اللقاءات السلفية القطرية

عايد بن خليف الشمري : محاضرة ضمن اللقاءات السلفية القطرية وكانت يوم الإثنين 7 شعبان 1431 هـ ..

زيد بن محمد المدخلي : محاضرة ألقاها فضيلة الشيخ العلامة : زيد بن محمد المدخلي ضمن اللقاءات السلفية القطرية في يوم الثلاثاء 1 شعبان 1431 هـ وكانت حول وصايا في طلب العلم من أب مشفق ..

صالح بن سعد السحيمي : محاضرة ألقاها الشيخ ضمن " اللقاءات السلفية القطرية " في يوم الإثنين 23 رجب 1431 هـ

وقد ذكر الشيخ الوصايا التالية :

١- العلم

٢- الإخلاص

٣- اتباع السنة

٤- الابتداء بما بدأ الله به وهو التوحيد

٥- الإكثار من الطاعات

٦- التخلق بالأخلاق الحسنة ( أخلاق النبي )

٧- التثبت من الأمور التي تسمعها

٨- عدم الاستماع للنمامين ومسيئي الظن

٨- عدم التسرع في الأحكام على الآخرين

٩- عدم تضخيم الأمور وإعطائها أكبر من حجمها

١٠- التواضع

١١- خشية الله ومراقبته وخوفه

١٢- عدم إضاعة الأوقات فيما لاينفع

محمد بن هادي المدخلي : ألقيت المحاضرة في يوم الإثنين 16 رجب 1431 هـ

وصي الله عباس : محاضرة ضمن اللقاءات السلفية القطرية ..

محمد عمر بازمول : محاضرة ألقاها الشيخ ضمن سلسلة : " اللقاءات السلفية القطرية "

وكانت ليلة الثلاثاء 10 رجب 1431 هـ

عبيد بن عبد الله الجابري : إجابات سلفية مؤصلة على مجموعة من الأسئلة تم إعدادها من بعض طلاب العلم في دولة قطر ..

وكانت ليلة الثلاثاء 20 جمادى الأولى 1431 هـ ...

عبيد بن عبد الله الجابري : محاضرة قيمة ألقاها الشيخ ضمن اللقاءات السلفية القطرية في ليلة الثلاثاء 5 جمادى الأولى 1431 هـ ..

وتحدث فيها الشيخ عن الخوف والرجاء عند أهل السنة وذكر الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب الجمع بينهما ..

عايد بن خليف الشمري : محاضرة كانت بتاريخ 21 ربيع الآخر 1431 هـ ..

وهذا ملخص للمحاضرة كتبه أحد الإخوة - جزاه الله خيراً -

هذا ملخص لأبرز النقاط التي ذكرها الشيخ في محاضرته :

1- التوحيد أساس الدين وعليه تُبنى بقية الأعمال .

2- الأنبياء – عليهم السلام - كانوا يبدأون دعوتهم بالتوحيد : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} , {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}.

3- بيان الحكمة من خلق الخلق : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} فالحكمة من ذلك : توحيد الله وإخلاص العبادة له .

4- العبادة : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة من صلاة وصيام وزكاة وغير ذلك وكلها لابد لها من شرطين حتى تقبل : الإخلاص والمتابعة .

5- أهمية التوحيد ليست كلمة تُردد وإنما تظهر أهمية التوحيد في أنه لا إسلام بلا توحيد ومن لم يأت بالتوحيد فليس بمسلم وحرام عليه الجنة ومن أتى به ثم نقضه فهو مرتد .

6- كثيرا ما يذكر اللهُ عز وجل توحيدَ الربوبية ليؤكد به على أحقيتِهِ بتوحيد الألوهية : {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} .

7- كثير من هذه الأمة من الرافضة والصوفية وغيرهم من عبّاد القبور شابهوا اليهود والنصارى في عبادتهم لغير الله .

8- الجماعات التي تُسمّى دعوية ولاتهتم بالتوحيد ولاترفع به رأسا هي في الحقيقة لا تدعوا إلى الله وإنما تدعوا إلى نفسها .

9- الشرك : تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله وهو أنواع : شرك أكبر وشرك أصغر .

10- كل شرك كفر وليس كل كفر شرك ؛ لأن الكفر أنواع فهناك كفر التكذيب وكفر الإباء والاستكبار وكفر الشك وكفر الإعراض وكفر النفاق .

11- الكفر قد يكون قلبيا وقد يكون فعليا وقد يكون قوليا .

12- أول ما وقع الشرك في البشرية كان عن طريق تعظيم الصور كما في قصة يغوث ويعوق ونسرا.

13- كثير من البلاد الإسلامية تنتشر فيها المظاهر الشركية من دعاء الأموات وبناء الأضرحة والغلو في الصالحين .

14- أحصيت القبور التي تُعبد من دون الله في بعض البلاد العربية فكانت 20000 ألف ضريح!

عثمان بن عبدالله السالمي : نبذة عن المحاضرة أعدها وحررها الأخ / أبو خليل الأثري - حفظه الله -

تكلّمَ الشيخُ حَفِظَهُ اللهُ في هذهِ الكلمةِ عنْ أسبابِ النجاةِ مِنْ الفتنِ والمِحَنِ مُبيّناً أنَّ مِنْ أعظمِ أسبابِ النجاةِ فعلَ الخيراتِ وأنَّ الحياةَ الطيبةَ إنّما هي في الاستجابةِ للهِ ولرسولِهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم ...

وَذَكَرَ أنَّ مِنْ أسبابِ نصرِ اللهِ لعبدهِ على شيطانهِ وعدوهِ فعلَ الخيراتِ من الصلاةِ والتسبيحِ والاستغفارِ وغيرِ ذلكَ وأنَّ ذلكَ مِنْ أسبابِ التمكينِ في الأرضِ كما قالَ اللهُ تعالى :

{ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي ٱلأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ }

وأنّ مِنْ أسبابِ النجاةِ مِنْ الفِتَنِ : التمسكَ بالكتابِ والسنّةِ والاعتصامِ بهما كما جاء في حديثِ العِربَاضِ بن سَاريةَ رضي الله عنه : " فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ ‏ ‏وَمُحْدَثَاتِ ‏ ‏الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا ‏ ‏بِالنَّوَاجِذِ .."

وذَكَرَ الشيخُ حَفِظَهُ اللهُ شواهدَ على ذلكَ من الكتابِ والسنّةِ منها :

قصةُ يُونسَ عليهِ السلامُ في بطنِ الحوتِ كما قالَ اللهُ تعالى : { وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } فَذَكَرَ سبحانَهُ وتعالى أنَّ تسبيحَهُ وصلاتَهُ وطاعتَهُ وذِكرَهُ للهِ عز وجل كان سبباً في نجاته ...

وكذلكَ قصةُ جُريجٍ العابد كما في الحديث المتفقِ عليهِ واللفظُ لمسلمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

" لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ : عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ , وَكَانَ جُرَيْجٌ رَجُلًا عَابِدًا فَاتَّخَذ صَوْمَعَةً فَكَانَ فِيهَا فَأَتَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ يُصَلِّي , فَقَالَتْ : يَا جُرَيْجُ .

فَقَالَ : يَا رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَانْصَرَفَتْ .

فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ :

يَا جُرَيْجُ , فَقَالَ : يَا رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَانْصَرَفَتْ .

فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ :

يَا جُرَيْجُ , فَقَالَ : أَيْ رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ .

فَقَالَتِ : اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ .

فَتَذَاكَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَعِبَادَتَهُ وَكَانَتِ امْرَأَةٌ بَغِيٌّ يُتَمَثَّلُ بِحُسْنِهَا فَقَالَتْ :

إِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ لَكُمْ , قَالَ : فَتَعَرَّضَتْ لَهُ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِي إِلَى صَوْمَعَتِهِ فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَحَمَلَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَتْ : هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ , فَأَتَوْهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ وَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهُ , فَقَالَ : مَا شَأْنُكُمْ ؟

قَالُوا : زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ فَوَلَدَتْ مِنْكَ .

فَقَالَ : أَيْنَ الصَّبِيُّ ؟

فَجَاءُوا بِهِ فَقَالَ : دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّيَ فَصَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَى الصَّبِيَّ فَطَعَنَ فِي بَطْنِهِ وَقَالَ :

يَا غُلَامُ مَنْ أَبُوكَ ؟

قَالَ : فُلَانٌ الرَّاعِي .

قَالَ : فَأَقْبَلُوا عَلَى جُرَيْجٍ يُقَبِّلُونَهُ وَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ وَقَالُوا نَبْنِي لَكَ صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ , قَالَ :

لَا أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ فَفَعَلُوا .. " الحديثَ

ففي الحديثِ أنَّ مِنْ أسبابِ نجاةِ جُريجٍ عبادتَه في الرخاءِ وصلاتَه وطاعتَه لله عز وجل ...

وذَكَرَ الشيخُ حَفِظَهُ اللهُ مِنْ أسبابِ النجاةِ :

الدعاءَ والتوكلَ على اللهِ وملازمةَ التقوى والعبادةَ في زَمنِ الفِتَنِ والأمرَ بالمعروفِ والنهيَ عن المنكرِ والالتفافَ حولَ العلماءِ الربانيينَ وغيرَ ذلك ...