賢劫一大劫，相當於極樂世界的一日，極樂世界的眾生在無數劫裡，連死亡的名字都聽不到，更不用說有真正的死亡，願我們在壽量無邊的極樂世界恆時具足妙身而安住。

一個大劫，意味著我們這個世界經歷一次成、住、壞、空。極樂世界過一天，娑婆世界就經歷了一輪成、住、壞、空，這是多麼不可思議的啊！了知了這一時間概念，我們應該如是發願：願具足妙身，安住在無數無量劫中連死亡之聲也不復存在的極樂世界中。

娑婆世界的壽量是由業力決定；而極樂世界的壽量是由願力決定的。阿彌陀佛觀察到：在其他世界的眾生，好不容易值遇到具緣上師善知識，不是自己的壽命太短，就是眾生福報不足等因緣，而善知識們示現圓寂了，如此一來眾生就會失去依怙，缺乏行持善法的引導和加持。所以阿彌陀佛才發願自己壽命無量，可令國中菩薩長劫依止。

阿彌陀佛還發願：我國中的菩薩也要有無量的壽命，沒有死亡導致退轉的違緣。為什麼說死亡是導致退轉的違緣呢？以娑婆世界為例，在此世界中，菩薩尚有隔胎之迷，即經過入胎、出胎，可能會暫時忘記前世的一些事情。凡夫眾生在沒有修成之前就失去了生命，而且也沒能利用這一生的資糧和信願，把握死亡這一機會往生，那下一世極有可能忘記這一輩子曾經修過的佛法、曾經讀過的經論、曾經和合相處的法友們、曾經依止過的善知識等。在這種情況下是否還能夠繼續修行呢？回答是不確定的。即便是上師慈悲，一次一次把我們找回來，但是我們自身能夠具足繼續修持的因緣嗎？很難說。所以死亡對一些修行人來說可能就是退轉的違緣。

所以，將來我們到了極樂世界後，得到壽命無量，長劫安住於極樂世界，這是阿彌陀佛願力加被的結果。我們可以長劫依止阿彌陀佛及國中大菩薩眾，供養無量諸佛，在無量的佛菩薩面前聽經聞法，或是前往其他清淨剎土，現前行廣大供養、聽經聞法之功德，直至成佛。

——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著© P276-P277

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