Hoje, vamos prosseguir no estudo, analisando os versículos 11 e 12, vendo o que podemos aprender com a presidência com diligência e a alegria na esperança.

Logo no versículo 11, podemos ver muitos significados e tirar muitos entendimentos um tanto quanto reveladores e que reforçam o fundamento. A tradução bíblica da Nova Almeida Atualizada, diz: Quanto ao zelo, não sejam preguiçosos. Sejam fervorosos de espírito, servindo o Senhor. A versão King James já traz um sentido mais ligado à atenção:

não sejais descuidados do zelo. Em duas outras traduções podemos ler: Na dedicação, não hesitantes; ou então, de forma ainda mais direta: O diligente, não hesitante.

Precisamos nos lembrar sempre de que toda e qualquer ação deve estar fundamentada na vontade de Deus, que passou a ser conhecida e discernida com a renovação da mente, com o sacrifício vivo e com o culto lógico e racional. A partir daí podemos prosseguir.

Primeiramente, o zelo, ou a dedicação, estão ligados ao versículo 8 do mesmo capítulo, que diz que “quem preside o faça com zelo, com dedicação”. Presidir, que também é traduzido como liderar, ou exercer liderança, tem o significado, para o grego, de "preestabelecido", referindo-se a um caráter pré-definido, e bem estabelecido, que fornece o modelo necessário para direcionar os outros, ou seja, para impactá-los positivamente por meio do exemplo. A liderança, portanto, se baseia num modelo pré-definido, que é a vontade de Deus.

Seguindo esse molde, quem tem o dom da liderança deve liderar com diligência, ou zelo. Esse comportamento, não é de excesso de cuidado somente, mas um esforço para se extrair o “melhor” de alguém. Um pouco mais aprofundado, tem o sentido de obedecer rapidamente ao que o Senhor revela ser a Sua prioridade. Isso eleva o melhor acima do bom - o mais importante acima do importante - e o faz com sincera rapidez e intensidade.

Resumidamente, temos que a liderança é feita a partir da vontade divina e deve ser feita com prioridade.

Reforçando essa ideia, Paulo nos ensina que quem lidera não deve ser preguiçoso, mas, sim, fervoroso. Em oposição à diligência, o homem não pode ser hesitante, ou então relutante, mas sim estar profundamente comprometido com algo, de tal modo que, juntamente com esse comprometimento, surja um desejo de concretização. A pessoa deve colocar o coração em exercer a liderança, deve estar completamente empenhado nisso.

Essa vontade de trazer à tona o “melhor” de Deus deve ser fervorosa, fervendo de interesse ou desejo, a ponto de a pessoa se tornar ardentemente apaixonada por essa ideia .

Agora… o versículo 12, em que Paulo nos diz: Alegrem-se na esperança, sejam pacientes na tribulação e perseverem na oração, poderia a grosso modo ser resumido em uma simples ideia: medita na palavra de Deus de dia e de noite.

O conceito de esperança, ἐλπίς, elpis, para os gregos, trazia o sentido de “se antecipar” ou “se acolher bem algo”, ou, propriamente, “a expectativa do que é certo”. Enquanto alegrar-se, χαίρω, Kairó, trazia a ideia de se experimentar a graça, o favor de Deus. Ou então de se estar consciente de sua graça. Quem pôde discernir sobre a vontade de Deus, não tem motivo para não estar consciente do que o espera, logo, a alegria é uma consequência daquele que está sempre em contato com o evangelho.

Para aqueles que sabem que está próximo o reino de Deus, onde cegos vêem, coxos andam e os surdos ouvem, que o sabem por estarem meditando e orando, não há motivos para perderem a esperança, mas devem ter coragem e bom ânimo.

(Continua ...)

No episódio de hoje vamos abordar os versículos 9 e 10:

O amor seja sem hipocrisia. Odeiem o mal e apeguem-se ao bem.

Amem uns aos outros com amor fraternal. Quanto à honra, deem sempre preferência aos outros.

O amor é um dom de Deus expresso de forma prática e adequada por meio do Espírito Santo, e funciona também como suporte para o exercício de todos os demais dons e manifestações do próprio Espírito.

A renovação da mente passa por diversas esferas. Depois de nos colocarmos como parte de um corpo, precisamos passar para a próxima fase, que é amar se hipocrisia. Só uma mente renovada por Cristo consegue amar dessa forma.

Gregos

Para os gregos, o amor pode aparecer em quatro formas:

Hebraico

Antes dessa grande diferenciação dos tipos de amor na Bíblia, o hebraico usava somente uma forma, a palavra ahava (אהבה), sendo sua raiz formada pelas letras aleph (א), hei (ה), e vet (ב). A primeira parte desse vocábulo, formada apenas com hei e vet, ou seja hav, significa dar. Com a inclusão da letra alef, esta palavra se torna ahav (אהב), que significa que eu dou, mas ahav é também o termo hebraico para “amado”. (Jewishmag)

Então, diferentemente do grego, que vê o amor como um sentimento, o hebraico vê o amor como uma ação, uma atitude.

Como nos já citados versículos 12 e 13 de João 15, o maior ato de amor é o de dar a sua vida pelos seus amigos.

A essência do amor, portanto, envolve ação. Amor não é algo que simplesmente acontece conosco, mas algo que nós criamos através de nossas ações, quando damos de nós mesmos, aos outros. (Chabad)

Uma vez que não temos controle sobre o outro, o amor não começa com a outra pessoa; é preciso que comece em nós mesmos.

O Evangelho de Mateus, no capítulo 16, versículos 24 e 25 relata que Jesus falou aos seus discípulos: Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me; Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim, achá-la-á. (Mateus 16:24,25)

(Continua ...)

Alguma vez, você já se pegou valorizando alguma atitude ou serviço que geralmente não são valorizados?

Eu, ao mesmo tempo em que sempre tive grande admiração por bons garçons, sentia que uma grande injustiça era cometida contra eles. Muitas vezes, eu ia a restaurantes em que os garçons tinham o dom de se lembrar do cliente, da sua comida favorita, da sua bebida predileta. Porém, esse dom não é tão valorizado pelo mundo quanto, por exemplo, o dom de desenvolver complexas fórmulas matemáticas que aumentam o retorno de investimentos financeiros.

Essa desigualdade me chateava.

O dom de tratar bem as pessoas, no nível de atendimento de restaurante, não recebe, nem financeira nem socialmente, a mesma valorização de se tratar bem o dinheiro.

Vejamos o que Paulo tinha a dizer sobre a forma como nos vemos e vemos os outros.

Auto-imagem

Logo no versículo 3, a mente continua a ser tratada. O verbo φρονέω, phroneó, aparece quatro vezes, sozinho ou associado a algum prefixo, formando as ideias de 1. pensar de si mesmo além do que convém [ser pensado], que se opõe 2. a pensar de si mesmo com moderação. O verbo, propriamente, tem o significado de: regular de dentro para fora, como, a partir de uma perspectiva interna se sucede um comportamento externo correspondente. Essencialmente, equivale a como a opinião de si próprio se desenvolve numa ação. É uma ideia difícil de se traduzir, pois combina os aspectos viscerais, emocionais, e cognitivos do pensamento.

As duas vezes em que o verbo aparece ligado a um sufixo, i. pensar além do que convém e ii. pensar com moderação, transmitem a ideia de que esses pensamentos acerca de si mesmo trazem comportamentos externos correspondentes. Pensar além do que convém, em grego, ὑπερφρονέω, huperphroneó, pode ser traduzido como “orgulhoso além do necessário” e a ideia completa do verbo leva a que essa perspectiva regula o comportamento da pessoa, levando-a a agir com altivez, sem humildade e sem um verdadeiro senso de realidade, de acordo com o professor e autor do livro O Léxico Grego do Novo Testamento, George Abbott-Smith.

Em oposição, o verbo com o sufixo σωφρονέω, sóphroneó, passa não só a ideia de se pensar com moderação, mas astutamente. Para aquele que crê, reflete o que Deus define como a verdadeira moderação, (combinando as extremidades da verdade em ambos os lados de uma questão,) quais dons recebemos e o que pensamos sobre nós mesmos.

Aprofundando um pouco mais, para se ter a ideia sobre a relevância desse pensamento, toda essa família de palavras gregas deriva da raiz sophro, sendo que soos significa “seguro” e phren significa “o que regula a vida”. Logo, todo esse pensamento, seja moderado ou orgulhoso, é o que vai regular nossa vida.

O Corpo

Depois de tanta teoria um tanto quanto profunda, vamos passar para algo mais dinâmico e prático. Nos versículos seguintes, temos uma ideia relativamente simples, de que, assim como num só corpo há muitos membros, cada um com a sua função, assim também nós, embora sejamos muitos, somos um só corpo em Cristo e membros uns dos outros.

Juntando as ideias, podemos passar para os dons: já sabemos que somos parte de um só corpo e que devemos pensar sobre nós mesmos com moderação, considerando os dons que recebemos, como eles regularão nossas atitudes e, então, moldarão o corpo de Cristo.

(Continua...)

As três primeiras súplicas do Pai Nosso nos levaram em direção a Deus: vosso nome, vosso reino, vossa vontade! A segunda série de súplicas apresentou nossas expectativas, sobre nós e sobre este mundo. Reconhecemos a realidade de um reino de Deus, assim como Sua vontade. O pão e o perdão foram os pedidos em relação à nossa vida, para alimentá-la e para curá-la.

Chegamos finalmente às duas últimas, com pedidos que se referem ao caminho a ser percorrido para que alcancemos a vitória, apesar das aflições: ficarmos longe das tentações e livres do mal.

A tentação é algo que está presente praticamente desde a criação do mundo. Em sua primeira aparição, na forma de uma serpente, foi oferecida a falsa possibilidade aos homens de que se abririam-lhes os seus olhos, assim eles passariam a ser como Deus, sabendo o bem e o mal.

Saindo do primeiro livro da Bíblia e indo para o último, Apocalipse conta que Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragão. Também pelejaram o dragão e seus anjos; todavia, não prevaleceram(...). E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos. (Apocalipse 12:7-9)

Do início ao fim da Bíblia, a sedução, a tentação, está presente na terra, um mundo de trevas que jaz no maligno. Em consequência, todos estamos expostos à influência dos dominadores deste mundo, da velha serpente, e sozinhos não conseguimos escapar dela.

Na verdade, toda ação nossa acaba nos levando em direção a alguma tentação. Em toda resposta do ambiente reside uma possibilidade de descrença ou de desobediência.

Na oração do Pai Nosso, que foi originalmente escrita em grego, o pedido que se faz é para que eu não seja levado à tentação, em direção a ela. Em oposição a isso, com o uso da conjunção adversativa mas, que sejamos libertos do mal.

Então, em oposição à possibilidade apresentada em Gêneses de sermos como Deus, se encontra o significado da passagem de Apocalipse: é o arcanjo Miguel que peleja contra o tentador. Seu nome, Miguel, deriva de uma frase hebraica que pode ser traduzida como: "não há ninguém tão famoso e poderoso como Deus".

Ou seja, a resposta para essas últimas súplicas, de não cairmos em tentação e sermos livrados do mal, está justamente no próprio Pai Nosso. Como num loop, como se orássemos sem cessar, a resposta estaria justamente nas súplicas iniciais:

Na humildade perante o Pai.

Nos pensamentos direcionados ao reino de Deus.

No amor fraternal, com mais honras aos outros do que a nós mesmos.

Um alimento físico e mental diário.

Um arrependimento diante dos erros.

Uma aproximação maior do caráter de Deus.

Assim, estaremos livres do mal.

Chegamos aqui ao final do nosso programa.

Obrigado por nos acompanhar nessa jornada através dessas meditações guiadas baseadas na oração do Pai Nosso.

Esperamos sinceramente que tenha aproveitado muito, assim como nós aproveitamos preparando este material.

Lembre-se de que a meditação, assim como o caminho que nos leva a Deus, depende da prática e da repetição, vigiando e orando sempre.

Esperamos te reencontrar  em breve.

Muito obrigado.

Desde 2017 o GEMCA - Grupo de Estudos em Espiritualidade e Medicina Cardiovascular, ligado à Sociedade Brasileira de Cardiologia, realiza pesquisas relacionadas à espiritualidade aplicada na medicina, sendo que o perdão é uma das áreas de pesquisas. Nesses estudos, mapeamentos do cérebro, com exames de imagem, encontraram, durante episódios de emoções muito fortes, alterações químicas decorridas de situações muito parecidas com as que necessitam de perdão. Sabendo que é do cérebro que partem estímulos nervosos para o resto do corpo e, sobretudo, para o coração, os pesquisadores entenderam que essas situações estressantes, traumáticas e que geram mágoa e raiva causam impacto no sistema cardíaco.

Os pesquisadores disseram que “Em alguém com raiva crônica, o cérebro fica modificado”, e que conseguiram “ver, no diagnóstico por imagem, essas alterações”. Isso sobrecarrega o coração, levando a episódios de infarto.

Na Universidade da Califórnia, nos Estados Unidos, um estudo que contou com 202 informantes entre 19 e 29 anos, mostrou, pela primeira vez, que o perdão tem efeito de longo prazo para a saúde do coração. Esse estudo esteve ligado aos marcadores de estresse e aos hormônios que nos deixam em constante estado de alerta, prejudicando nosso repouso e nossa paz interna.

Quando um momento traumático é registrado pela nossa mente e nossa memória recupera com frequência esses sentimentos, essas emoções negativas causam um efeito permanente de desgaste da nossa saúde física.

As memórias reativam a química do organismo, como se a pessoa estivesse vivendo o tempo todo a dor, e o corpo acaba liberando os mesmos hormônios.

Pensar na pessoa que nos feriu gasta energia cognitiva, afeta nossos cérebros e corpos, aumenta os níveis de hormônios do estresse em nossa corrente sanguínea e pode elevar a nossa pressão arterial, contribuindo para o ganho de peso. Ela afeta nossa capacidade de se concentrar e guardar novas memórias.

Guardar mágoa cria uma névoa em torno de sua mente e um peso em seu corpo. Isso é mais que uma metáfora, porque estudos descobriram que as pessoas podem saltar mais alto depois que, conscientemente, perdoaram alguém. Outros estudos mostraram que pessoas que pensavam sobre um rancor viram tarefas físicas se tornarem mais exigentes.

No grego, o verbo para perdão que aparece na oração do pai nosso é aphiémi (afiimi), que significa propriamente mandar embora; liberação. Pode ainda ser definido como deixar em paz ou permitir. É um verbo transitivo direto, ou seja, que necessita de um complemento, de algo para ser perdoado. Jesus ensina, na versão do evangelho de Mateus, que são nossas dívidas, ou ofensas, ou ainda débitos que devem ser perdoados. Palavras que derivam do verbo opheiló, (Ofiló) dever.

Já na versão de Lucas, o perdão é para os pecados.

Pecado vem da palavra grega hamartia, (Amartía) (a significa não e méros quer dizer parte), o que é traduzido como erro. Deriva do verbo hamartanó, (Amartano) errar o alvo, errar, pecar.

Assim como as outras pessoas comentem erros diante de nós, nós também cometemos erros diante dos homens e, pior, diante de Deus. Quando os erros partem dos outros, cabe a nós liberarmos perdão. Quando os erros são nossos, cabe a nós pedirmos perdão.

Diferentemente de remorso, o pedido de perdão sincero exige que entendamos esse erro, o vejamos como erro e, deste modo, tenhamos arrependimento...

Hoje vamos explorarmos o conceito da vontade de Deus e meditar nessa ideia.

A Bíblia começa relatando que no princípio, criou Deus o céu e a terra.

E disse Deus: Haja Luz.

Cada dia criativo começa com a fala de Deus. A criação da luz, dos mares, das plantas, dos animais e dos homens, tudo se deu conforme a sua vontade, através da sua palavra.

Ao final de cada dia, viu Deus que aquilo que fora criado era bom.  Ao final da sua criação, Deus viu que tudo aquilo era bom.

Deus, então, amou o mundo. E nos amou primeiro.

O tempo passou e, com o livre arbítrio, o homem acabou se afastando de tudo aquilo que era bom, mas a vontade de Deus permaneceu boa.

Com as inquietações da alma e os ruídos do mundo, o homem se afastou ainda mais de Deus, caindo em tentação e aflições.

O apóstolo Paulo, ciente de todas as aflições que o mundo causa, em sua carta aos romanos, lhes apresenta uma transformação através da renovação do entendimento para que possam experimentar a boa, perfeita e agradável vontade de Deus.

A vontade de um pai para o seu filho é de plenitude, de segurança, de sustento. Mas para isso precisamos estar na nossa posição de filho, de herdeiro maduro, de sucessor.

Como filhos muitas vezes imaturos, não conseguimos ver o fim, por isso tendemos a achar que a vontade de Deus pode não ser perfeita.

Quando conseguimos silenciar os ruídos do mundo, podemos ver a obra completa. (Vendo a obra completa, passaremos a aceitar o seu meio.)

Através da leitura da Bíblia e da meditação na palavra de Deus, a vontade dEle vai se revelando. Deus não quer que nenhum de nós se perca, mas, justamente por termos o livre arbítrio, podemos escolher se agimos como filhos maduros ou imaturos, seguindo ou não as vontades de Deus.

Deus deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Timóteo 2:4), que é alcançado através do conhecimento da palavra de Deus e da meditação nela.

Deus deseja que nós sejamos santos, porque Ele é santo" (1 Pedro 1:15-16). Assim, não nos conformaremos com este mundo e seguiremos nos apresentando em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus (Romanos 12:1,2).

Deus deseja que todos os homens se amem, assim como ele amou o mundo e nos amou.

Essa é a boa vontade de Deus.