宣圣讲义

河图洛书。同一数也。而象异。以体用之分也。天地生化万物。自其先

言之。则为不易者也。自其后言之。则日易者也。故有体用之殊焉。体

者一成不易。示其极也。用者随事而易。明其变也。天地之大。万物自

生。变化自出。体用之间为气数之所至。明其体。而后知其本源。明其

用。而后知其变化。盖气数同而所以为气数不同也。河图者。气数之

大体。洛书者。气数之变化。以不息之德。成无尽之用。此变化之例。有

不可尽言。而洛书则举其大用耳。洛书之为象。亦犹河图。生于二气。

分于五行。本于天地之数。成于阴阳之类。而名一实异也。故河图之

上经-1-图象-洛书讲义-73

数重列五方。而洛书则平列九位。河图之物。阴阳合得。而洛书则互

为推移。其象之殊。即其取义之异。其物之别。即其致用之差。由是以

合于河图。则体用以全。以证于易。则变化以见。苟非圣人。焉足以明

之哉。

洛书象数。由河图变化而来。其阳数自一而三。方位不变。自七而九。

则互易矣。阴数则全与河图易其方位。盖阳体阴用。洛书为明用之

图。故阴数大易。然自其次序观之。则一之与六。以重列。变为先后平

行。三之与八。四之与九。二之与七亦然。皆平行也。以一居北。而六在

西北。三居东。而八在东北。九居南。而四在东南。七居西。而二在西南。

其所合仍相得也。五之在中。本于中极不变之理。此所以允执厥中。

为至道也。体固如是。用亦不违。非中极之道。不足以喻之也。就书象

言之。数之变化在于动。以北方之一。东方之三。皆原位不动者。非不

动也。先天之生化首为水。后天之生化首为木。其所变即在其位。故

动而不动也。至南方之七。变而居西。西方之九。变而之南。以后天金

火互用。与先天恰反其位。故动而易其地也。以数之序言。则一三者。

顺行北而东。仍前。而七九者。由西而南。则与前异。此由变化而分其

用也。阴数之序。则东南之四。而西南之二。与东北之八。而西北之六。

其序已与河图反行。而其合乎阳数。则正相得。盖阳由一三而七九

上经-1-图象-洛书讲义-74

分作两途。一由北之东。一由西之南。以明四正之气。犹相偶合也。而

阴数则与之成逆行。一由东南之西南。一由东北之西北。亦分两途。

以与阳合。其所行之序虽变。而所合之数不差。盖亦本天地自然之

变化。而成其用者也。夫阳之与阴。为万物生化之本。有其一必有其

二．如阳数顺分而变位。阴数势必逆分而变方。以便合阳而成其生

化之用。故一之三。七之九。为生成数之经然。而四之二。八之六。为生

成数之纬然。经纬相得。生成之功见矣。且合数之。自北而东。自西而

南。阴阳之数。各得其半。即由两以生四。两仪生四象是也。阳由一三

七九之一序。分为一三与七九两系。阴由四二八六之一系。分而为

四二与八六两系。以成其四也。故阳有太阳少阳。阴有太阴少阴。则

一与九为太阳。三与七为少阳。四与六为太阴。二与八为少阴。以在

数之始终为太。中为少也。以此相分合。而变化生成见。万物自是

出。万数自是成矣。合此两系之数观之。为一八三四。此自北而止于

东南也。为六七二九。此由西北而止于南也。两数相错而正相得。以

符天地生成之用。阴阳均平之数故也。