🎙️ 主談人

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

🎙️ 與談人

李維倫 國立政治大學哲學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

📜 本集內容簡介：

哲學家為什麼成為策展人？他撈過界了嗎？還是「策展」對於哲學家來說，有特別的意涵？在這一集的《慢讀漫談》裡，任教於台南藝術大學的龔卓軍老師，將和我們談談他成為「策展人」的各種因緣，以及一路以來他怎麼從書房裡的哲學家，成為一個藉由「策展」貼近藝術創作經驗、在藝術的生猛現場裡思考的哲學家。

📙 《藝術觀點ACT》是龔卓軍老師和他在藝術場域的「戰友」們發表論述、集結研究成果的藝術期刊，歡迎各位聽眾去《藝術觀點ACT》的期刊網站逛逛，也可以用訂閱來支持台灣最前沿的藝術論述。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）

🎙️ 主談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

🎙️ 與談人：

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

本集內容：

這一集的《慢讀漫談》，李維倫老師從已故的余德慧教授的專文〈現象學取徑的文化心理學：以"自我"為論述核心的省思〉開始，討論本土心理學的研究怎麼談論「空間性」。他並以自己對「氣」的研究切入，區辨「空間知覺」和「物知覺」的差異。龔卓軍老師接著由梅洛‧龐蒂的《知覺現象學》中對空間知覺的討論，回應李維倫老師的研究發現。本集前半部的內容比較艱澀，請大家可以多聽幾次，千萬不要放棄！放棄你就錯過了龔卓軍老師的童年，一個未來的現象學家，怎麼獲得他的身體現象學初體驗。

📜 內容摘要：

1.本土心理學怎麼談自我的空間性？自我做為場所。

2.由「氣」的身體經驗談「空間知覺」與「物知覺」的差異。

3.梅洛‧龐蒂的《知覺現象學》對空間知覺的討論。

4.身體現象學初體驗：從小發財車跳下的未來現象學家。

5.與特殊兒童工作的空間經驗反思。

6.從拉岡的想像域/象徵域的差異回應自我與空間性的問題。

7.他者的經驗與自我空間性的形成。

📙 同場加演：聽完這集的《慢讀漫談》，如果聽眾對余德慧教授的〈現象學取徑的文化心理學：以"自我"為論述核心的省思〉 一文有興趣，請造訪這裡。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）

🎙️ 主持人：

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系 副教授

🎙️ 來賓：

江穎慧 台北醫學大學附設醫院精神科 臨床心理師

今年的七月底八月初，全台灣都因為東京奧運的賽事，特別是台灣選手們的優異表現而狂熱。不僅如此，這次的東京奧運也突顯出一個以往經常被忽略的議題，那就是運動員的心理狀態，也就是他們的內在經驗，而不僅僅是他們外在的成績表現。這一集的〈現形記〉，我們請到慈濟大學人類發展與心理學系臨心組畢業的江穎慧心理師，從運動員的「身心鍛造」、「勢」、「局」以及西方發展出來的「心流」概念等，來和大家談談運動員的內在經驗。

📙 聽完這一集，如果你/妳覺得超想讀江穎慧的完整論文，這裡有國家圖書館的連結，裡頭有全文電子檔可以下載喔：https://hdl.handle.net/11296/gumn2x。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）

🎙️ 主談人：

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

🎙️ 漫談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

我們一般都把「空間」設想為客觀的、可以由X、Y、Z軸界定的外在現象。然而，從溫尼考特（Ronald Woods Winnicott）等英國精神分析中間學派的觀點來看，「空間性」並不是一個客觀的外在現象，而是在生命的早期，與照顧者的親密互動中逐漸成形的。在這一集的《慢讀漫談》裡，我們將從翁士恆老師的解說與其他兩位老師的對談中，進一步討論「空間性」的議題，以及現象學與精神分析在此經驗上的對話。

📜 本集內容包括：

1. 溫尼考特（Donald Woods Winnicott）怎麼談心理空間與知覺層次上的人我初分。

2. 精神分析與現象學觀點的對話：嬰兒初始互動經驗如何理解。

3.回歸克萊恩經驗（Kleinian Experience）v.s. 回歸佛洛伊德經驗（Freudian Experience）

4.克萊恩式自我（Kleinian Self）v.s. 佛洛伊德式自我（Freudian Self）

📙 同場加演：聽完這集的《慢讀漫談》，如果聽眾對溫尼考特（Donald Woods Winnicott）這個人及他的觀點有進一步瞭解的興趣，心靈工坊有以下幾本書可以參考：《溫尼考特這個人》、《二度崩潰的男人：一則精神分析的片段》、《遊戲與現實》、《給媽媽的貼心書：孩子、家庭和外面的世界》。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）

🎙️ 主談人：

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

🎙️ 與談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

📜 本集內容：

這一集的《慢讀漫談》，是慢讀拉岡的第二集，主要是處理拉岡研討班文集一（The Seminar of Jacques Lacan, Book I）第一章中「精神分析的亂象」（Confusion in Analysis）這個主題。「回歸佛洛伊德」是拉岡在精神分析界處於極度混亂的處境中提出的解方，而「精神分析所為何事？」（what do we do when we do psychoanalysis?）就成了他在這片混亂中「撥亂反正」的根本問題。拉岡提出「回歸佛洛伊德」的核心，其實在於回歸佛洛伊德經驗（Freudian Experience），而這個起手勢，其實是帶著濃濃的現象學精神的一種回歸方式。何以如此？就請聽眾跟著三位老師一起漫談吧。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）

🎙️ 主談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

🎙️ 與談人：

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

📜 本集內容：

這一集的《慢讀漫談》，是由3位父親在父親節當天錄製的。或許是因為這樣吧，當天的錄音很熱鬧，除了不時插嘴的蟋蟀，還有小孩隱約可聞的嬉鬧聲。催眠（hypnosis）在心理治療上的運用，可以回溯到十九世紀末、二十世紀初，但是它在治療中的使用，其實方法眾多，各有巧妙不同。今天的主談人，也是台灣存在催眠治療學會的創辦人，李維倫老師，對於催眠有獨到的見解，應用方法也持續在發展之中。在這一集的《慢讀漫談》裡，李維倫老師不僅介紹了他最近感到好奇的RBA（Requisition By Atmosphere）現象，也詳細地說明了存在催眠治療的操作。

📙 同場加演：聽完這集的《慢讀漫談》，如果聽眾對「存在催眠治療」有進一步的興趣，請參考台灣存在催眠治療學會的官方網站：https://sites.google.com/view/existential-hypnotherapy/。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）

🎙️ 主談人：

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

🎙️ 與談人：

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

李維倫 國立政治大學哲學系

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

📜 本集內容：

在今天的《慢讀漫談》裡，台南藝術大學的龔卓軍老師將和我們談談，他身為一個哲學家、一個藝評人，怎麼理解台灣的原住民藝術創作。藝術是什麼？創作又是什麼？原住民藝術家的創作，經常從根本上挑戰了我們對於「藝術」和「創作」的認識，也因此需要一個不同於傳統藝術創作的認識論觀點，才能夠適如其分地欣賞與評論。龔卓軍老師以台灣原住民藝術家陳豪毅及拉黑子的創作為例，談論他怎麼利用英國人類學家提姆．英格德的著作《創作：人類學、考古學、藝術與建築》（Making: Anthropology, Archaeology, Art and Architecture）中提出的4A觀點（人類學、考古學、藝術與建築），對台灣原住民藝術家的創作進行跨領域或破領域的思考。

📙 龔卓軍老師的更完整論述，請閱讀8月份的《藝術家》雜誌中「何謂創作：從提姆．英格德（Tim Ingold）的4A觀點看擴延藝術」一文。如果想看節錄版，請參考他的臉書網頁：https://www.facebook.com/jj.gong.1/posts/10224928547230472。

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）

🎙️ 主持人：

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系副教授

🎙️ 來賓：

黃薇 慈濟大學人類發展與心理學系臨床心理學組碩士

莫少依 慈濟大學人類發展與心理學系助理教授

在台灣，每年有許多碩博士論文被生產出來，然而對大多數的人來說，這些碩博士論文就像是從來沒有存在過似的，被默默地歸檔，等待被閱讀、被引用。身為大學教授，我們的生命有相當一部分是奉獻給學生的論文，因此每一份默默被歸檔的論文，都讓人覺得可惜，覺得裡面有許多精彩的發現，值得跟一般大眾分享，不應該就這麼被冷落。因為這種「可惜」的心情，所以有了〈現形記〉這個新單元。〈現形記〉不是《慢讀漫談》的固定單元，是不定期的特別節目，每一集我們會邀請一位碩博士生，也可能包括他/她的指導教授，來和大家分享他們的研究發現。

這一集，我們請到碩士論文剛出爐的黃薇同學，還有她的指導教授，慈濟大學人類發展與心理學系的莫少依老師，來談談黃薇的論文：「我們之間：以姐弟關係為例探討自閉症者正常發展手足的生活經驗」。

📜 本集內容包括：

1. 緣起：被忽略的自閉症者正常發展手足。

2. 自閉症者的特質，以及圍繞著這個特質運轉的家庭生活。

3. 現象學心理學研究方法：一個對生活經驗保持開放性的研究方法。

4. 自閉症者正常發展手足中的女性，很容易因著家庭主義的脈絡成為被召喚的照顧者。

5. 相較於一般的手足關係，正常發展手足對自閉症者的照顧，往往少了「我們之間」的水平關係。

6. 政策建議：看見正常發展手足的照顧者角色，並且提供必要的協助。

📙 如果聽完這一集，你/妳覺得超想讀黃薇的完整論文，這裡有國家圖書館的連結，裡頭有全文電子檔可以下載喔：https://hdl.handle.net/11296/wfg7sy

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）

主談人：

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

漫談人：

李維倫 國立政治大學哲學系

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

在一般的理解裡，心理學是關於心理的研究，地理學是關於環境的、空間的研究，兩者似乎是風馬牛不相及的學問。但是在英國的愛丁堡大學，心理學卻與地理學有了一個奇妙的結合，開展出情緒地理學（emotional geography）這個有趣的研究領域。東華大學的翁士恆老師，在英國攻讀博士期間，意外地來到了愛丁堡大學，情緒地理學也成了他的專長研究領域。在這一集的慢讀漫談裡，我們從翁士恆老師的奇妙遭遇開始，在一來一往的對談中，逐步探入了存在的空間性議題。

📜 本集內容包括：

心理學與地理學的交會：翁士恆老師在愛丁堡大學的奇妙遭遇。

存在的不安全感（ontological insecurity）：或許存在的空間性比意識更具優先性？現象學與精神分析的兩種切入角度。

從性別的身體經驗、塗鴉現象，切入日常生活的空間性，以及其做為特定的心理狀態、意識型態的反映。

從海德格意義上的寓居（dwelling）到段義孚的人文地理學中的幾個重要概念（地方感、逃避主義等）。

被學者在書房裡遺忘的垂直空間性：登山活動與超越性的重新思考。

下集預告：

下週主談人是龔卓軍老師，看來一定是會把Tim Ingold拖下水的啦～

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）

主談人：彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系

漫談人：李維倫 國立政治大學哲學系

龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所

翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系

這一集，是慢讀拉岡的開始。拉岡從1951年開始，就在自家公寓進行研討般的聚會，隔年研討班搬到拉岡服務的St. Anne's Hospital，在這個地方一直持續到1963年。從1953年開始到1963年之間的研討班文本，後來陸續出版，現在英文版幾乎已經出齊了。對於使用英文來閱讀拉岡的讀者來說，這10本研討班是理解拉岡未朝向公眾，而是對臨床工作者教學時期的重要文本。

本集內容包括：

1. 拉岡研討班的簡介及在當代台灣閱讀拉岡的意義。

2. 研討班（The Seminar）對拉岡、對我們的意義。

3. 我們曾經參與過的「研討班」：余德慧教授週三晚間的私塾。

4. 爬山也是「研討班」？龔卓軍 X Tim Ingold

同場加映：

1. 龔卓軍教授在La Vie的訪談：策展人龔卓軍52歲開始認真爬山！從歷史文化感受山的另一種世界觀

2. 沈志中教授研究拉岡研討班的重量級著作：永夜微光──拉岡與未竟之精神分析革命

🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（[email protected]）