為什麼學佛多年仍是門外漢？

二十多年聽經聞法，我有一個深刻的體會，這個體會就是： 不學經典，如聾如盲。五十五歲以前，我就是聾子，我就是瞎子。 不知生從何來，不知死去何處，不知為啥而生，不知為啥而活。 真是可憐憫者。我有幸在隨時面臨死亡的危急關頭，我聞到了佛 法，而且是無比殊勝的淨土法門。是阿彌陀佛留住了我生命，給 了我慧命。從此，二十三年我深入經藏一發而不可收。功夫不負 有心人，我得到了佛法的真諦。 什麼是真諦？真諦就是真如、自性、實相，明白一點說，就 是真相。什麼真相？宇宙人生的真相。人生，說的就是你自己， 宇宙說的就是你的生活環境。佛法的真諦是什麼呢？佛法的真諦就是宇宙人生的真相。宇 宙人生的真相又是什麼呢？宇宙人生的真相就是：一切法，無所 有，畢竟空，不可得。這個道理從哪來？從佛經中來，佛證得了， 我們沒有證得，我們可以相信佛的證得。 現在的學佛人，不學經典，不深入經藏，已經成為一種普遍 現象。不深入經藏，別說得到佛法的真諦，就連最低的覺悟你都 沒有。 
學佛的同修們，學佛是學覺悟，你覺悟了沒有？最低的覺悟 就是知道生死事大。我們每個人來到這個世間，有沒有想過，我 們真的是從無量劫到今天，都在六道裡頭頭出頭沒，幹生死輪迴 的把戲，苦不堪言。 不深入經藏，沒有智慧，今天遇到佛法，覺悟了沒有？沒覺 悟，不相信。還是按自己的主觀觀念在操作。主觀觀念操作什麼？ 當然是操作六道輪迴了。儘管你學佛學了很多年，你仍然是佛法 的門外漢。 
2.我執我見，智慧難現。  上海下賢老和尚有一句話：我什麼都知道，我什麼都不說。「我 什麼都知道。」這是什麼境界？這是大徹大悟、明心見性的境界； 「我什麼都不說。」這是懂規矩，天機不可洩露。 一座鄉間小廟，窮鄉僻壤，無人問津，一個大字不識的海賢 老和尚，沒聽過經，沒讀過經，一句阿彌陀佛念了九十二年，他 成就了。他是怎麼成就的？老和尚的光碟我看了兩千多遍，我找到答案了：老和尚脾氣好。一輩子沒跟人紅過臉，沒生過氣。這 個老人家太了不起了。他為什麼成就了？很重要的一個原因，老 和尚沒有我執我見，這個太難得太難得了。普賢十願裡的「恆順 眾生」，老和尚完完全全做到了。《無量壽經》經題裡的「清淨平 等覺」他全得到了，智慧現前了，他不成就誰成就？ 看看我們身邊的念佛人，那個執著啊，何止是執著，是頑固 的執著。我現在愈來愈理解了為什麼三千年前，佛就告訴我們末 法眾生剛強難化了。那些頑固執著我見的念佛人，真是太剛強難 化了。剛強難化怎麼辦？繼續化，再難化也得化，加大化的力度， 佛菩薩不捨一人。 我執我見是大障礙，障礙念佛人智慧現前，智慧不現前，就 是自性不現前。突不破執著這一關，你就成不了阿羅漢，出不了 六道，你仍然是門外漢。 
3.善緣難遇，遇而不識。  
什麼是善緣？能幫助你今生解決生死問題的是真正的善知 識，遇到了不要錯過。 
什麼是惡緣？凡是障礙你今生了生死出輪迴的都是惡緣。對惡緣該斷則斷，當機立斷；對遇到的惡知識，默擯、遠離。堅守 「四不」原則：不爭論、不討論、不辯論、不解釋。 現在的問題是，遇到了真善知識，相遇不相識，沒認出來， 當面錯過了，這個太可惜，因為機不可失，失不再來；遇到惡知識，被惡知識的種種假相迷惑，不會分辨，誤上賊船，被惡知識 誤導，這個太可憐。 遇到真正的善緣是一件很不容易的事情，就說我們今生遇到上 淨下空老法師吧，有幾個人知道，這是百千萬劫難遭遇的事情。我 說這話，又有幾個人相信？不認識，不相信，怎麼能知道珍惜呢！ 那些背師叛道的人，鼠目寸光，為了一己私利，不惜毀謗恩重如 山的師父。師父慈悲，給他們留出了足夠的悔改機會。可是這些 人不覺，反倒認為師父軟弱、好欺負，真是愚痴至極。這樣的人 不下地獄誰下地獄？ 善緣難遇，遇而不識，沒有真善知識的正確導引，你連門都 摸不到，那不是地地道道的門外漢嗎？ 
4.妄自尊大，好為人師。  
我牢牢記住了師父老人家教誨我們的「五個大」，他教誨我們： 真正學佛人要心量無限大、智慧無限大、慈悲無限大、德能無限 大、相好無限大，總之，樣樣都無限大。由此可見，師父老人家 對真正念佛人期望無限大。我們是幸運的，遇見了一位百千萬劫 難遭遇的好老師。 
這幾年，我陸續接觸到一些人，其中不乏有的是名人。我有 一種怪怪的感覺：有人欲望大，有人架子大，有人野心大，有人 狂心大。怎麼表現出來的呢？妄自尊大，好為人師，誇誇其談， 居高臨下。我似乎看到了一座高高的神壇，有人高坐在神壇上， 盛氣凌人；有人在使勁的往上攀爬，下面還有人捧場喝彩。我突然想起了十幾年前的那首偈頌：窗前有垂柳，隨風輕搖頭，示現 謙卑相，時時低俯首。我不禁感嘆：怎麼現在人不如柳呢？ 現在，願意當學生的人愈來愈少，願意當老師的人愈來愈多， 這也是當今社會的一種狂潮吧！為什麼說狂潮？因為已經由老師 升為「大師」了。一個高坐神壇，被捲進狂潮的人，怎能進得了 佛門？進不了佛門，不就是門外漢嗎？ 永遠記住：先做一個好學生，然後才能成為一個好老師。 5.懶惰懈怠，依賴外求。  
實事求是跟大家說，現在六和小院壓力很大，我的護法居士 菩提心壓力很大。當初是按二十個人設計的，沒有想到後面還有 對外接眾任務。所以食宿安排、接站、送站都有困難。儘管這樣， 菩提心發大心、發大願，率領六和小院全體院工齊心協力克服困 難，努力把接待工作做好。 
感悟五：學佛要發長久心，不能常發心。 
我們來看看法藏比丘的發心：「常運慈心拔有情，度盡無邊苦 眾生。」法藏所發的大願是恆久都是如此。注意「恆久」兩個字。 從哪裡體現出法藏大願是「恆久」的？從那個「常」字裡體現出 來的。法藏發的是長久心，這個難得。 法藏比丘於一切時中、於一切處，大慈大悲度脫眾生，務期 度盡方休。時間無有窮盡，空間無有窮盡，眾生也無有窮盡。故 此，法藏比丘大慈大悲、大願大行也無有窮盡。
再來看看我們的發心，我用一句話概括我們的發心是：常發 心，不長久。用這六個字把我們的發心活龍活現體現出來了。「常 發心」，就是經常發心，發心次數多。「不長久」，就是時間短促， 發完就完了，形式上發得快，忘得也快，這叫短命發心。 有同修滿懷高興的對我說：「老師，我學佛挺精進的。」我問： 「怎麼個精進法？」她說：「我天天發心，天天懺悔。」同修們， 你知道嗎？她這句話會誤導多少人？不明理、不知真相的人，還 以為這就是精進呢。豈不知，「天天發心」就是天天在妄語。為什 麼？因為光說不做啊。「天天懺悔」就是天天重複犯錯、犯過，懺 一次犯一次，很多人不知道這個道理。真正的懺悔是不貳過，這 是真懺悔。很多人所謂的懺悔是求佛菩薩保佑自己，原諒自己， 不是懺悔過錯、改正過錯，這就大錯特錯了。 
黃念老有這樣一段教誨： 
「念佛不難，難於發心； 
發心不難，難於真實； 
真實不難，難於勇猛； 
勇猛不難，難於長久。」 
念佛發長久心是很難的，有些人剛開始的時候，非常的積極， 但遇到挫折的時候就退了。所以，發心很重要，恆久堅 持更重要，願我們學習法藏的發心吧！ 
感悟六：有度眾生之心，無度眾生之力，不要急於去度眾生。  
現在自己未度就去度人的人很多，而且這些人度眾生的積極 性又非常高，非常喜歡給別人開示，也有人急於出來講經。我是這樣看的： 未度先度人，有如沒有經過學習、培訓，沒有醫師證、沒 有教師證就上崗行醫、教學一樣，脫離實際。醫生診斷錯誤，下 錯了藥，把病人治死了，這叫庸醫殺人，奪人生命；師者，傳錯了道，授錯了業，解不了惑，這叫庸師誤人，害人法身慧命。人 的慧命比生命更重要。雖然出於好心，卻成了壞事，人命關天， 怎能輕視。要想覺他，先要自覺。 有很多人，雖然有度眾生的心，但沒有度眾生的能力。就好 比一個睡得很深、很沉的人，怎能去叫醒另一個也睡著的人。 有人給人開示，指導別人怎樣修行，沒有一句佛知佛見，全 是他自己的知見。如果你是一個稍懂一點佛法的人，聽了這樣的 開示，你會寒毛直豎的。這不是誤導眾生嗎。 有人給人指導送往生，不懂裝懂，裝腔作勢，一派胡言亂語。 我說這話得罪人，我自己也生氣，為啥生氣？太膽大了，太不負 責任了，往生，人生只有一次機會。這麼大的事情你也敢信口開 河、胡說八道。你斷了人家的法身慧命，你的法身慧命能保住嗎？ 有人急於出來講《無量壽經》，出於對我的信任吧，來找我給 她印證。我是誰呀，能給人家印證。同修們，在你們雖有度生之心，但無度生之力的時候，不要急於去度生，因為你度不了。先度己，再度人，這是程式，不要把程式弄顛倒了。規矩就是規矩，法則就是法則，先賢、古聖給 我們留下來的東西，我們就「信而好古，述而不作」吧。 
感悟七：淨土法門是正法，而且永遠是正法。 佛的法運有正法、像法、末法三個時期，但淨土宗是個特例， 它不在這三個時期之內。我們要記住，世尊在大乘經說三個時期是什麼樣的原因，什 麼樣的條件，我們要會聽，會聽才能聽明白。不會聽會錯解如來 真實義。 
恭選自劉素雲老師『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』第三回複講第19集