Évangile du vendredi 10 mai - 6e semaine de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Votre joie, personne ne vous l’enlèvera » Jn 16, 20-23a

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Amen, amen, je vous le dis : vous allez pleurer et vous lamenter, tandis que le monde se réjouira ; vous serez dans la peine, mais votre peine se changera en joie. La femme qui enfante est dans la peine parce que son heure est arrivée. Mais, quand l’enfant est né, elle ne se souvient plus de sa souffrance, tout heureuse qu’un être humain soit venu au monde. Vous aussi, maintenant, vous êtes dans la peine, mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira ; et votre joie, personne ne vous l’enlèvera. En ce jour-là, vous ne me poserez plus de questions. »

Méditation

« Encore un peu de temps et vous ne me verrez plus, puis encore un peu de temps et vous me verrez. » (Jn 16, 16) C’est à la suite d’interrogations des Apôtres à propos de cette Parole, juste avant son arrestation, que Jésus va tenter de les rassurer en leur précisant ce qui va se passer dans les jours et les mois à venir. Comme on le constate à la lecture de cet extrait d’Évangile, Jésus n’essaie pas de leur cacher la vérité au sujet de ce qui les attend. Il leur dit qu’ils vont pleurer et se lamenter.

En effet, lors de son départ, ils seront dans les larmes et dans l’incompréhension de ce qui se passe. Nous aussi, nous avons à vivre des deuils. Et pendant cette période, il y a une étape où la raison perd tous ses repères du sens de la vie. On n’arrive pas à trouver les réponses aux nombreuses questions qui nous viennent à l’esprit. Pourquoi cela m’est-il arrivé? Pourquoi moi ? Qu’est-ce que j’ai fait au Bon Dieu pour mériter cela? etc… Et puis débute l’étape de la grande braille où les pleurs abondent et que l’on ne réussit pas à freiner.

Jésus leur dit aussi qu’ils seront seuls à vivre cela, car le reste du monde, c’est-à-dire les Membres du Sanhédrin, les prêtres, les scribes, les pharisiens et beaucoup de marchants et habitants de Jérusalem se réjouiront à ce moment-là, puisque la crainte et les bouleversements que Jésus suscitait en eux et dans le peuple par sa présence et ses enseignements seront écartés par sa mort.

Toutefois, Jésus leur donne une espérance pour vivre ce drame. Il leur dit de tenir bon, car leur peine se changera en joie lorsqu’Il les reverra après sa résurrection. Cela rejoint la béatitude au sujet des personnes qui vivent une période de deuil. « Heureux ceux et celles qui sont dans le deuil (les affligés), car ils seront réconfortés (consolés). (Mt 5, 5) » Et enfin de bien leur faire comprendre, Jésus va utiliser l’exemple de la joie vécue par la femme lorsque celle-ci donne naissance à un nouvel enfant, allant jusqu’à oublier les souffrances vécues avant la venue du nouveau-né.

Jésus promettait à ses Apôtres, de façon parfois difficile à comprendre, qu’Il les reverrait après sa mort. Or, nous savons d’après les écrits des évangélistes que cela s’est produit à plusieurs reprises et durant de longs moments après sa résurrection.

Évangile du jeudi 9 mai - 6e semaine de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Jésus fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu » Jn 16, 15-20

En ce temps-là, Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné. Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants : en mon nom, ils expulseront les démons ; ils parleront en langues nouvelles ; ils prendront des serpents dans leurs mains et, s’ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s’en trouveront bien. »
Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu. Quant à eux, ils s’en allèrent proclamer partout l’Évangile. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l’accompagnaient.

Méditation

Dans une méditation passée, je m’étais questionné sur cette phrase : « Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous auriez dit au mûrier que voilà : "Déracine-toi et va te planter dans la mer", et il vous aurait obéi ! » (Lc 17, 6). Car j’avais toujours lu que ma foi était trop petite et qu’elle devait grandir, et je me demandais si la caractéristique de la foi n’était pas, au contraire, d’être petite, traduisant alors une humilité qui en faisait sa grandeur.

Avec l’Évangile d’aujourd’hui, je suis reconduit à cette conclusion, cette fois, en lien avec ce mystère de présence et d’absence de Dieu dans nos vies : « Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; encore un peu de temps, et vous me reverrez ». Cette citation est reprise avec insistance par trois fois dans ce court texte, nous parlant d’« un peu » qui me ramène à la foi.

N’est-ce pas situation courante dans nos vies que cette danse de présence et d’absence de Dieu laquelle nous fait trébucher quand nous ressentons l’absence ? Combien de fois notre cœur se lamente quand Dieu nous apparaît lointain, comme s’il nous avait oubliés ? Mais, sur cette route vers la Pentecôte, Jésus veut nous apprendre à danser et que l’art de cette danse repose sur notre foi.

Dieu désire que nous comprenions que dans la présence et l’absence, Il est toujours présent, et même que son absence est plus riche encore de sa présence. De fait, dans le contexte du texte, il nous est facile d’appliquer cette phrase à la réalité de la Passion qui vient et de sa mort et descente aux enfers. L’absence de Dieu dans nos vies est un appel à entrer, avec Lui et pour Lui, dans sa Passion parce que, si l’absence est réelle, l’Amour y surabonde et seule la foi nous permet d’y tenir. Cette foi qui est grosse, donc minuscule, comme un grain de sénevé.

Évangile du mercredi 8 mai - 6e semaine de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« L’Esprit de vérité vous conduira dans la vérité tout entière » Jn 16, 12-15

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l’instant vous ne pouvez pas les porter. Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

Méditation

Quel bonheur ! nous avons encore beaucoup de choses à découvrir. Voilà qui est une nouvelle stimulante en cette veille d’Ascension ! La révélation qui nous est faite dans le Christ est cependant totale. Il est l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin… Et pourtant, même pour ceux qui ont vécu avec lui, l’entrée dans la compréhension de l’identité du Christ a été très progressive : les évangiles en témoignent au travers des questions, des tâtonnements, des incompréhensions des Apôtres. La seule présence de Jésus n’a pas suffi à susciter l’adhésion de foi de ceux qu’il rencontrait, ni même de ceux qui le suivaient : l’exemple de Judas nous rappelle que le choix est donné à chacun de nous, jusqu’au terme de notre existence. Rien n’est de l’ordre de l’évidence qui s’imposerait à tous, et ceux qui l’ont suivi ont, de fait, été peu nombreux.

De fait, Jésus ne vient pas pour s’annoncer lui-même, mais pour nous faire découvrir la vie de communion qui anime le cœur de Dieu. Une communion où ils sont trois : le Père, le Fils et l’Esprit Saint, chacun vivant de la relation qui les unit. Dans le discours avant la Cène, le discours de l’adieu de Jésus à ses apôtres avant la Passion, Jésus nous donne une indication sur ce qui l’empêche de dévoiler davantage cette vie de communion qui l’unit à son Père dans l’Esprit : nous ne pourrions pas porter davantage… Il nous est nécessaire, aux apôtres comme à nous, de recevoir de l’Esprit un autre regard sur Jésus et sur le Père pour entrer plus avant dans la compréhension de son identité, et surtout de son amour. Cela se fait dans ce lien dont il témoigne sans cesse entre lui et le Père, ce lien d’amour qu’est l’Esprit. Celui-ci se révèlera pleinement grâce à cette distance qui va se mettre entre Jésus et les disciples lors de l’Ascension. L’apôtre Paul nous dit : « Ce mystère n’avait pas été porté à la connaissance des hommes des générations passées, comme il a été révélé maintenant à ses saints Apôtres et aux prophètes, dans l’Esprit »[i] Cette révélation reste à se déployer dans le monde et en chacun de nous. Cela passe parfois par des moments où l’absence ressentie vient creuser le désir. Comme il est bon de me redire, dans ces moments-là, parfois cruellement ressentis, que quelque chose de neuf va pouvoir se révéler à mon cœur s’il se laisse creuser par cette prise de distance. « Vous ne pouvez pas le porter maintenant ». Mais l’Esprit va pouvoir venir dans l’espace ainsi creusé. La liturgie m’invite à me préparer à sa venue et à sa nouveauté sans cesse renouvelée.

Évangile du mardi 7 mai - 6e semaine de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Si je ne m’en vais pas, le Défenseur ne viendra pas à vous » Jn 16, 5-11

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je m’en vais maintenant auprès de Celui qui m’a envoyé, et aucun de vous ne me demande : “Où vas-tu ?” Mais, parce que je vous dis cela, la tristesse remplit votre cœur. Pourtant, je vous dis la vérité : il vaut mieux pour vous que je m’en aille, car, si je ne m’en vais pas, le Défenseur ne viendra pas à vous ; mais si je pars, je vous l’enverrai. Quand il viendra, il établira la culpabilité du monde en matière de péché, de justice et de jugement. En matière de péché, puisqu’on ne croit pas en moi. En matière de justice, puisque je m’en vais auprès du Père, et que vous ne me verrez plus. En matière de jugement, puisque déjà le prince de ce monde est jugé. »

Méditation

Frères et sœurs dans le Christ, le Temps Pascal qui s’écoule nous engage dans une dynamique de transition qui nous fait évoluer, au cœur profond de notre vie, de la célébration de la Pâques à l’effusion de l’Esprit de la Pentecôte, Or, il ne s’agit pas là d’un simple trait d’esprit, mais littéralement d’un a(A)gir de l’Esprit en nous. En effet, nous retrouvons aujourd’hui Jésus annonçant, accompagnant et soignant la transition qui se pointe à l’horizon pour lui et ses disciples d’hier comme d’aujourd’hui. Il réitère ce qu’il avait précédemment évoqué : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain qui est tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit. (Jn 12, 24) […] Mais, parce que je vous dis cela, la tristesse remplit votre cœur. Pourtant, je vous dis la vérité : il vaut mieux pour vous que je m’en aille, car, si je ne m’en vais pas, le Défenseur [Paraclet] ne viendra pas à vous; mais si je pars, je vous l’enverrai » (Jn 16, 6-7). Jésus nomme la réalité centrale du départ inhérent et imminent à toute v(V)ie, comme fin et commencement concomitants, sise au fondement de la dynamique de transition que lui est ses disciples d’hier et d’aujourd’hui s’apprêtent à vivre. « Toute transition débute par la fin de quelque chose et se termine par le commencement de quelque chose[1] », rappelle Jean-Luc Hétu. Entre les deux, la plupart du temps, le cœur balance au rythme d’une désorientation au sein de laquelle il importe de pouvoir exprimer, auprès d’un vis-à-vis accompagnateur, la perte (désappropriation) qui passe derrière nous, chargée de moult réactions associées : tristesse, stress, dépaysement, colère, frustration, ambivalence, peur du lendemain, etc, afin de pouvoir accueillir le renouveau de v(V)ie qui se profile (réappropriation). C’est ce difficile « qui perd, gagne » intégrateur que Jésus accompagne aujourd’hui en guise de Bonne Nouvelle, rassurant les disciples d’hier comme d’aujourd’hui qu’ils ne demeureront nullement en reste, ni laissés à eux-mêmes, isolés et confrontés à leurs démons d’incrédulité du monde intérieur comme du monde extérieur. Il promet d’envoyer le Paraclet (paraklètos dans le texte grec), le Consolateur-Défenseur « appelé près d’eux, à leur côté » et qui se fera « l’Accompagnateur éternellement Présent » pour les défendre et les aider (gr. passif de parakaléo, lat. ad-vocatus).

Évangile du lundi 6 mai - 6e semaine de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« L’Esprit de vérité rendra témoignage en ma faveur » Jn 15, 26 - 16, 4a

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d’auprès du Père, lui, l’Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur. Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement. Je vous parle ainsi, pour que vous ne soyez pas scandalisés. On vous exclura des assemblées. Bien plus, l’heure vient où tous ceux qui vous tueront s’imagineront qu’ils rendent un culte à Dieu. Ils feront cela, parce qu’ils n’ont connu ni le Père ni moi. Eh bien, voici pourquoi je vous dis cela : quand l’heure sera venue, vous vous souviendrez que je vous l’avais dit. »

Méditation

L’absence dessine en creux la forme d’une présence. Personne ne dirait que la tour Eiffel (qui se dresse sur les bords de Seine) est absente de Montréal. Cette tour n’a jamais été présente à Montréal, personne ne l’attend en ce lieu. Si nous sentons l’absence du Christ, c’est que Sa présence creuse notre monde. Il y est vivant et actif. Une hymne (« À la mesure sans mesure » du Frère Pierre-Yves) dit ce mystère :

« Dans le tourment de ton absence,

C’est toi déjà, Seigneur,

Qui nous as rencontrés.

Tu n’es jamais un étranger,

Mais l’hôte plus intérieur

Qui se révèle en transparence. » 

Sur le point de quitter ce monde, Jésus s’adresse à ses disciples. Sa présence historique parvient à son terme. Le moment où les pieds du Sauveur pesaient sur la terre en même temps que ceux des apôtres touchent à sa fin. Manger ensemble, monter une tente après une rude journée, rire ou pleurer côte à côte dans un sentiment commun… ce temps si dense atteint sa limite. Comme toutes choses dans l’histoire, il y a une date pour le début et avec une autre date arrive la fin. Cette limite est comprise dans le réalisme de l’Incarnation. « Jésus-Christ (…) fut un bref moment à peine perceptible dans l'histoire du monde. Quelques paroles, quelques actes, et tout est déjà fini. (…) La maigre révélation en paroles et en actes s'ouvre sur les dimensions qui sont confiées au seul Esprit de Dieu. » (1)

Mais, contrairement à ce que la mort signifie pour nous, ce départ de Jésus n’est pas une déchirure irrémédiable, car Jésus ne déserte pas notre monde. Par Son enseignement, Il habitue ses disciples à Son départ qui est une autre étape dans l’histoire du salut. Jésus ne nous laisse par orphelins (Jn 14,18), puisqu’Il envoie un « autre Défenseur qui sera pour toujours avec » nous (Jn 14,16). « Celui que Jésus demande dans sa prière est parfaitement à même de prendre la place de Jésus et ainsi d'empêcher que les disciples deviennent orphelins. Cet Esprit vient du Père et il n'est donc pas moins divin que Jésus. Il remplacera la limitation temporelle de la présence de Jésus par une présence éternelle. Il ne remplace pas Jésus absent, il le rend à nouveau présent. » (2)

Évangile du dimanche 5 mai - 6e dimanche de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime » Jn 15, 9-17

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître. Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres. »

Méditation

L’Évangile d’aujourd’hui reprend celui de jeudi en y ajoutant quelques versets, comme si la liturgie voulait que l’on s’y attarde et qu’on le digère à petites doses. Et cela est bien sage ! car, devant le contenu de ce message, nous sommes complètement dépassés. Il rend fou la simple logique humaine et fait scandale. Même s’il est l’antidote à tous nos malheurs, on se dit bien tristement « c’est trop beau pour être vrai » et, comme le jeune homme riche, on repart tout aussi tristement. Car la condition, comme le disait Jésus à ce jeune homme, est de quitter toute richesse pour ne choisir que Dieu, car Dieu seul suffit.

La Vie et l’Amour sont des choix. Jésus nous l’enseigne dans cet Évangile : « ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous alliez ». Soupesons bien ces paroles : « je vous ai choisis ». Oui, cet Amour du Fils (« moi aussi je vous ai aimés ») reçu du Père (« comme le Père m’a aimé ») n’est pas une espèce d’Amour indistinct mais un choix d’Amour, par Amour, une alliance unique et personnelle avec le Dieu vivant. Chacun.e est choisi.e comme réceptacle de cet Amour. Pour Dieu donc, choisir signifie se donner entièrement d’Amour à chacun.e. Il n’est pas un emprisonnement mais l’ultime libération, car ce choix nous conduit aux sources de la Vie et de l’Amour, où rien ne nous manque, car tout nous est donné. Ici, Dieu seul suffit. Il est le seul trésor.

C’est pourquoi ce choix est une élection, c’est-à-dire que Dieu attend de nous une chose fort simple : que nous le choisissions à notre tour. Et choisir, c’est se donner entièrement, à sa manière, à Lui. C’est tout donner et, dans ce don, rien de toutes nos attaches mondaines ne peuvent subsister pour elles-mêmes, car sa règle à Lui est celle d’un Amour qui doit tout embrasser : « Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres ».

Si l’Amour entre Dieu et chacun.e de nous est infiniment personnel, ce personnel est universel, c’est-à-dire qu’aimer ne peut être une exclusivité mais une pandémie. Je ne peux aimer Dieu sans m’aimer et sans aimer mon prochain. Sans que cet Amour se répande de nous sur toutes et tous. Car Je en Dieu est un nous et que je en nous doit l’être également, car, de par Dieu, nous sommes toutes et tous, les uns dans les autres.

Évangile du samedi 4 mai - 5e semaine de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Vous n’appartenez pas au monde, puisque je vous ai choisis en vous prenant dans le monde » Jn 15, 18-21

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si le monde a de la haine contre vous, sachez qu’il en a eu d’abord contre moi. Si vous apparteniez au monde, le monde aimerait ce qui est à lui. Mais vous n’appartenez pas au monde, puisque je vous ai choisis en vous prenant dans le monde ; voilà pourquoi le monde a de la haine contre vous. Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : un serviteur n’est pas plus grand que son maître. Si l’on m’a persécuté, on vous persécutera, vous aussi. Si l’on a gardé ma parole, on gardera aussi la vôtre. Les gens vous traiteront ainsi à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent pas Celui qui m’a envoyé. »

Méditation

La Parole de ce matin s’entremêle avec ma réflexion récente sur le trauma : la blessure ardente et subie dans toute son imprévisibilité, dans toute mon impuissance. Le trauma vécu traverse toute histoire humaine, la grande comme la petite. Il s’agit essentiellement d’une expérience stressante non absorbée, dépassant les capacités de la personne, pouvant être porteuse d’une intention de destruction ou non. Dans tous les cas, le trauma ébranlera voire anéantira les croyances fondamentales intuitionnées puis inculquées depuis l’enfance, à savoir que le monde est bon, le monde est juste, le monde est cohérent et que le monde reconnaît ma propre valeur et la dignité de toute personne humaine (R. Janoff-Bulman, 1992).

Depuis les camps d’extermination jusqu’à l’abus sexuel incestueux, le trauma est la confrontation au réel. Nous sommes comme l’oiseau qui heurte de plein fouet une fenêtre. Le faux système de salut minutieusement élaboré pour se protéger des blessures tectoniques, s’échafaude en dialogue avec ces croyances fondamentales. Un dialogue qui leur donne densité et transparence, comme une fenêtre sur un monde insaisissable auquel j’appartiendrais. Une signifiance puisée dans la toute-puissance de ce monde, qui nous révèle sa vérité dans sa justice fabriquée et dans sa cohérence bricolée : Dans la vie, nous avons ce que nous méritons. Une vérité aussi faussée que tenace. De là proviennent la bonté, la justice et la cohérence de ce monde auxquelles nous donnons foi, auxquelles, nous remettons notre valeur. C’est ainsi que nous sommes possédés par le monde et que nous reproduisons cette attribution par le goût immodéré du systémique et du mesuré. Exigences élevées, choix égocentrés pour se protéger, valeur propre captive du regard de l’autre, défense éreintante de son existence. Ma valeur est mesurée en regard des critères de ce monde. Et je dois, seule, persévérer en mon être pour la préserver.

Le trauma est une fissure dans le faux système de salut, il est brèche béante dans les fausses croyances, il est l’occasion inespérée de renaître hors de la pensée systémique, hors de ce monde qui me possède. La bonté, la justice, la cohérence et la dignité sont fondamentales mais elles sont d’abord croyances de Dieu en nous pour bâtir le Royaume. Elles ne sont pas la propriété de ce monde, pas plus que nous n’appartenons à ce monde. Avons-nous réalisé que nous sommes co-créateurs de ce monde ouvragé par Dieu ? Travaillons-nous, dans le monde, à faire œuvre de bonté, justice, cohérence et dignité. Nous n’appartenons pas au croire, nous sommes dans l’être, nous sommes la foi du Dieu vivant.

Évangile du vendredi 3 mai - 5e semaine de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas ! » Jn 14, 6-14

En ce temps-là, Jésus dit à Thomas : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. » Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. » Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres. Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes. Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père, et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. »

Méditation

« Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »  Parole de Philippe, parole de chacun.e d'entre nous. Bien que, comme Philippe, nous ne puissions tout comprendre, nous aspirons à contempler celui dont les prophètes, les consolés et les affligés parlent : Dieu le Père, en qui nous pouvons trouver refuge et réconfort. Mais qui est-Il Celui qui est présent sans que je Le voie, qui parle sans que je L'entende, qui se révèle sans que je Le reconnaisse ? Nous nous retrouvons souvent dans la même situation que ce disciple, tourmentés par des questions incessantes, cherchant à obtenir une preuve, à découvrir le visage de Dieu. Épuisés, nous crions parfois: Où es-tu, mon Dieu ? A quoi ressembles-Tu ? Comment Te reconnaître, Toi que je prie si peu, si trop, si maladroitement, si impatiemment et que j'attends avec tant d'ardeur ? Je suis perdu.e, je vacille tel.le un.e veilleur(se) ayant passé toute la nuit éveillé.e, et je me dis : assez de spéculations sur Dieu, je veux Le rencontrer, je veux Le voir de mes propres yeux, je veux toucher cette parole incarnée; cependant, je reste aveugle et sourd.e devant Lui.

Voir le Père, contempler Dieu ! N'est-ce pas le désir brûlant de tout croyant ? En effet, cela constituerait une véritable preuve de l'existence divine que de pouvoir accéder à une évidence tangible et démontrable.

« Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. » Pauvre Philippe, pauvres nous. Est-ce que la vie est vraiment abandonnée par un Dieu qui est parti sans laisser de traces ? Quelles paroles pourraient nous sortir de notre lassitude de croire sans voir ? « Il y a si longtemps que je suis avec toi, et tu ne me connais pas ! » Il est vrai que cette réponse de Jésus est d’une simplicité déconcertante, cependant elle révèle une profonde vérité. « Je suis avec vous », ces paroles résument en quatre mots l'essence même de l'Évangile. A la demande insistante de voir le Père, la réponse est claire : Dieu est présent, humblement et simplement. Il marchait aux côtés de Philippe depuis longtemps, sans que ce dernier en soit conscient. Il se révèle ainsi sans artifice, sans apparat, simplement à travers la présence discrète de Jésus, l'Homme aux mains nues.

Évangile du jeudi 2 mai - 5e semaine de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Demeurez dans mon amour pour que votre joie soit parfaite » Jn 15, 9-11

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. »

Méditation

Par cet Évangile, en route vers la Pentecôte, nous sommes placés devant l’ultime mystère, celui de l’Amour d’un Père et d’un Fils dont le débordement est l’Esprit. Ce mystère est d’autant plus fou que « comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour ». Quel appel !

Je suis bien conscient que, au jour le jour, ce « demeurer » nous apparaît lointain, pour ne pas dire, qu’il semble « tarder » (premier sens étymologique du verbe demeurer). Mais, en fait, la Trinité demeure déjà en nous… et c’est nous qui « tardons » à demeurer. Le mystère est si grand pour un quotidien si concret et un être si fragile. Cette démesure, cet abysse entre notre pauvreté et l’infini de Dieu, nous donne vertige. Comment le franchir ?

En fait, voilà une fausse question qui nous retient, qui nous re-tarde, car, ici, tout nous est donné. Nous n’avons qu’à y consentir, car cette affirmation de Jésus est réelle « comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés ».  Par son Amour pour nous sur la Croix et dans la descente au tombeau, Il a lui-même franchi l’abîme qui nous sépare de Dieu. La seule chose qui nous est demandée : se laisser aimer. Laisser cet Amour descendre en nous et, particulièrement, dans ces espaces de non-amour qui ont parsemé notre existence. Ces espaces sont comme autant de trous noirs qui semblent vouloir nous aspirer, car, en ces lieux, le non-amour nous a refusé notre droit d’exister et a effacé le chemin entre nous et l’A(a)utre au point de nous faire disparaître tous les deux.

Depuis, nous cherchons comme un mendiant de petites piécettes d’amour. Nous ne saurions imaginer un Amour si immense, un Amour si complètement gratuit qu'il ne s’achète pas, mais qui simplement s’accueille. Pour apprendre à « demeurer », cet Amour doit nous rééduquer et, s’il semble « tarder », c’est seulement pour s’accorder à la vitesse de notre pas, marqué d’une si forte langueur.

Sachons que l’Esprit d’Amour du Père et du Fils nous est offert à tout instant. Non seulement il n’attend que notre oui mais il veut dire oui en nous, pour nous, à cet Amour. Ce Sauteur d’abîme veut délester nos cœurs pour permettre au Père de nous rejoindre dans son Fils. Entre Dieu et nous, il ne « demeure » alors qu’un Amour infini qui vient combler le vide de nos craintes, de nos exclusions, de nos abandons, de nos trahisons, de nos humiliations, etc.

Et, en nous, par cet Amour, voici que l’être unique que nous sommes naît, se déploie, se redresse, se met à danser… comme si jamais il n’avait été enchaîné. Il apparaît soudain même dans les paysages ténébreux de nos histoires de non-amour, et éclaire tout. Cet Amour éveille de joie tout ce qui semblait mort en nous. Il nous égaye et nous saisit de Vie en nous embrassant et en nous donnant l’humble folie de tendre nos bras jusqu’à Dieu, alors Lui-même emprisonné d’Amour.

Évangile du mercredi 1 mai - 5e semaine de Pâques (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit » Jn 15, 1-8

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage. Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite. Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous. Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

Méditation

Nous sommes invités à nouveau à méditer le texte évangélique de dimanche dernier. Il doit donc porter un message, en cette fête de saint Joseph travailleur, qu’il nous faut continuer à approfondir. J’aimerais le regarder maintenant à la lumière de la Croix et de Marie, car nous ne pouvons être entés au Fils que par l’un et l’autre.

Je crois que ce n’est pas sans motifs l’utilisation de cette image du sarment attaché à la vigne. Le sarment est ainsi défini : « nom donné à chacun des rameaux souples qui poussent tous les ans sur un cep de vigne, à partir du moment où ils sont lignifiés »[1]; « lignifier » signifiant qu’il se transforme en bois. Peut-être je vais étirer le sens de la définition, même si cela est juste théologiquement, mais cette union au Fils, à cause du mal ou du péché qui nous habite, appelle à soumettre le « bois » de notre être au feu d’Amour de la Croix. 

Nous ne pouvons faire l’économie de ce chemin. Comme l’écrivait saint Pierre : « qu'il vous faille encore quelque temps être affligés par diverses épreuves, afin que, bien éprouvée, votre foi, plus précieuse que l'or périssable que l'on vérifie par le feu, devienne un sujet de louange, de gloire et d'honneur, lors de la Révélation de Jésus Christ » (1 Pi 1, 6-7). Notre foi dans le Christ doit être purifiée de toutes les scories du monde et du mal afin que l’Amen d’Amour au Père du Fils sur la Croix puisse devenir la respiration même de notre âme. Et une telle purification est si amoureuse que nous ne la faisons pas pour nous mais pour Dieu. Saint Pierre ajoute d’ailleurs : « Sans l'avoir vu vous l'aimez ; sans le voir encore, mais en croyant, vous tressaillez d'une joie indicible et pleine de gloire, sûrs d'obtenir l'objet de votre foi : le salut des âmes » (1 Pi 1, 8-9).

Cette union au Fils n’est donc pas une sorte d’accomplissement de soi, arcane de toutes ces approches du développement personnel, mais dérive d’un réel acte d’Amour envers Dieu. Un acte d’Amour dont le but est, comme nous en parlions dans la méditation de dimanche, de partager le fruit de cet Amour à toutes et à tous. Mais une telle gratuité d’Amour, dont l’image la plus forte demeure la Croix, est que nous apprenons non à aimer Dieu pour ses consolations offertes, mais pour le fait tout simple que nous aimons Dieu pour Lui seul, et que cela nous suffit.