Celles qui lisent sont de plus en plus nombreuses et accompagnent le roman tout au long du 19ème siècle. L’alphabétisation croissante des femmes les amène à prendre part aux affaires de leur siècle tandis que certaines s’adressent aux écrivains pour dire leur quotidien.

La lecture n’a pas été une évidence pour les femmes. Longtemps réservée à une élite socio‑culturelle, il a fallu attendre le 19ᵉ siècle pour qu’elles puissent y accéder. L’enseignement se fait d’abord au sein des familles puis dans les écoles, où les femmes apprennent à lire.

En Polynésie comme au Japon ou dans la culture amazighe, se marquer la peau est un geste aussi ancien qu'universel. Retour sur un phénomène mondial.

Exploration de la dimension profondément personnelle et thérapeutique du tatouage, à travers les portraits de personnes qui ont fait de leur peau un espace de résilience, de deuil et de reconstruction identitaire.

Exploration des racines historiques et sociales du tatouage français entre archives judiciaires, carnets scientifiques retrouvés et portraits de tatoueurs contemporains.

Plongée dans l'univers du tatouage à travers les portraits croisés de quatre praticiens aux parcours singuliers, enrichis d'archives historiques et d'une réflexion sur le statut juridique et artistique de cette discipline.

Le parc naturel marin de Mayotte créé au moment de la départementalisation de l’île avait pour objectif de protéger l’environnement marin en même temps que de développer le territoire. Qu’en est-il près de 15 ans plus tard ? LSD apporte quelques éléments de réponse.

Abdallah ne construit plus qu’un laka (“pirogue traditionnelle à balancier” en langue shimaoré) de temps en temps. Il est le dernier fundi (maître) à maîtriser le savoir-faire qu’il a hérité de son père, lui-même fundi. Abdallah espère qu’un jeune prendra le relais pour perpétuer la tradition, sans trop d’espoir : “les jeunes d’aujourd’hui ne sont pas très intéressés par ce genre de travail”.

Le laka dont le lagon était rempli il y a encore quelques années est désormais considéré comme un engin de plage et ne peut plus naviguer à plus de trois cents mètres du rivage.

La départementalisation de l’île en 2011 et les normes qui l’ont accompagnée ont considérablement réduit le nombre de pêcheurs sur le lagon. La répression par l’État de l’immigration dite clandestine a également touché la communauté des pêcheurs, majoritairement composée de ressortissants étrangers illégalisés. Tandis qu’au large, les thoniers senneurs venus d’Espagne, de France et des Seychelles ont tout le loisir de prélever la ressource halieutique que les Mahorais consomment sous forme de boîtes de conserves importées. Mayotte, entourée d’un océan poissonneux, n’a quasiment pas d’industrie de la pêche.

Estimée à 320 000 par l’INSEE, beaucoup plus selon des observateurs locaux dans un espace réduit, la population de Mayotte fait peser une menace sur l’environnement de l’île, sur son lagon en particulier. Face à l’envasement du lagon, sa pollution, la menace qui pèse sur certaines espèces comme le dugong, ce mammifère marin herbivore ou encore les tortues notamment à la saison des pontes comme a pu le documenter LSD, des associations environnementales locales tentent de limiter les dégâts à travers des programmes de conservation et de sensibilisation. François Beudard, président de l’association des naturalistes de Mayotte explique : “On est sur l’île tropicale sur laquelle il y a une pression démographique considérable, on parle parfois d’une densité de population de type parisienne, donc vous imaginez les pressions sur les milieux et les ressources naturelles. Et la biodiversité est parfois le dernier volet dont on se préoccupe parce qu’on pense aux humains”. Une équation difficile dans une île où les trois quarts de la population vit sous le seuil de pauvreté.

Avec :

Abdallah Saindou Bacha, menuisier, charpentier de marine

Abou Chihabi, artiste comorien

Auriane Serval, biologiste marin

David Lorieux, coordinateur scientifique au sein de l'association Ceta'Maore

Ankou Boua Nidé, habitante du village de Kanibé

Chaga, président de l'association Jardin océanique de Mayotte

François Beudard, président de l’association des naturalistes de Mayotte

Georgetta Stoica, anthropologue

Jean-Eudes Beuret, économiste

Ahmed Oumadi Mortada, pêcheur

Noémie, Eugénie, Emma, sages femmes au Centre hospitalier de Mayotte (CHM)

Michel Charpentier, président de l’association des naturalistes de Mayotte

Musiques originales : Abou Chihabi, Totem et Natcho,

Est-il utopique de reconstruire Mayotte dans le respect de tous ses habitants et de l’environnement ? La résorption de l’habitat précaire orchestrée par une équipe d’architectes, d’artisans et de fonctionnaires dans les années 80 pourrait être un modèle à suivre. LSD retrace cette aventure.

“Construire avec le peuple”, cette devise de l’architecte égyptien Hassan Fathy a guidé l’entreprise de résorption de l’habitat précaire entreprise dans les années 80 par une équipe d’architectes, d’artisans et de fonctionnaires pour donner naissance à la case dite “SIM” (Société immobilière de Mayotte) dont 18 000 seront construites jusqu’à la fin du siècle dernier.

Cette aventure a été rendue possible par un alignement exceptionnel des planètes : les travaux dans les années 70 sur l’habitat traditionnel mahorais de Jon Breslar, un ethnologue américain, les recherches d’un ingénieur péruvien sur le principe de la brique de terre comprimée, la venue à Mayotte de jeunes architectes métropolitains comme coopérants pétris d’idées progressistes, la présence à ce moment-là d’un directeur de l’équipement dynamique et le savoir-faire d’artisans locaux.

Attila Cheyssial, architecte et sociologue, se souvient : “On a fait venir les compagnons du devoir et du Tour de France à Mayotte (…) et on a pu mettre en œuvre une philosophie de construire autrement en utilisant les ressources locales”, c'est-à-dire la main d’œuvre qui sera formée sur place et le choix d’utiliser la brique de terre comprimée produite dans l’île avec des ressources locales plutôt que le béton.

Ce n’est malheureusement pas le chemin que prend la loi d'urgence sur la reconstruction de Mayotte qui fait suite au cyclone Chido survenu le 14 décembre 2024 alors que les briqueteries reprennent vie et qu’une jeune génération d’artisan et d’architectes entendent lutter contre le tout béton pour valoriser des matériaux biosourcés tel le bambou.

Avec :

Vincent Liétard, architecte

Fahad Idaroussi Tsimanda, géographe

Djabir dit “Ravi”, ouvrier en bâtiment et artiste comorien

Fayadhuiddine Maanli dit “Faya”, maçon et formateur

Madi Amboudi, entrepreneur

Ali Toybou Ali dit “Babali”, menuisier et agroforestier, président de Bambou Mayotte (BAM)

Musiques originales : Abou Chihabi, Zamacolo et Ahmadi Alidi dit Trio

Archive audiovisuel : Hodi, Mayotte, une expérience d'habitat de Josiane Maisse et Philippe Brimaud

À Mayotte, la moitié de la population a moins de 18 ans et la majorité d’entre elle vit sous le seuil de pauvreté. Sans perspective d’avenir dans une île où le taux de chômage est le plus élevé de France, la jeunesse mahoraise exprime son ras le bol par la violence.

“L’eau a débordé le sable” dit l’expression pour exprimer son ras le bol. C’est le titre d’une des chansons de l’artiste comorien Abou Chihabi qui l’interprète lorsqu’on lui demande ce qu’il pense de l’état d’esprit de la jeunesse à Mayotte. Depuis l’agression par des jeunes dont il a été victime de retour d’un concert, il ne joue plus de musique que chez lui comme la plupart des artistes mahorais mais comprend le désarroi d’une jeunesse sans avenir. La vie nocturne s’est éteinte et si les jeunes en sont responsables, “ils en sont les premières victimes”, explique l'anthropologue Alison Morano. “C’est une jeunesse qui a la haine” insiste-t-elle, “une violence qui naît de l’exclusion, de l’isolement social, de la violence des inégalités, de la violence administrative, des violences scolaires, des violences d’altérité”.

Les jeunes que LSD a rencontrés ne comprennent pas comment au sein d'une même famille, un enfant peut être français et son frère ou sa sœur comorien-ne. Incompréhension à l’école aussi où Madima, lycéenne “trouve dommage que les élèves qui n’ont pas de papiers ne puissent pas partir poursuivre leurs études en France ou à la Réunion”.

“Nos vieux sont racistes” lancent Merguez, Kalachnikov et “Sans âme” solidaires de leur copain Zaidou de nationalité comorienne et dont l’avenir tient aux papiers qu’il obtiendra ou non.

Le gouffre semble béant entre la nouvelle génération et leurs parents qui voient dans la violence des jeunes le résultat d’une éducation traditionnelle confisquée par l’avènement de la départementalisation et son cortège de lois de protection de l’enfance. “Les familles se sentent dépossédées de leurs prérogatives éducatives et tout cela est venu trop brusquement (...) avec cette idée que la justice des mineures est laxiste” explique l’anthropologue Alison Morano. “Au lieu de trouver un juste milieu, on a dit on ne touche pas aux enfants, c’est sacré. Quel autre résultat peut on avoir que des enfants qui sont devenus nos propres bourreaux ?” s’interroge Delzid, adjoint au maire de Chiconi chargé de la culture.

Quand on lui demande d’interpréter une chanson de sa composition, le jeune chanteur Yoni entonne spontanément un titre qu’il a écrit sur son premier amour confisqué par leurs familles respectives. Madima, elle, compte bien s’émanciper de la chape communautaire qui pèse sur elle et toute la jeunesse de Mayotte en réussissant ses études, seule issue selon elle pour lui assurer son indépendance.

Avec :

Abou Chihabi, auteur, compositeur et interprète comorien

Alison Morano, anthropologue

Merguez, Kalachnikov, Sans âme et Zaidou, collégiens et lycéens

Said Nidoime, jeune ressortissant comorien né à Mayotte

Madima Rimahisa, lycéenne

Daisy Brabant, principale du collège Zakia Madi de Dembeni

Colonel Benjamin Soubra, chef de corps du Régiment du service militaire adapté (RSMA) de Mayotte

Delzid, adjoint au maire de Chiconi chargé de la culture

Yoni S, artiste

Fundi Lalas, responsable de l’école coranique de Kanibé

Antawi, collégien

Musiques originales, Abou Chihabi

Depuis l’instauration en 1995 du visa dit « Balladur », les Comoriens n’ont d’autre possibilité que d’emprunter des barques pêcheurs, les kwasa kwasa pour se rendre à Mayotte. Des milliers sinon des dizaines milliers sont morts lors de cette traversée.

Jazirat al Mawt, l’île de la mort, c’est ainsi que les navigateurs venus d’Oman ou du Shiraz ont baptisé l’île de Mayotte parce que ceinte d’une barrière de corail sur laquelle tant et tant de boutres et d’esquifs se sont abîmés.

Depuis l’instauration en 1995 du visa dit « Balladur », les ressortissants comoriens n’ont d’autre choix que d’emprunter les kwasa kwasa, ces barques de pêcheurs à fond plat, pour rallier Mayotte où le PIB par habitant est dix fois supérieur à celui des Comores. Ils viennent trouver du travail, rejoindre de la famille ou bénéficier de soins.

Entre 5000 et 10 000 personnes sont mortes dans les traversées de 1995 à 2012 selon la dernière estimation produite. Le décompte a cessé depuis. “C’est une hécatombe” confie Jean Lhuillier, le directeur des pompes funèbres de Mayotte qui est régulièrement réquisitionné par la police pour récupérer des corps échoués sur les plages ou accrochés aux branches des arbres de la mangrove.

Pour empêcher ces passages, les gouvernements français successifs ont investi des centaines de millions d’euros sans jamais parvenir à y mettre un terme malgré les drones, les radars, les hélicoptères ainsi que les patrouilles maritime et terrestre de la Police aux frontières aux effectifs toujours plus nombreux.

“La mission est belle” confie un policier de la PAF aux commandes de son bateau semi-rigide destiné à intercepter les kwasa kwasa au large de Mayotte quand bien même sait-il qu’une fois renvoyées aux Comores, la plupart de ces personnes tenteront à nouveau la traversée.

“Ça ne me dérange pas d’accueillir dix fois la même personne” abonde une responsable du centre de rétention administrative (CRA) de Mayotte. Lorsqu’ils embarquent sur le ferry qui les ramène vers l’île comorienne d’Anjouan, les personnes expulsées fredonnent une chanson d’amour d’un artiste mahorais : “ne t’en fais pas, je reviendrai”.

Avec

Jean Lhuillier, directeur des pompes funèbres de Mayotte

François-Xavier Bieuville, préfet de Mayotte

Major Almallem, Police aux frontières (PAF)

Ahmed Oumadi Mortada, pêcheur

Djassadi, citoyen comorien

Marjan Ghaem, avocate

Romain Prenveille,

Pierre Vedovato, bénévole à la Société Nationale de Sauvetage en Mer (SNSM)

Nakchi, citoyen comorien

Major Régine Bernardet, adjointe au chef du centre de rétention

Commandante Cécilia Di Pirro, chef du service territorial de la police aux frontières (PAF) à Mayotte

Charlotte, juriste

Musiques originales, composées et interprétées par Abou Chihabi dont l’éphémère hymne national des Comores de 1976 à 1978