很多同修多年學佛，為什麼還是老樣子，不見什麼起色？

感悟一：讀書千遍，其義自見；讀經千遍、聽經千遍，其義亦自見。  
不要把這個「千遍」理解成一個具體數字。 如果你把它理解成一個具體數字，你學佛就進入了一個誤區，弄不好就會謗佛、謗法、謗僧，造下了罪業。 有人說：老法師告訴讀《無量壽經》三千遍，我讀了， 可沒啥動靜啊。不是說「讀書千遍，其義自見」嗎？我都讀了三千遍了，也沒其義自見呀。有人說得更直白一些：我都讀了三千 遍了，怎麼還沒開悟呢？這是什麼？這是懷疑老法師告訴我們的 
「讀書千遍，其義自見」是不是說錯了。這問題就嚴重了，為什麼？疑心起來了。要知道，「疑」是修行路上的一個大障啊！怎麼來解決這個疑呢？
我身邊學佛的人很多，「精進」修行的人也不少。在我剛接 觸《無量壽經》的時候，有人已經讀了幾千部、甚至上萬部《無 量壽經》了。後來，恰恰是讀了幾千部和讀了上萬部《無量壽經》 的人出了問題。讀了幾千部的那個人不知為什麼，他突然放棄了
《無量壽經》會集本。當他和我說這個事情時，我告訴他，你放棄可以，你有選擇的自由。但你不能誹謗會集本。他答應我了，不誹謗。可是他失信了，他給會集本挑出了一百多處「毛病」。 一年多以後，他走了，走得很慘。走前，地獄相現前，黑白無常 拿著鐵鏈站在他的腳下（這是他親口說出來的），他一臉驚恐， 瞪大雙眼看著我，我救不了他。他自己種下了惡因，就要自嘗惡果。第二個，讀了上萬部的那位，情況更糟，精神失常了，整天胡言亂語，造成了不良影響。為什麼會這樣？我的剖析是： 
一、妄念。突出表現就是「求」。求開悟、求得念佛三昧、 求得神通、求老法師印證等等。我說這些，絕不是空穴來風，說話是要有根據的。 
同修們，聽了我說的這些例子，你們可有一些感悟？我的親身經歷告訴我：開悟不是求來的，求開悟開不了悟；念佛三昧不是求來的，求念佛三昧得不了念佛三昧；神通不是求來的，神通是自性。求來的神通是假的，叫魔通。 
每個人都反思一下自己，這麼多年學佛，你都求了些什麼？ 你求這個，求那個，哪一樣如你所願求來了？你自家的珍寶具足， 一樣不缺，可惜你不認識，還要苦苦的到外面去求，能求來嗎？ 一樣都求不來。如果你一定要求，我勸你還是老實念佛、求生西方淨土吧。這個只要老實、聽話、真幹，是一定能求得到的。 
二、攀比。攀比就是比試比試。有的人學佛也要比試。
三、嫉妒。嫉妒是修行路上的大障礙，很多人都知道這個道理，很多人卻都在犯這個毛病。這種人典型的特點就是不知道隨喜功德。舉個例子說： 
有一天，我們三、四個人在一起聊天，聊有關我們道場的事情，我說了一句：「這段時間××進步很大（當時××不在場）。」 在場的一個人立刻接了一句：「我比她強。」在場的幾個人面面相覷，全都無語了。一個自認為誰都不如自己，嫉妒心這麼強的人，想今生成就，難不難？「今生成就」可不是靠喊幾個口號就成就的。
比如：因為工作需要，安排×××住進清淨居，照顧年紀大的老人。有人嫉妒心又起來了，她怎麼住進了清淨居？她有什麼資格住清淨居？在底下議論，就連被照顧的人也跟著瞎摻乎、瞎議論。別人不知道她怎麼住進清淨居的，難道你也不知道嗎？不是為了照顧你，才安排她住清淨居的嗎？你怎麼還裝糊塗，也跟著摻乎呢！ 
還有，一位義工，由於特殊情況，由義工轉為員工了，有的人嫉妒心又上來了，又開始議論和研究，這名義工為什麼轉為員工了。做為一個修行人，心思不在修行上，整天琢磨本不該你操心的那些事，你的心能清淨嗎？心不清淨，何談修行？何談成就？ 
一個嫉妒心當家做主的人，何談修行？何談成就？ 還有人嫉妒菩提心，說什麼老師為什麼培養她不培養我？這是培養不培養的事兒嗎？要靠自己的發心哪。菩提心是自己發大心、發大願護持正法、護持六和小院的。她要是個阿斗，我也扶不起來她呀。你發心了嗎？你發的是什麼心？ 
還有人心眼小到令人不可思議。比如說，因為我每天寫稿坐十個小時，菩提心為了讓我多活動一點兒，每天三餐後都要陪我
現在還有一種既「怪」又「不怪」的現象，一個男法師身邊往往圍著一大幫女居士——「護法」。我之所以說「怪」，是因為不應該是這樣兒，這不正常；我之所以說「不怪」，是因為現在都這樣兒，已成普遍現象，所以見怪不怪了。一個男法師，一 大幫女居士，真是一場熱熱鬧鬧的大戲啊！這場戲叫個啥名呢？ 就叫「眾紅顏爭寵男法師」吧。這樣的法師如果不被居士度跑， 那簡直怪了去了。 
前段時間，有一位男法師率領幾位女居士來六和小院參學， 還帶著「前妻」。不知法師是四種出家裡的哪一種？他們在六和小院就上演了一場「爭寵鬧劇」。我們六和小院不興這個，七天參學時間未到，就提前把他們打發走了。 
唉，佛門也並非一方淨土，垢污也不淺啊！佛法為什麼衰微 到如此不堪的程度？四眾弟子沒有給大眾做出好樣子。這就叫「自家弟子拆自家廟」，「敗家子」太多了。我們愧對本師釋迦牟尼 佛。 
四、不會。很多同修這麼多年學佛，為什麼不見起色？「讀書千遍，其義自見」，為什麼有的讀了萬遍，其義還不自見？什
麼叫其義自見？其義自見就是自性現前。自性是清淨的，清淨的 自性一現前，你還有啥不知道的？你現在看到的世界是假的，可你把它當成真的了，以假當真了，自然就被八纏三縛了。因為你的自性沒有現前，你沒有看到真的是什麼樣子，所以你把假的當成真的，這是必然的。如果有一天，你「其義自見」了，你會恍然大悟的：哇！原來是這個樣子！恭喜你，你開悟了！ 
我們的修行存在哪些問題？供大家參考， 不是條條框框，可取可捨。 
第一，學佛程式化。  
這是多年學佛的同修們已經養成了習慣。他們循規蹈矩，按部就班。比如，每天早晚課、聽經、念佛等。錯了嗎？沒錯。但有欠缺。欠缺在哪裡？沒用上，程式走了，一堂課不落，可實際效果呢？沒見到。 
程式化學佛，學佛了沒有？學了。學佛得有果呀，程式化學 佛的果是什麼呢？和佛結個緣。如果能夠學以致用，那這個果就 大了。 
第二，學佛盲目化。 
第三，學佛神祕化。  我在這裡鄭重的告訴大家：佛法沒有祕密，一切都是公開透明的。不是有那麼句話嗎，「好事不背人，背人無好事」。那些 把佛法搞得複雜化、神祕化的人是居心叵測的。他們的目的就是 把水攪渾，從中漁利。真正的佛法是大道至簡，越是大法越簡單， 
千萬不要上當受騙。有人在網上發一些玄之又玄的東西，把人弄得迷迷糊糊的，有人不辨是非，緊隨其後，學習、點讚，真是可 憐憫者！把握一個原則就不會出錯了，這個原則就是「依法不依 人」哪！不要看外包裝如何光鮮亮麗，要看內在實質！用你的一
雙慧眼去鑒別，是佛法、正法？還是魔法、邪法？十方諸佛如來 加持你，給你一雙斬妖除魔的慧眼，你幹嘛不用！？ 印光祖師有這樣一段開示，與大家共同分享，請君仔細品味， 妙義無窮： 
「極深妙者，即極平常者。譬如一句佛號，本極平常。念至及極，則百千法門，無量妙義，均可悉得。又如樹木，本極平常。 而生根出芽，成幹成枝，出葉開華結果，實有不可思議之妙。故知看做平常者，方能實有諸己也。若唯知其深妙，則多分難以措之躬行，只成深妙之說語矣。」（文鈔三編卷四《復周群錚居士書》） 
第四，學佛僵死化。  佛法本來是活活潑潑的，學佛本來是歡喜快樂的。學佛路子走對了，你一定是「靈光獨耀，迥脫根塵」。
第五，學佛多樣化。  
多樣化，也是多變化，換句話說，就是見啥學啥，又哪樣都沒有學明白。典型的一瓶不滿，半瓶晃蕩。這樣的學佛人，比較 明顯的特點是好為人師。 為什麼會這樣？因為他不管別人說什麼，都能搭上茬。有人 說淨土，他說會念佛；有人說禪宗，他說懂禪機；有人說到密， 他會整出幾句咒語來。在外行人眼裡，這人知識淵博，多才多藝， 拜其為師。這正合其意。有的人見有機可乘，頭髮一剃，僧袍一 穿，開始招搖撞騙，願者上鉤，騙財騙色。可憐憫者，不識真假， 誤上賊船。這樣見啥學啥的人，何時自性能現前？
第一個感悟「讀書千遍，其義自見」，我為什麼說了這麼多？ 因為「自見」太重要了。我親眼所見，多少修行多年的老菩薩們， 到最後關頭還是糊裡糊塗隨業流轉去了，大半輩子修行前功盡棄 了，讓人看著痛心啊！所以，這一次交流，我想盡我所能，把問 題剖析得更透徹一些，讓同修們對號入座，有個「抓手」。否則 空對空解決不了實際問題。 
修行人，人人都想「自見」，為什麼能夠「自見」的寥寥無幾？為什麼禪宗六祖惠能大師聽了《金剛經》的一句「應無所住而生其心」就頓悟了，而我們讀經幾萬部，卻連小悟都沒有？看看惠能大師是怎麼做的？至心一處。他至心在哪裡？他至心在舂米、劈柴。他在寺院裡住了八個月，除了幹活的柴房，他哪兒都沒去過。 
你們知道嗎？一個大字不識的粗人，因《金剛經》的一句話而頓悟了。何止是一句話通了，一部《金剛經》他全通了；何止是一部《金剛經》通了，他通達了所有的經。這就是老法師告訴我們的「一經通了經經通」的實證。可是有幾個人看懂了？
我勸你： 一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛佛號，足夠你「自見」的了。 「自見」不就開悟了嗎？ 

恭選自劉素雲老師『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』  （第三回）複講第十六講