，就是在不知不覺中合拍了。至於「道妙」，我是這回恍然大悟：原來這個「道妙」就是「無住生心」。用一句話總結：淨土法門妙，妙在哪裡？妙在暗合無住生心。又亮了一個小燈泡。解決了一個難題。 

夏蓮老慈悲至極，在《淨修捷要》裡就告訴我們了，念佛法門之所以微妙，就在於暗合無住生心。依極樂的依報正報，來顯明自心！注意「顯明自心」四個字，這四個字太重要了。 

在此之前，我非常羡慕極樂菩薩，因為極樂菩薩無住生 心是同時完成，無住就生心，生心就無住；我們凡夫和極樂 菩薩的區別在於：凡夫無住就不能生心，生心就有住，而且不是一個住，一會住這，一會住那。這個情況，老法師和黃念老都是這麼說的。我們什麼時候才能無住生心呢？現在好了，佛教給我們方法了，只要我們照著這個方法做，在不知不覺中就無住生心了。哎呀，太妙了，真是妙不可言！ 

我們換個說法，「感應道交」，這是師父老人家教我的， 黃念老說的是：「感應道交，呼應同時。」我們現在還是眾生，我們在感，佛就在應。就像兩個電台，我們在呼叫，我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛，就是在呼叫對方了。但對方就是自己。所以自念自聽，自己就接收了。發報的是你自己，收 報的還是你自己，你自己聽到了，所以這個「應」是同時的。 你聽到了，阿彌陀佛一定聽到了，佛的心跟我們的心沒有毫釐間隔。所以這個呼和應是同時的。你念的時候不就是你聽 的時候嗎？不是有前有後的，是同時的。這個「同時」又是

極殊勝的意思。呼應，呼和應之間不是經過一個過程。奇哉！ 妙哉！ 

這回知道了吧，只要你老老實實念阿彌陀佛，在不知不覺中，你就和「無住生心」合拍了。你會無住生心了，他會無住生心了，我也會無住生心了，我們都會無住生心了。多妙啊！ 

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經  第三回複講  第七十二講