Majoritairement d’origine équatorienne, une communauté latino-américaine s’est installée dans le Gard dans le courant des années 2000 pour pallier le manque de main-d’œuvre dans les exploitations agricoles de la plaine du Crau.

Confinés en cuisine dans les métiers de la restauration, relégués dans des habitats indignes, contraints par un travail trop éreintant pour apprendre le français, les immigrés bangladais sont peu visibles et pourtant indispensables à l’économie française.

La communauté afghane souffre de l’image que son pays au régime brutal et théocratique renvoie d’elle. En dépit des caricatures dont ils sont l’objet, les Afghans avancent bon gré mal gré pour trouver leur place dans la société française.

Poussée à l’exil par les massacres au Darfour ou la répression politique, la communauté soudanaise installée en France, se mobilise, mais reste impuissante face à l’inexorable destruction de son pays.

Quand la mémoire d’une lutte se transmet et se questionne.

Elles sont là, bien présentes, ces “vieilles” qu’on ne veut plus voir : mises de côté, souvent effacées des regards, mais toujours debout. Derrière leur silence, il y a la vie, des rêves, et des femmes qui refusent de s’effacer de l’espace public.

Vieillir au féminin, c’est habiter un corps que la société dévalue, corrige sans relâche, et juge à l’aune de canons esthétiques hérités de la publicité. Lorsqu’on est une femme, comment résister à l'injonction au "bien-vieillir" qui impose de rester jeune et tonique ?

Comment la représentation des femmes âgées dans l'art est-elle passée d’un corps discrédité, moqué par des artistes hommes ; à un corps non pas forcément loué, mais consciemment et socialement revendiqué ?