善根福德深厚的人，會死心塌地學這個法門 !

〖住奇特法〗

今天釋迦牟尼佛住在一個特別的法門，將要宣說讓眾生一生平等成佛的經典，就是《無量壽經》，經題上講「清淨、平等、覺」，這是奇特法。為什麼？因為四十九年所講一切法，沒有講過平等成佛法，所以這個法門很難信。

等覺菩薩、緣覺、聲聞、地獄眾生，他們根性差別太大，怎麼能平等成佛？可是佛有一個極妙的法門，可以幫助眾生平等成佛。這個法門是佛從來沒有說過的，今天要為大眾宣講，所以世尊要住在奇特之法。

奇特在什麼地方呢？

（一）是平等成佛。

（二）是釋迦牟尼佛從來沒說過。

（三）是大眾從來沒有聽說過。

（四）是奇特在不需要斷煩惱，只要伏住煩惱就行，可以帶業往生。這是獨一無二的法門。

《淨影疏》曰：「佛所得法。超出餘人。在世所無。故云奇特。」

這就是說佛所得法，不是菩薩等人所能得到的，是世間所無，所以叫做奇特。

「奇」是稀奇，很少有；「特」是特別，特殊。佛所證得的超出餘人，超出阿羅漢，阿羅漢證小乘的般涅槃；菩薩有證，從初信位到等覺共五十一個位次，佛比這個高，佛是第五十二個，最高的，上面沒有了，所以超出餘人。

大乘教裡五十一個位次；小乘教裡面聲聞，四果四向八個位次；還有辟支佛，比阿羅漢高，比菩薩低。這些，佛全部超出，他所得到的是究竟圓滿的大法。

在世所無，這個「世」指六道、十法界。佛所證得的，六道十法界裡沒有。這個就稀奇，這個就特殊，故稱之為奇特。

《甄解》對「奇特法」有精彩的議論，取最精妙的一段供養大家。

他說極樂世界的依正主伴，一切一切都是阿彌陀佛如來自心所現。若說是一法，可是極樂七寶池中，一花裡有無量光，無量的光一一出無量的佛，無量佛給十方眾生演說無量妙法，可見從一裡頭生出無量。

若說是無量，但只是一句名號。

《往生論註》說：西方極樂世界三種莊嚴：佛莊嚴、菩薩莊嚴、國土莊嚴，都入一法句。

一法句就是清淨句，清淨句就是真實智慧，無為法身，也就是這一句名號。

由上可見，若說是一，可是一裡頭有無上妙法；若說是多，無量莊嚴只是一心所現。所以這就是奇中之奇，特中之特，不可稱、不可說、不可思議之法，也不可以安名，勉強稱之為奇特。

這一段太精彩了，不知道大家聽出點精彩的味道沒有？真是妙啊，妙極了！

蕅益大師說：往生極樂世界同居土的人，雖仍是凡夫，可是已經不退轉；若說他已證不退轉，可他仍是凡夫，這是十方之所無，所以這是「奇特」。

有古德說這個「奇特法」是「濟凡秘術」，凡是六道凡夫，六道稱內凡，四聖稱外凡。外凡有聲聞、有緣覺、有菩薩，這些菩薩沒有明心見性。在大乘教裡還是屬於外凡的就是十信位，別教十信、十住、十行、十迴向，都是凡。十地稱聖，登地就稱聖，超越十法界了。如果是華嚴圓教，初住就超越了，這個是兩宗判教不同。華嚴高，初住菩薩就明心見性，見性成佛，他是真佛，不是假佛。雖然成佛，還沒有證得究竟圓滿，所以叫分證即佛，這是天臺智者大師說的。

初住以上統統見性，別教要初地才見性。別教的初地等於圓教的初住，他們所證的是平等。諸佛如來應化在世間，幫助這些凡聖，沒有離開十法界的這些聖者，小乘的阿羅漢、辟支佛，大乘的三乘菩薩。這個三乘就是十住、十行、十迴向。幫助他們，有一個秘術，術是方法。什麼方法？脫離六道的方法，脫離十法界的方法。這個方法不在八萬四千法門裡面，不在無量法門裡面，所以就秘了。

這個秘是秘密，其實也不能說是秘密。可以用「深密」這兩個字來解釋。深密，十法界裡沒人知道；雖然知道，但他不信，等於不知道。真正見到這個法門，聽到這個法門，能相信，能不懷疑，對他也是深密，但他相信。

可是這個法門，絕大多數人不相信，不是釋迦牟尼佛一個人這麼說，十方諸佛如來都這麼說，都肯定這個法門是難信之法。所以修學這個法門，有人中途退心，改換法門，甚至謗淨土法門，這一點都不稀奇。不但不稀奇，而且是正常現象。什麼原因？他沒有那麼大的善根，沒那麼大的福報。

這個法門《彌陀經》上說得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」縱然我有因緣，有這個機會遇到，我們的善根福德不夠，所以看到別的法門會動心，不能夠堅持一直學下去。能夠不為外境所動，一直堅持學下去，八萬四千法門都動不了他，無量法門也動不了他。他不是不接觸，是接觸了如如不動，就像善財童子一樣。

《華嚴經》上善財童子五十三參，善財童子修什麼法門？信願持名，求生淨土。他在文殊會上大徹大悟，明心見性，這叫根本智。五十三參是成就他的後得智。後得智是無所不知，根本智是無知，般若無知，起作用的時候無所不知。所以得根本智之後，五十三參成就圓滿的智慧，這才能度眾生，這才是住奇特法。

佛要說這個奇特法門，當然先要住奇特的境界，奇特的境界是什麼？那就是：

〖住諸佛所住導師之行。最勝之道。〗

「諸佛所住」是彌陀淨土，「導師之行」是信願持名，這兩種都是「最勝之道」。誰知道？我們讀《無量壽經》這一段經文，很多人是一劃而過了，沒讀出味道來，不知道這幾句話把淨宗讚絕了。注意！讚絕了！一個善根福德深厚的人，讀了這段經文，從「世尊今日入大寂定」到「最勝之道」，就讀這幾句，他就會死心塌地的認真學習這個法門，不會再換題目再拐彎了。

〖諸佛所住〗

就是西方極樂世界依正莊嚴。

〖導師之行〗

就是引導一切眾生同成佛道。因為用平等法，度九法界眾生平等成佛，這才是大導師，不可思議的導師。

〖最勝之道〗

即是行彌陀之行，念彌陀之念。彌陀之念就是四十八願，願願都是平等普度一切眾生。這是第一殊勝之道，所以稱為「最勝之道」。

《淨影疏》曰：「諸佛所住」，就是涅槃的常樂我淨之果，是諸佛所同住的。佛佛道同，所以世尊也同住在所住的涅槃果覺，由大涅槃出生殊勝的教化妙用。所以佛今天住在導師之行，最勝之道。

《甄解》說，大寂定就是念佛三昧的異名，「三世諸佛皆住此念佛，故云佛所住」。

三世諸佛都在念佛三昧之中念佛，這是諸佛所住。

今天世尊也是住於諸佛所住的念佛三昧。

念佛三昧稱為寶王三昧，是三昧中之王，所以稱為寶王。從念佛三昧中可以流出一切三昧。

「大導師」就是「號導師者，令眾生類，示其正道故。」所謂導師，能給眾生指示正確的路叫做導師，能教人出生死的是導師。

《佛報恩經》曰，導以正路示涅槃徑，使得無為常得安樂叫做大導師。眾生的病根是有為，雖然學佛，但因執著的情見很深，把佛法也變成有為法。

《金剛經》曰：「一切有為法。如夢幻泡影。」既是泡影，那就都虛妄了。所以做大導師的人，主要是引導信眾捨棄有為，了達無為，才能直趨涅槃，證得常樂我淨。

下面給同修們說一說凡夫的四個顛倒：

第一顛倒：以無我為有我，以無常為常，以垢為淨，以苦為樂。《金剛經》講無我，可是眾生處處執著我，一生之中沒有一念不是為了這個妄我。

第二顛倒：人生無常，只是肥皂泡，可是眾生只看見肥皂泡的五顏六色，而忽略了它馬上就要破滅。

第三顛倒：世間任何容色美好的男女，尤其是在情人眼中，那是天使，是仙花，甚至是神聖，可實際上只是一個會走路的廁所。

第四顛倒：世間是八苦交煎，但眾生樂此不疲。

世人吸毒酗酒，好賭荒淫，正在興高采烈，誰知深陷苦海。世人所求的實在是苦事，自己不知，反覺很樂，實際都是苦，沒有樂。眼前的享樂是壞苦，樂境破壞了自己很苦。

證了阿羅漢就解決了這四倒，但他又有阿羅漢的四倒。菩薩的常樂我淨，阿羅漢不知道，菩薩是真常、法樂、真我、本淨。

《甄解》曰：「導師之行，即是彌陀世尊平等引接，無所遺故。」

彌陀世尊是平等普度，沒有分別。

不論聰明人、愚蠢人，好人、壞人，有冤的人、有親的人，都一律是平等大悲普度，不捨一個眾生。

我們學佛這麼多年，出一個考題考考你，念佛人往生到西方極樂世界就成佛，成什麼佛？你是哪一尊佛？告訴你，阿彌陀佛。阿彌陀佛是正覺果海裡的第一佛，是根本佛，是自性佛，一切眾生都有，只是迷而不覺。

今天世尊要為我們宣說這個殊勝無比的、讓眾生一生平等成佛的法門，讓我們統統覺悟過來，認識我們自己真心裡面有寶，不要向外希求。外面沒有，外面是幻相，凡所有相，皆是虛妄。一句阿彌陀佛佛號，戒定慧都在其中，妙不可言，奇特到極處。

你能入這個境界，你才嘗到淨土的法味，極樂世界的法味，歡喜心自然而然就生起來了。

大教緣起真殊勝 阿難請法功德大

世尊宣講奇特法 法界眾生普度啦

有緣遇到奇特法 你可千萬珍惜呀

如若有眼不識珠 後悔可就太晚了

今天這節課就交流到這裡。感恩大家！阿彌陀佛！

恭選自劉素雲老師『無量壽經』複講（第二回） 第二十集