Évangile du Samedi 8 juin - Coeur immaculé de Marie - 9e Semaine du Temps Ordinaire (tiré d'AELF)

« Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements » Lc 2, 41-51

Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume. À la fin de la fête, comme ils s’en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l’insu de ses parents. Pensant qu’il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher.

C’est au bout de trois jours qu’ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l’entendaient s’extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses. En le voyant, ses parents furent frappés d’étonnement, et sa mère lui dit : « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! » Il leur dit : « Comment se fait-il que vous m’ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu’il me faut être chez mon Père ? » Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait.

Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.

Méditation

En cette fête du cœur immaculé de Marie, me revient la blancheur qui hantait, guidait et réjouissait feu le poète Christian Bobin. Dans son ouvrage intitulé Un assassin blanc comme neige (Gallimard, 2011), ses vers enneigés célèbrent le frais, le fragile et le frêle. Ils enseignent que l’immaculé, cette exigence infantile du regard, est invincible et donateur de vie en dépit de l’hyper puissance mortifère du monde.

Si vitale, cette fragilité délicate comme un battement cardiaque est celle qui sauve, elle est celle qui démasque le faux système de salut, abat nos fausses croyances érigées en cathédrales. Sublimes d’illusion, d’opacité et de « je sais ». Cette fragilité invincible empruntée au brin d’herbe est celle que l’on puise dans ce qu’on appelle au Pèlerin, le cœur profond. Ce lieu de rencontre entre Dieu et l’intime du don que nous sommes et à travers lequel, Dieu respire. Le cœur profond c’est l’immaculé de notre être, la Parole de vérité immuable que nous incarnons et qui nous transforme en annonce. Le cœur de Marie en est l’exemple parfait.

Si les hommes et les soutanes ont célébré son humilité triomphante, le cœur de Marie porte d’abord dans sa tendresse, le témoignage de l’éternel amour de ce qui est tout-petit, ordinaire et pétri de vie inaltérable. Le cœur immaculé de Marie c’est l’accueil, toujours neuf, de la vie dans sa pureté, dans sa blancheur même au creux de l’ordinaire, même au creux de ce qui s’annonce crucifiant pour la chair de sa chair. Le cœur immaculé de Marie c’est l’alliance parfaite et délicate du regard tout frais du nouveau-né et soucieux d’une mère. C’est le regard de l’amour de Dieu qui traverse et se pose sur autrui dans l’émerveillement de ce qui est lumineux et qui grandit, dans la souffrance de ce qui sera meurtri en demeurant cependant plein de vie. L’immaculé du cœur de Marie, c’est la foi entêtée presqu’insolente qui éclaire, inonde et vivifie comme une tempête de neige floconneuse durant une tragique nuit d’été.

Évangile du Vendredi 7 juin - Sacré-Coeur (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Un des soldats lui perça le côté, et il en sortit du sang et de l’eau » Jn 19, 31-37

Jésus venait de mourir. Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes. Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l’autre homme crucifié avec Jésus. Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau.
Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu’il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez. Cela, en effet, arriva pour que s’accomplisse l’Écriture : Aucun de ses os ne sera brisé. Un autre passage de l’Écriture dit encore : Ils lèveront les yeux vers celui qu’ils ont transpercé.

Méditation

Dans cet extrait de l’évangile, l’Apôtre Jean nous situe juste après la mort de Jésus sur la croix. Saint Jean nous rend ce témoignage, car il était présent avec Marie et les saintes Femmes au pied de la croix, alors que le reste des Apôtres avait fui par peur d’être mis à mort eux aussi. Permettez-moi de revenir au verset précédent de l’évangile où il est dit que : « Jésus inclinât la tête et remit son Esprit ». Assurément, cela s’est sans doute produit lors de son dernier souffle.

Ce moment est crucial et un tournant de la passion de Jésus. En effet, la mort de Jésus est le sommet et à la fois la fin de la mission que son Père Lui a confiée. Par sa mort et spécialement par ce type de mort, Jésus va répondre en tout point à la Volonté de son Père afin de sauver le monde. À sa mort, Jésus donne son dernier souffle de vie, qui deviendra le premier souffle pour l’humanité tout entière, et plus spécialement pour ceux et celles qui l’accueilleront et constitueront son Église. Dans ce contexte, poursuivons notre réflexion en nous posant la question : mais à qui Jésus remet-Il son Esprit ? Les écrits de saint Luc nous disent que Jésus aurait remis son Esprit à son Père. (Lc 23, 46) Mais j’aime à croire que c’est dans le seul but que Celui-ci nous le remette, afin qu’Il puisse venir habiter notre cœur.

Jésus vient de mourir et les instances religieuses juives sont préoccupées par les règles à observer. Il ne faut pas laisser les corps en croix durant le sabbat. Il faut savoir que dans la coutume romaine les condamnés à mort, par crucifixion, étaient gardés en croix assez longtemps, d’abord pour s’assurer qu’ils étaient bien morts et ensuite pour servir d’exemple aux gens qui seraient tentés de défier leur autorité. Toutefois, les juifs interdisaient cette pratique et surtout lors des jours du sabbat et de surcroît durant la Pâque. Voilà pourquoi les autorités religieuses juives demandèrent à Pilate d’enlever les corps après leur avoir brisé les jambes pour s’assurer de leur mort.

Saint Jean nous rappelle un extrait des textes sacrés au sujet du Messie qui nous dit : « Aucun de ses os ne sera brisé. » (Ps 34, 21) Un des rites religieux de la célébration de la Pâque exigeait de faire cuire un agneau et de le manger, mais en prenant soin de ne jamais en briser les os. (Ex 12, 41) Lors de la passion et la mort de Jésus, c’est Jésus Lui-même qui est l’agneau offert en sacrifice. De son vivant, Jésus s’est conformé aux Écritures. En effet, Il a tout fait, soit par ses paroles ou ses actions pour confirmer qu’Il était bien Celui attendu.

Évangile du Jeudi 6 juin - 9e semaine du Temps ordinaire (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux- là » Mc 12, 28b-34

En ce temps-là, un scribe s’avança pour demander à Jésus : « Quel est le premier de tous les commandements ? » Jésus lui fit cette réponse : « Voici le premier : Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Et voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » Le scribe reprit : « Fort bien, Maître, tu as dit vrai : Dieu est l’Unique et il n’y en a pas d’autre que lui. L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices. » Jésus, voyant qu’il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. » Et personne n’osait plus l’interroger.

Méditation

Voici maintenant qu’un scribe, impressionné par la réponse de Jésus aux sadducéens, lui demande : « Quel est le premier de tous les commandements ? » C’est comme si cette question lui était « commandée » de l’intérieur par son cœur juste et bon.

Car le commandement qu’il recherche est un anti-commandement, car l’Amour ne se commande pas. Se placer de cœur au lieu de cet Amour de Dieu et du prochain, c’est découvrir un espace de liberté, nécessaire à l’Amour, et où tout jaillit gratuitement. Dans ce monde, nous connaissons l’amour qui a un prix, un amour en contraintes et obligations, auxquelles il nous faut répondre au prix de la haine.

Ce lieu de liberté est au lieu même de cette Parole que nous avons méditée il y a deux jours, une Parole qui veut nous faire participer à son Amour du Père et qui surgit toujours comme un commencement, une création nouvelle. En cette Parole, il n’y a aucun amour figé mais l’éternel jaillissement d’un Amour qui s’invente dans une surprenance infinie. C’est cette Parole et cet Amour qui sont à l’origine de tout, de la création comme de l’humain, et qui reconduisent tout au Père.

Ce commandement qui est la Parole même n’est pas un édit extérieur mais renvoie à la nature et à l’essence même de l’Ê(ê)tre. Tout ce qui existe est appelé à cet Amour et, donc, à vivre en le Fils l’Alliance au Père dans l’Esprit. Ce commandement n’est donc pas quelque chose que l’on doit atteindre mais l’essence même de notre être à laquelle nous sommes appelés à nous abandonner entièrement. Plus nous descendons au plan du cœur, plus cet appel se fait pressant et veut nous saisir par chaque fibre de notre être.

Évangile du Mercredi 5 juin - 9e semaine du Temps ordinaire (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants » Mc 12, 18-27

En ce temps-là, des sadducéens – ceux qui affirment qu’il n’y a pas de résurrection – vinrent trouver Jésus. Ils l’interrogeaient : « Maître, Moïse nous a prescrit : Si un homme a un frère qui meurt en laissant une femme, mais aucun enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère. Il y avait sept frères ; le premier se maria, et mourut sans laisser de descendance. Le deuxième épousa la veuve, et mourut sans laisser de descendance. Le troisième pareillement. Et aucun des sept ne laissa de descendance. Et en dernier, après eux tous, la femme mourut aussi. À la résurrection, quand ils ressusciteront, duquel d’entre eux sera-t-elle l’épouse, puisque les sept l’ont eue pour épouse ? » Jésus leur dit : « N’êtes-vous pas en train de vous égarer, en méconnaissant les Écritures et la puissance de Dieu ? Lorsqu’on ressuscite d’entre les morts, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans les cieux. Et sur le fait que les morts ressuscitent, n’avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit : Moi, je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob ? Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous vous égarez complètement. »

Méditation

Hier, c’étaient les pharisiens et les disciples d’Hérode, aujourd’hui ce sont les sadducéens. Le texte ne nous dit pas qu’ils agissent, cette fois, par hypocrisie mais qu’ils veulent faire valoir leur foi dans la non-existence de la résurrection. Jésus leur exprimera alors leur égarement : « N’êtes-vous pas en train de vous égarer, en méconnaissant les Écritures et la puissance de Dieu ? »

Car, ajoute-t-Il, « lorsqu’on ressuscite d’entre les morts, on ne prend ni femme ni mari ». La raison en est que le chemin spirituel ou le chemin vers le Royaume en est un d’épousailles mais avec Dieu. Cette femme qui a eu sept maris ne vit pas une route vers la terre mais vers le Ciel, car le Ciel est venu à sa rencontre et l’a épousée. Rappelons à cet effet le texte magnifique du prophète Isaïe :

« Alors les nations verront ta justice, et tous les rois ta gloire. Alors on t'appellera d'un nom nouveau que la bouche de Yahvé désignera. Tu seras une couronne de splendeur dans la main de Yahvé, un turban royal dans la main de ton Dieu. On ne te dira plus : " Délaissée " et de ta terre on ne dira plus : " Désolation ". Mais on t'appellera : " Mon plaisir est en elle " et ta terre : " Épousée ". Car Yahvé trouvera en toi son plaisir, et ta terre sera épousée. Comme un jeune homme épouse une vierge, ton bâtisseur t'épousera. Et c'est la joie de l'époux au sujet de l'épouse que ton Dieu éprouvera à ton sujet » (Is 62, 2-5).

Évangile du Mardi 4 juin - 9e semaine du Temps ordinaire (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Ce qui est à César, rendez-le à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » Mc 12, 13-17

En ce temps-là, on envoya à Jésus des pharisiens et des partisans d’Hérode pour lui tendre un piège en le faisant parler, et ceux-ci vinrent lui dire : « Maître, nous le savons : tu es toujours vrai ; tu ne te laisses influencer par personne, car ce n’est pas selon l’apparence que tu considères les gens, mais tu enseignes le chemin de Dieu selon la vérité. Est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à César, l’empereur ? Devons-nous payer, oui ou non ? » Mais lui, sachant leur hypocrisie, leur dit : « Pourquoi voulez-vous me mettre à l’épreuve ? Faites-moi voir une pièce d’argent. » Ils en apportèrent une, et Jésus leur dit : « Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ? – De César », répondent-ils. Jésus leur dit : « Ce qui est à César, rendez-le à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Et ils étaient remplis d’étonnement à son sujet.

Méditation

Ce matin, cet Évangile nous questionne sur notre propre parole.  Nous savons que nous pouvons mentir mais le texte d’aujourd’hui nous place devant une réalité plus terrible à l’égard de la Parole de Dieu : l’hypocrisie.  Par celle-ci, la Parole devient instrumentalisée pour piéger les personnes, pour les soumettre, pour les prendre à partie et même pour les dominer. C’est probablement ce que Jésus détestait le plus si on se fie à la virulence avec laquelle Il parlait aux pharisiens, car cette hypocrisie l’attaque de plein fouet, Lui la Parole Unique du Père.

Par la réaction de Jésus et par sa parole finale, « ce qui est à César, rendez-le à César, et à Dieu ce qui est à Dieu », ne sommes-nous pas invités à laisser à Dieu, en sa Parole, sa pleine liberté en nous. La Parole de Dieu ne peut jamais être assujettie ou mise au service de notre profit, de notre ambition, de notre suffisance, de notre orgueil, etc. La Parole doit toujours demeurer libre en nous et, pour ce faire, nous devons demeurer devant Elle comme celui qui la reçoit dans une profonde gratitude. Car la Parole nous précède toujours, car Elle est à l’origine de tout, de l’univers comme de notre être.

L’essence de la Parole, à ce titre, est d’être commencement, naissance éternelle.  L’instrumentaliser, c’est automatiquement la faire taire, la pervertir et l’empêcher d’avoir sa puissance créatrice et salvatrice. C’est pourquoi Elle perd en nous sa force miraculeuse, celle qui guérit, qui chasse les démons, qui ressuscite… C’est pourquoi nous ne pouvons jurer par Elle, car Elle porte, par Elle-même, sa propre attestation. Elle porte en Elle-même le témoignage du Père, qui assure qu’Elle est véridique.

Les César de ce monde qui se servent de la parole comme d’une propagande, d’une désinformation, d’une continuelle manipulation, d’un instrument de profit, etc. portent en mascarade la parole, coupée est-elle alors de la véritable source de la parole, Dieu. Nous devons réellement apprendre à discerner entre les paroles vides du monde et la Parole de Dieu qui est source de tout. Cette Dernière est vraie, libre, gratuite, porteuse de Vie, libératrice, créatrice, salvatrice… tandis que l’autre tue, enchaîne, manipule, domine, exige rétribution,…

Évangile du Lundi 3 juin - 9e semaine du Temps ordinaire (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Ils se saisirent du fils bien-aimé, le tuèrent, et le jetèrent hors de la vigne » Mc 12, 1-12

En ce temps-là, Jésus se mit à parler en paraboles aux chefs des prêtres, aux scribes et aux anciens : « Un homme planta une vigne, il l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et y bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage. Le moment venu, il envoya un serviteur auprès des vignerons pour se faire remettre par eux ce qui lui revenait des fruits de la vigne. Mais les vignerons se saisirent du serviteur, le frappèrent, et le renvoyèrent les mains vides. De nouveau, il leur envoya un autre serviteur ; et celui-là, ils l’assommèrent et l’humilièrent. Il en envoya encore un autre, et celui-là, ils le tuèrent ; puis beaucoup d’autres serviteurs : ils frappèrent les uns et tuèrent les autres. Il lui restait encore quelqu’un : son fils bien-aimé. Il l’envoya vers eux en dernier, en se disant : “Ils respecteront mon fils.” Mais ces vignerons-là se dirent entre eux : “Voici l’héritier : allons-y ! tuons-le, et l’héritage va être à nous !” Ils se saisirent de lui, le tuèrent, et le jetèrent hors de la vigne. Que fera le maître de la vigne ? Il viendra, fera périr les vignerons, et donnera la vigne à d’autres. N’avez-vous pas lu ce passage de l’Écriture ? La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux ! »
Les chefs du peuple cherchaient à arrêter Jésus, mais ils eurent peur de la foule. – Ils avaient bien compris en effet qu’il avait dit la parabole à leur intention. Ils le laissèrent donc et s’en allèrent.

Méditation

Ma vie a-t-elle un sens ? Suis-je tombé dans la vie par erreur ? Enfermé vivant dans un monde vide ? Si mon origine n’est qu’un gouffre ouvert sur le néant, les plaisirs arrachés à la sauvette n’éloigneront pas ma destruction dans la mort. Tous les désespoirs et toutes les violences ne me dédommageront jamais de cette absurdité !

Dans cette parabole, les vignerons meurtriers hurlent leur rage à ce Fils qu’ils haïssent. Ils s’emparent du domaine viticole comme des pilleurs sanglants. Pour eux, le sens de la vie est parti en laissant un trou. Avec ces vignerons meurtriers, Jésus met en scène une maladie du pouvoir : que se passe-t-il lorsque les dignitaires en charge du pouvoir courent derrière un idéal devenu vide et sec comme la mort ? Alors, un renversement pervers s’opère… au bien reçu, les vignerons opposent le mal. Sur la vie qui s’offre généreusement dans la vigne, ils font tomber une pluie de coups. Leur haine s’acharne contre l’amour. Ils déchirent les corps pour mettre la main sur une gratuité, insupportable à leurs yeux.

Pourtant, le Fils vient pacifiquement dans son domaine pour partager son amour. Il parle, à la tombée du jour. À ceux qui L’écoutent, Il découvre la beauté d’une existence sous le regard du Père. Dans cette parabole, Jésus vise le personnel qui encadre la vie religieuse : les « chefs des prêtres », les « scribes » et les « anciens ». Derrière la façade du pouvoir, Jésus descelle la violence désespérée des cœurs vides. La structure religieuse, qui devait célébrer la vie en Dieu, reste en place comme un mausolée planté sur un tas d’ossements. Nous pensons de nos jours à de nombreuses formes de pouvoir. Les cœurs sans Dieu brûlent d’une frénésie destructrice.

Le point de départ de cette parabole renvoie à la vigne en or qui, selon l’historien juif Flavius Josèphe, décorait le sanctuaire. Surmontant l'entrée donnant du vestibule sur le Saint, un décor représentait Israël comme une vigne d'or : « Le portail de cette nef était tout entier lamé d'or ; il en était de même de toute la paroi avoisinante : les pampres qui revêtaient la surface de la porte étaient d'or également, et des grappes de la taille d'un homme y pendaient. »

Évangile du Dimanche 2 juin - Saint-Sacrement (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Ceci est mon corps, ceci est mon sang » Mc 14, 12-16.22-26

Le premier jour de la fête des pains sans levain, où l’on immolait l’agneau pascal, les disciples de Jésus lui disent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ? » Il envoie deux de ses disciples en leur disant : « Allez à la ville ; un homme portant une cruche d’eau viendra à votre rencontre. Suivez-le, et là où il entrera, dites au propriétaire : “Le Maître te fait dire : Où est la salle où je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ?” Il vous indiquera, à l’étage, une grande pièce aménagée et prête pour un repas. Faites-y pour nous les préparatifs. » Les disciples partirent, allèrent à la ville ; ils trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit, et ils préparèrent la Pâque.
Pendant le repas, Jésus, ayant pris du pain et prononcé la bénédiction, le rompit, le leur donna, et dit : « Prenez, ceci est mon corps. » Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de l’Alliance, versé pour la multitude. Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu’au jour où je le boirai, nouveau, dans le royaume de Dieu. »
Après avoir chanté les psaumes, ils partirent pour le mont des Oliviers.

Méditation

Dimanche dernier, nous avons fêté la Sainte Trinité. Aujourd’hui, nous sommes placés devant le Saint-Sacrement. Pour moi, il y a ici, l’accomplissement inimaginable de l’union de Dieu et de l’humain, et ce, dans une humilité, une pauvreté et une petitesse éblouissantes. La création, le premier sacrement du Divin, le premier lieu de l’incarnation de la Parole, va donner corps et sang, par le pain et le vin, au Christ. La création atteint ainsi le sommet de sa participation au mystère de la Révélation de Dieu et du Salut du monde. Le Fils, Parole de Dieu qui a créé l’univers, donne et partage sa Vie à partir de ce qu’il y a de plus humble : le pain et le vin.

Un tel mystère ne peut que nous jeter à genoux… dans l’adoration eucharistique ou, pour le dire plus précisément, dans l’Eucharistie d’Amour des trois Personnes divines qui, en le Fils, nous donnent de communier à leur Vie, à leur échange admirable. Nous pouvons, à travers ce pain et ce vin, devenus corps et sang du Christ, goûter à leur Amour. L’humain n’est plus laissé face à la nature dans un esprit de domination mais, je le répète, d’adoration, car cette nature, par grâce, est devenu Corps et Sang du Christ. Quand Jésus dit, « ceci est mon corps », Il parle d’abord de la création… nous intimant du même coup à en prendre soin… comme son propre corps, car elle porte le Vivant en une plénitude sacramentelle indicible.

Et ce pain et ce vin ou ce corps et ce sang du Christ élèvent la création jusqu’à son cadeau ultime à l’humain.  Si Dieu a créé la création pour l’humain en vue d’une Alliance d’Amour avec Lui, Dieu s’en sert maintenant pour se donner à l’humain, et ce, afin de conduire l’humain-image de Dieu à sa plénitude sacramentelle, celle d’être un être théophore, c’est-à-dire « porteur (et donneur) de Dieu » dans la pauvreté de la chair.

Évangile du Samedi 1 juin - 8ème Semaine du Temps Ordinaire (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Par quelle autorité fais-tu cela ? » Mc 11, 27-33

En ce temps-là, Jésus et ses disciples revinrent à Jérusalem. Et comme Jésus allait et venait dans le Temple, les grands prêtres, les scribes et les anciens vinrent le trouver. Ils lui demandaient : « Par quelle autorité fais-tu cela ? Ou alors qui t’a donné cette autorité pour le faire ? » Jésus leur dit : « Je vais vous poser une seule question. Répondez-moi, et je vous dirai par quelle autorité je fais cela : le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes ? Répondez-moi. » Ils se faisaient entre eux ce raisonnement : « Si nous disons : “Du ciel”, il va dire : “Pourquoi donc n’avez-vous pas cru à sa parole ?” Mais allons-nous dire : “Des hommes” ? » Ils avaient peur de la foule, car tout le monde estimait que Jean était réellement un prophète. Ils répondent donc à Jésus : « Nous ne savons pas ! » Alors Jésus leur dit : « Moi, je ne vous dis pas non plus par quelle autorité je fais cela. »

Méditation

La Parole de ce matin nous plonge dans la source de l’autorité, celle de celui qui se sait sauvé et qui permet de s’adresser en toute humanité, en toute vérité à ce qu’il y a de plus divin chez l’autre. L’autorité de celle qui se sait exaucée et qui rappelle que nous sommes sacrements vivants en ce monde. L’autorité qui fait de ma chair le Temple qui abrite un Dieu nu, à peine couvert d’un morceau de ciel, fragile et friable en ma foi si incarnée en lui et en moi. C’est de cette autorité qui s’agenouille devant mon consentement et m’invite aux largesses de son amour en plein cœur de la pauvreté d’une crèche. Bien sûr que l’autorité vient du ciel même lorsque voilée par la toute-puissance tonnée des hommes. Comme le murmurait le Dieu soucieux au glaiseux Adam lors de son face à face avec sa propre vulnérabilité qu’il fallait à tout prix dissimuler : Qui t’a appris que tu es nu ? (Gn 3.11)

Dimanche dernier, toujours dans ma quête du Souffle et de l’élan, je communiais avec une dizaine de milliers de coureurs qui s’élançaient entre le ciel et l’asphalte. Dans la foule bigarrée, s’entremêlaient bien sûr des athlètes transpirant la toute-puissance, de celle qui ferait autorité dans ce sport. Mais devant moi, s’ébrouaient des coureurs du dimanche, témoignant de leur gratitude d’être vivants. À la table de ravitaillement, des cancéreux défiaient leur condamnation, plus loin des endeuillés combattaient l’oubli du proche avec la photo du décédé apposée dans leur dos. Me dépassaient des jeunes déjà voûtés par l’anxieux de l’avenir et des personnes obèses battant lourdement le pavé pour rappeler leur ressemblance à l’humanité. À vive allure, des handicapés réclamant leur dignité, à chaque pas, avec une seule jambe, à chaque respiration, l’horizon désormais absent dans leurs yeux.

Évangile du Vendredi 31 mai - Visitation de la Vierge Marie (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? » Lc 1, 39-56

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth. Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint, et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi. Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. » Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur ! Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse. Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom ! Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent. Déployant la force de son bras, il disperse les superbes. Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles. Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides. Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »
Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s’en retourna chez elle.

Méditation

Nous finissons le mois de mai, le mois de Marie, en célébrant la Vie. La Visitation de Marie à sa cousine Élisabeth nous parle davantage d’une autre visitation plus extraordinaire dans nos vies : celle de Dieu. Ce texte nous pose donc une double question : Dans quelle mesure, je me laisse visiter par Dieu ? et Dans quelle mesure, je laisse à Dieu de visiter son peuple par, avec et en moi ? Et le cœur de cette Visitation tourne toujours autour d’une naissance, celle de Jésus en Marie, qui est la Mère de tous les enfants de Dieu, et d'une naissance qui doit survenir et se poursuivre en chacun.e de nous. Le Fils de Dieu veut naître en nous pour que nous puissions naître en Lui et propager cette naissance à travers le monde et les siècles.

Fermons les yeux et mettons-nous en présence de Marie qui vient nous visiter; en fait, elle est toujours au cœur de tous nos moments de vie… et de prière. Elle est là en notre maison intérieure et comme une mère penchée sur son enfant, lui susurrant avec tendresse son nom unique. Elle se fait porteuse de la Parole unique du Père, qu’est son Fils. Et si nous laissons cette Parole glisser en nous jusqu’à l’oreille du cœur nous serons saisis par sa joie qui est la joie même du Père de nous engendrer en son Fils dans l’Esprit.

Oui, laissons cette Parole se glisser avec toute sa puissance créatrice en nous afin qu’Elle suscite notre parole de Dieu dans l’Unique Parole. Laissons-la littéralement nous prendre aux entrailles. Laissons-la tressaillir de Vie, d’être et de mouvement en nous. Laissons-nous remplir par l’Esprit Saint pour qu’Il suscite en nous la Vie de Dieu et que notre propre vie prenne racine en cette Vie. 

Vivons la bénédiction d'une vie appelée à vivre de la Vie même de Dieu. Ces paroles sont pour nous : « Tu es bénie entre toutes et tous, et le fruit de tes entrailles est béni ». Car, nous devons bien le comprendre et, surtout, l’expérimenter, car comme nous sommes chacun.e une parole de Dieu unique, personne n’est béni comme chacun.e de nous. Nous portons une bénédiction irrépétible, car Dieu crée de l’unique. Éprouvons vraiment, et attardons-nous y, à ce Fils qui s’incarne en nous et qui déplace avec Lui toute la Trinité.

Évangile du Jeudi 30 mai - 8e semaine du Temps ordinaire (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Rabbouni, que je retrouve la vue ! » Mc 10, 46b-52

En ce temps-là, tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait, était assis au bord du chemin. Quand il entendit que c’était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! » Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! » Jésus s’arrête et dit : « Appelez-le. » On appelle donc l’aveugle, et on lui dit : « Confiance, lève-toi ; il t’appelle. » L’aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus. Prenant la parole, Jésus lui dit : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » L’aveugle lui dit : « Rabbouni, que je retrouve la vue ! » Et Jésus lui dit : « Va, ta foi t’a sauvé. » Aussitôt l’homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin.

Méditation

L’Évangile d’aujourd’hui est une illustration formidable des conséquences des blessures sur notre vie humaine spirituelle et de la puissance de résurrection du Christ sur ces mêmes blessures. Combien d’enfants ont disparu devant leurs parents ?  Qu’ils sont devenus des fils ou des filles de Timée ? C’est-à-dire qu’ils n’ont pas pu devenir qui ils sont en découvrant leur véritable nom, car ils sont devenus les « fils ou filles (Bar) de l’honorable (Timée) », ou encore, parce qu’ils sont devenus les « fils ou filles du contaminé » (ces deux traductions du nom de Bartimée étant proposées dans une note dans la Bible d’André Chouraqui).

Chez Chouraqui, les « esprits mauvais » de la Bible de Jérusalem sont traduits par « souffles contaminés », ce qui veut dire que Bartimée est vu comme « fils du mauvais, du contaminé ». C’est un fils donc qui est déformé par le mal et livré à ce mal. Et ce mal se précise par la deuxième traduction, signifiant que son père lui-même n’existe pas, car son identité lui est offerte par les honneurs. Un père qui n’existe que par le rôle qu’il occupe et les honneurs que lui apporte son rôle ne peut engendrer un fils à lui-même.

Le fils ne peut exister, entrer dans sa propre identité, car il est là, lui aussi, pour donner honneur à son père, selon le rôle que ce dernier s’est créé. N’est-ce pas la nature même du mal, du Mauvais, que l’obligation d’abolir l’autre pour maintenir sa propre abolition ?  Car le péché, la source du mal, est toujours de vouloir « devenir comme un dieu » ou, pour le dire autrement, devenir ce que nous ne sommes pas pour espérer exister.

Dans l’illusion de « devenir comme un dieu », nous renonçons à nous-mêmes et refusons du même coup la relation à Dieu, qui veut nous partager sa divinité. En jouant à dieu au lieu d’être divinisé par Dieu et naître à notre nom unique en Lui, nous sommes sans nom comme Bartimée et, par voie de conséquence, nous sommes incapables d’entrer en relation avec un A(a)utre; vivant dans l’abolition de soi, nous ne pouvons qu’abolir l’A(a)utre. Et toute notre vie nous mendions auprès de l’autre un « droit d’exister », d’avoir une place, d’être enfin reconnu pour soi.