語言學 (Linguistics) VS 語言噱 (Linguistricks)

拉岡前後期的語言觀點從透過言說發現自己欲望的真相、跟大他者的分離、穿越幻想轉變到肉身透過言說享樂其自身。

【本集漫談人介紹】

高榮禧 副教授

俞翔元 精神科醫師

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【閱讀文本】

The Seminar of Jacques Lacan: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (Seminar of Jacques Lacan )

本期進度: Page 14-16

Source:

https://www.amazon.com/Seminar-Jacques-Lacan-Sexuality-Knowledge/dp/0393319164

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台灣拉岡實踐與推廣協會 製作

本活動每隔週五於線上直播，歡迎免費參加現場直播討論

活動詳情報名:

https://www.lpps.org.tw/2021_supervice_4.html

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人們總想要逃逸蠢話，遠離任何不得體，有失尊嚴的外觀形式，

特別在強調說話藝術的年代裡，話語作為一種包裝工具層層包裹禁錮著我們的肉身。

分析師如何作為一誘惑者，對象a –欲望的動因，魅惑著我們脫去層層用話語包裝的華麗防衛，直面欲望彌合的不可能、性關係的不可能?

分析師的論述究竟是不是一種蠢話的崇高化?

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【本集漫談人介紹】

高榮禧 副教授

俞翔元 精神科醫師

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【閱讀文本】

The Seminar of Jacques Lacan: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (Seminar of Jacques Lacan )

本期進度: Page 11-13

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無意識是大他者的話語/論述(discourse)。

分析的最低單位是陳述(statement)，陳述並非單指一個詞或是一句話或一個命題或學科，它可以是任何一個片段。

就傅柯而言，我們要研究一個陳述時，必須要看到它在整個論述體系的位置，在這個位置上才能辨析整個論述體系的層次、邊際，跟整個結構相對的關係。

論述與言說(speech)本身就奠基了一種社會關係。

拉岡借由發展傅柯所提出的論述，自此將精神分析從原本私人密閉的探索、家庭羅曼史、個人杜撰封閉式的話語推進到社會關係的內涵中。精神分析傾聽的特殊性即是在於此。

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【本集漫談人介紹】

高榮禧 副教授/法國巴黎大學索爾邦藝術史博士

俞翔元 精神科醫師

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【閱讀文本】

The Seminar of Jacques Lacan: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (Seminar of Jacques Lacan )

本期進度: Page 11

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女性性、他性是一個不可計數的障礙、困窘。

不可數的絕爽是一種特殊的言說，稱之為一種真/箴言

在絕爽的實現之中始終存在著已經在那裡的瑕疵、錯誤、偏倚。

一個完美之中例外的一個洞，這個例外之處使她的所有的普遍性立基於一個例外的位置，隱藏抹去一個例外的所在: 沒有什麼是不包涵在裡面的，但是所有的包涵本身就包含了一個裂隙、瑕疵。

如同精神分析，精神分析的實踐並不是要去尋找壓抑的另外一面、房子的地窖或是冰山深處的區塊，而是尋找表面的瑕疵，一個口誤、笑話、錯失行動、夢。這個瑕疵的錯移、裂隙就是無意識真正的位置，在任何實現享樂或絕爽之中的裂隙都阻礙著我們去閉合。

女性絕爽即是一個無性、怪佈 (etrange)的存在，同時也是如同想像天使般的存在(etre-ange)。

在身體的絕爽中，女性絕爽總是被僵局(impasse)所標註。

慶幸的是，僵局是用來通過的。

分析師的通過儀式也只有在他自身分析的僵局困境之中才能獲得他自己的公式。

所有的性關係都沒有一個明確、完滿、互補、和諧、可數的公式。

不管是科學、分析都會遇到主體性的困境，這個僵局也是每個人欲望的出口能不能真正通過的一個關鍵。

所有的分析，不管是基於培訓還是個人的難題都是同一種，所有的通過面對的都是主體的困境。

只有在面對大他者的不一致之時，主體的罷免與幻想的穿越，或是獲悉的症狀的認同才能作為一個通過的關鍵—莫比烏絲帶式的反轉，從僵局去到另外一面變成通過。

不同於佛洛伊德在《可終止與不可終止的分析》一書中提到的，分析的最後觸及到伊底帕斯的拒斥，拉岡則認為分析的通過總是涉及到女性性。

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【本集漫談人介紹】

高榮禧 清大副教授

俞翔元 精神科醫師

【閱讀文本】

The Seminar of Jacques Lacan: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (Seminar of Jacques Lacan )

本期進度: Page 8~10

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愛是讓我們得以渡過沒有性關係、沒有和諧的性解方的一種文明的再造。它總是持續的更新其宣言，所謂去愛就是重新再一次宣言的發明，它遮蓋了性關係的不可能。

為什麼性關係不可能?

由第二性徵所標記的有性的存在是作為一個身體的絕爽的本身，而肉身的絕爽是非性的。

阿基里斯永遠無法追上烏龜，如同我們總是與欲望失之交臂。

女人不存在 The woman doesn’t exist

女性無法被定義，無法被涵括於一個集合。

女性是不可統一、不可統計、不可計數的存在。

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【本集漫談人介紹】

高榮禧 副教授

賴彥穎 英國文學博士

郝柏瑋 心理師/精神科職能治療師

俞翔元 精神科醫師

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【閱讀文本】

The Seminar of Jacques Lacan: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (Seminar of Jacques Lacan )

本期進度: Page 6~8

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鸚鵡為什麼愛上了穿著衣服的畢卡索?

它是愛上了衣服? 還是愛上了畢卡索?

一個人的本質就是他的形象、他的表面、他的慣習。

鸚鵡認同了畢卡索的形象。

如同符號性的委任、任命既是喬裝打扮也是我們脫不掉的衣服。

形象包裹的永遠是一個剩餘，拉岡稱為對象a，它是與他者欲望動因失落的交集。

如同愛的本質是自戀性的，維繫雙方關係的不過是欲望的動因，

通過滿足的欠缺甚至是滿足的不可能，欲望被精巧的維繫著。

愛是無能的，它沒有覺察到其欲求著融合為一。

愛想要忽略主體跟他者之中無法彌合的裂縫，這將我們帶往了性關係的不可能。

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【本集漫談人介紹】

高榮禧 副教授

賴彥穎 英國文學博士

郝柏瑋 心理師/精神科職能治療師

俞翔元 精神科醫師

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【閱讀文本】

The Seminar of Jacques Lacan: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (Seminar of Jacques Lacan )

本期進度: Page 5~6

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「大他者的絕爽是一個符號象徵化的大他者的肉身，但這並不是一個愛的記號。」~拉岡

愛 總是要求著愛，永不停止，乞求對方回覆我們的愛。

愛 的背後是欲望，欲望支撐著往往是自己或對方所沒有的東西。

匱乏 是我們每個人提出的相互性的要求其背後的剩餘或是不可抵達的欲望。

我們向他者發送出的訊息轉譯成要求之後，

永遠會有一個剩餘，

這個剩餘就是欲望。

它牽涉到發送者與接收者之間的匱乏。

這個欲望就連繫著匱乏。

愛 總是試圖遮掩欲望的裂痕。

愛 是對匱缺的欲望的一種無知。

愛 是在一種相互性的要求中去忽略、或對這樣的欲望保持無知。

欲望總是非對稱性的破缺 : 我的欲望出於你對我的要求不能完滿的回應。

欲望動因並非出於欲望的對象而是遺失的對象因、剩餘的絕爽。

愛源自於愛之中的大他者的裂隙，

愛一直想要藉由不停的索求去遮蔽主體跟大他者的裂痕…

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【本集漫談人介紹】

高榮禧 副教授

賴彥穎 英國文學博士

俞翔元 精神科醫師

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【閱讀文本】

The Seminar of Jacques Lacan: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (Seminar of Jacques Lacan )

本期進度: Page 4~5

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功用 v.s. 享用 v.s. 存有

當語言僅僅只作為一種工具存在，便無法產生新的意義、光火。

看似我們將語言當作是一個生產工具實際上是被工具所主宰、奴役。

精神分析的工作是一種享用，是對語言的非工具性享用。

精神分析顛覆資本話語 (功利)，旨在讓分析者由話語、符徵創造出對語言的新的享用。

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【本集漫談人介紹】

高榮禧 清大副教授

郝柏瑋 諮商心理師/精神科職能治療師

俞翔元 精神科醫師

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The Seminar of Jacques Lacan: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (Seminar of Jacques Lacan )

本期進度: Page 3~4

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「我從未停止感到驚訝，經過這麼多年，我還在這裡(講學)，而你們也仍然在這裡(聽講)…」〜拉岡

大他者的律令: 去爽吧！

絕爽(Jouissance)不為任何目的，它只顧及自身的延續或更糟，或再來一次！

沉默於他處乃是另一種濤濤不絕的言說

第二十研討班有什麼獨特之處令人一讀再讀，直呼 Encore ~?

生命就像一個爵士樂團，且讓四個漫談人，如爵士樂手般跟著第二十研討班的樂曲，帶來臨床與文學藝術交織的集體創作。

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The Seminar of Jacques Lacan: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge (Seminar of Jacques Lacan )

本期進度: Page 1~3

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為什麼要用年餘的時間細讀拉岡的第二十研討班?

第二十研討班有什麼獨特之處令人一讀再讀，直呼 Encore ~?

生命就像一個爵士樂團，且讓四個漫談人，如爵士樂手般跟著第二十研討班的樂曲，帶來臨床與文學藝術交織的集體創作。

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