La virtù dell’equanimità è tipica di persone molto evolute e la si può  sviluppare gradualmente, come tutte le altre. Nel soggetto sama perfino l’interesse personale egoico diviene intollerabile, e tantomeno si possono favorire interessi egoici di altri. Non si riesce più nemmeno ad essere complici di moglie, marito, figli, compagni di partito, di chiesa o altro, perché la parzialità diventa insostenibile.
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Un invito a conoscere più profondamente te stesso. Attraverso gli insegnamenti della tradizione dello Yoga e della Bhakti, questo podcast offre spunti per comprendere la mente, le relazioni e il senso della vita. Scopri di più: https://www.centrostudi.net

La gravità cui qui ci si riferisce, non è ombrosità, scontrosità o  cattivo umore, ma ponderatezza, calma interiore, profondità. Essere gravi in questo senso significa essere collegati all’essenza, meditare continuamente sugli aspetti profondi della vita, dell’esistenza. Il suo contrario è l’essere frivoli, parlare di argomenti che non hanno nulla a che vedere la crescita spirituale, soffermarsi su amenità, sciocchezze, superficialità, parlare tanto per fare, per “ingannare il tempo”, senza affrontare i veri problemi della vita.
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Shaucam significa pulizia, candore, purezza, termini che indicano  un concetto unico. Pulizia si riferisce al corpo fisico, purezza al corpo mentale, ma stiamo parlando dello stesso principio, anche perché pulizia e purezza sono molto correlate. Non si parla di purezza spirituale, perché l’anima è pura per definizione, da sempre e per sempre, quindi non c’è necessità di purificare ciò che è eternamente puro. E’ piuttosto lo specchio della mente che si contamina, ed è quello che deve essere 
pulito con cura.
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Satyasara significa veritiero.
Chi è veritiero è amico di tutti, in quanto la mendacità confonde, depista, pone fuori strada, fa perdere tempo ed è sempre causa di sofferenza. In tutte le tradizioni spirituali e in tutte le Scritture rivelate satyam, la veracità, occupa un posto di spicco.
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Un autentico spiritualista è Akama, privo di ogni forma di bramosìa che orbita attorno all’ego. Freud tradurrebbe Kama con libido, pulsione sessuale, ma abbiamo appena visto come questo termine sanscrito abbia una valenza ben più ampia. Jung lo definirebbe in maniera più vicina alla realtà, magari come totalità dell’energia psichica, spinta base delle pulsioni, non solo quelle sessuali, ma anche quelle volitive di varia natura come la spinta a sacrificarsi per la patria, per il proprio credo, per la famiglia.
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Dal punto di vista psicologico che cosa implica essere misericordiosi, Kripalu? 
Significa porsi nei confronti di ogni entità vivente in maniera benevola, allo scopo di poter recare a chiunque un beneficio di natura superiore. Il saggio, in virtù della propria attitudine misericordiosa, 
è sempre incline a risolvere i problemi degli altri, a lenire le altrui sofferenze, possibilmente offrendo non tanto e non solo una “cura” temporanea, ma un rimedio che possa recidere la sofferenza  alla 
radice.
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Stabilità e costanza si manifestano quando il cuore si è purificato dagli anartha (condizionamenti) e si sviluppa gradualmente un gusto superiore: ciò consente di superare i propri limiti e di procedere con determinazione. La meditazione sul Santo Nome, ad esempio, diventa costante quando il meditante la pratica correttamente fino a sperimentare un gusto nuovo: finalmente si allargano gli orizzonti della propria personalità, si sgretolano i condizionamenti e si può attingere alla beatitudine della dimensione spirituale.
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istruttive in costruttive è operazione fondamentale. 
I sensi senza controllo vengono talvolta paragonati, dai grandi Maestri della tradizione Indovedica, a serpenti velenosi che attaccano anche senza essere provocati. Se però a questi serpenti vengono tolti i denti attraverso i quali iniettano il veleno, non faranno più paura e soprattutto non causeranno più danni.
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Mitabhuk significa misurato, equilibrato nel consumo, nella fruizione delle cose del mondo. Oggi tale qualità non è molto apprezzata, perché la società, impostata secondo un trend sfrenatamente 
consumistico, fa di tutto per trasformare gli individui in una massa di voraci “consumatori”; i mass media oggi non aiutano quindi certo lo sviluppo di tale virtù, ma creano i presupposti per l’esatto contrario.
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