Évangile du Dimanche 10 décembre - 2e dimanche de l'Avent (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

Rendez droits les sentiers du Seigneur Mc 1, 1-8

Commencement de l’Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu. Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés.
Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés. Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m’abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. »

Méditation

Nous voici au deuxième dimanche de l’Avent avec Jean Baptiste, et l'Évangile de Marc nous présente le « commencement de l’Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu ». Ces mots de l'évangéliste sont, pour moi, une expression de l'être-mission "précurseur" de Jean-Baptiste à l'égard du Christ, son être se voulant "le commencement" de la mission d'un Autre.

L'être de Jean-Baptiste se veut cette « voix qui crie dans le désert » proclamant « un baptême de conversion ». Il en appelle au salut du monde pour que chaque homme et chaque femme se détournent de ses péchés. Son être enfoui au désert dans la solitude est jeté dans la mission, pour ne pas dire dans la "ré-mission" des péchés, et est rejoint par toutes ces personnes qui viennent à lui. Mais ce qu’il proclame comme un déchirement, il ne peut le réaliser… Ce ne sera que Jésus qui pourra baptiser dans l’Esprit Saint et apporter le salut (la rémission des péchés), car Jésus sera conduit au baptême de la Croix où il prendra sur Lui tout le péché du monde. Mais, avant, Jésus, après avoir vécu trente ans de vie cachée et son baptême par Jean, sera poussé à son tour au désert par l’Esprit. Qu’est-ce que nous enseigne donc cette mystique du désert qui a traversé la vie de Jean-Baptiste et celle de Jésus de même que toute la tradition spirituelle chrétienne ?

Évangile du Samedi 9 décembre - 1re semaine de l'Avent (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion » Mt 9, 35 – 10, 1.5a.6-8

En ce temps-là, Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant l’Évangile du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité. Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu’elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. » Alors Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d’expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité. Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Allez vers les brebis perdues de la maison d’Israël. Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. »

Méditation

Temps de l’Avent, temps des rencontres avec ces proches, pourtant si lointains, que je ne vois plus qu’une fois l’an. Lors de nos réunions entre amis, entre parents, entre Noël et le jour de l’An, je me surprends à devenir témoin de l’effacement de leur vie parfois dissolue, de l’égarement du sens que leur vie ne revêt plus. Cancer, divorce, isolement, stérilité du mitant de la vie, replis et autres noirceurs brandies, empêchant de voir la pauvreté lumineuse qu’apporte cette brèche en forme d’opportunité. Comme ces brebis désemparées et abattues, le regard orphelin, plusieurs de mes amis se plaindront d’une existence sans espérance, d’un avenir ténébreux. Plusieurs amis célèbreront les distractions, signe de salut devant la tourmente amère et ambiante. Petit sourire en coin, ils me rappelleront que je ne suis pas comme eux, que je n’ai pas monté dans le train, ignorante des derniers potins, de la dernière série télé, des vacances programmées pour s’échapper sous un soleil acheté. « Ah, toi, on sait ben, il n’y a jamais rien qui t’atteint ». Et pourtant, savent-ils comment leur cri silencieux traduisant une vie soigneusement et raisonnablement évidée de la joie de Dieu me touche ? Jésus fut saisi de compassion, je frémis. Au fil des ans, un verre à la main en ces successives veilles du jour de l’An, je remarque le désarroi fardé, le découragement maquillé, un vague goût de mort derrière le scintillant du vêtement usé. Ils me rappelleront aussi avec une pointe de moquerie que le consentement à leur don, à un engagement comme le mien n’est pas à leur portée. De toute façon, ce oui ne permettra pas de payer les factures de leurs distractions.

Évangile du Vendredi 8 décembre - Immaculée Conception - 1re semaine de l'Avent (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi » Lc 1, 26-38

En ce temps-là, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire, puisque je ne connais pas d’homme ? » L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. »
Alors l’ange la quitta.

Méditation

En cette fête de l’Immaculée Conception, en cette célébration de la fécondité de ce Dieu de tous les possibles et même de l’impossible, j’assiste à une messe de désacralisation. Ce lieu, minuscule salle maussade et sans fenêtre, était d’une sobriété presque’administrative. Avec ses chaises de bureau grises qui se dressaient imperturbables en rangées suivant les joints des tuiles d’une couleur tout aussi indéfinissable, l’intériorisation était de mise. Dédié à Charles de Foucauld, ce lieu n’avait rien du faste d’une église mais sa pauvreté et sa petitesse nous semblaient si habitées qu’elles nous façonnaient comme priants et comme communauté. Ce lieu dépouillé de tout attrait, inspirait et nous dynamisait : chapelet à l’unisson, prière des mères, soirées de louange se succédaient entre les eucharisties. Ce lieu de culte fermera, il emportera nos souvenirs pour les redéployer dans une mission nouvelle et municipale. L’âme nourrie de ce lieu demeurera accueil et la communauté se retrouvera ailleurs, perdant quelques-uns des siens ne pouvant faire le voyage. Depuis la fin de la pandémie, les églises de ma paroisse s’évident. Seigneur, tu nous interpelles à faire Église, mais comment cela se fera-t-il ?

Évangile du Jeudi 7 décembre - 1re semaine de l'Avent (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Pour entrer dans le royaume des Cieux, il faut faire la volonté de mon Père » Mt 7, 21.24-27

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux. Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc.
Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. »

Méditation

L’Évangile d’aujourd’hui cible le cœur de ce que nous sommes appelés à être et à faire : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !”qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux. ». Si nous agissons ainsi notre maison sera bâti sur le roc.

Si le Père a engendré le Fils de toute éternité, le Fils est l’expression la plus parfaite de sa volonté, au ciel comme sur la terre. Jésus, lui-même, est, pour nous, en ce monde, l’incarnation vivante de la volonté du Père, car il vit constamment en cohérence avec son être de Fils. Il nous montre, de par sa vie, qu’il est possible, par la foi, l’amour et l’espérance, de vivre comme un fils ou une fille de Dieu et, donc, de réaliser la volonté du Père.

Pour nous, notre participation à la volonté du Père qu’est le Fils ne peut se réaliser que dans notre union réelle au Fils. Si nous vivons par, avec et en Lui, nous sommes insérés, par grâce, dans cette naissance éternelle du Fils et notre vie devient volonté du Père, figure de sa volonté sur le monde, car le Père « a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle » (Jn 3, 16).

Évangile du Mercredi 6 décembre - 1re semaine de l'Avent (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

Jésus guérit les infirmes et multiplie les pains Mt 15, 29-37

En ce temps-là, Jésus arriva près de la mer de Galilée. Il gravit la montagne et là, il s’assit. De grandes foules s’approchèrent de lui, avec des boiteux, des aveugles, des estropiés, des muets, et beaucoup d’autres encore ; on les déposa à ses pieds et il les guérit. Alors la foule était dans l’admiration en voyant des muets qui parlaient, des estropiés rétablis, des boiteux qui marchaient, des aveugles qui voyaient ; et ils rendirent gloire au Dieu d’Israël.
Jésus appela ses disciples et leur dit : « Je suis saisi de compassion pour cette foule, car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi, et n’ont rien à manger. Je ne veux pas les renvoyer à jeun, ils pourraient défaillir en chemin. » Les disciples lui disent : « Où trouverons-nous dans un désert assez de pain pour rassasier une telle foule ? » Jésus leur demanda : « Combien de pains avez-vous ? » Ils dirent : « Sept, et quelques petits poissons. » Alors il ordonna à la foule de s’asseoir par terre. Il prit les sept pains et les poissons ; rendant grâce, il les rompit, et il les donnait aux disciples, et les disciples aux foules. Tous mangèrent et furent rassasiés. On ramassa les morceaux qui restaient : cela faisait sept corbeilles pleines.

Méditation

Cet évangile en est un de bonté, de tendresse, de miséricorde… Il témoigne du débordement d’Amour de Dieu.  Et de cet Amour, le monde en est rempli. Devant cela, la question que nous pose cet évangile est : Sommes-nous devenus aveugles par habitude du « trop » de cette Présence divine ?

« De grandes foules s’approchèrent de lui, avec des boiteux, des aveugles, des estropiés, des muets, et beaucoup d’autres encore »; « beaucoup d’autres » dont nous sommes… portés par cette recherche de Dieu. Et le texte ajoute : « On les déposa à ses pieds », mais qui est « on » ?, car ce « on » ne se relie à personne dans le texte. Serait-ce tous ces pauvres qui se déposent mutuellement devant Jésus à cause de cette tendresse qui peut exister entre les personnes qui partagent et comprennent la souffrance de l’autre? D'ailleurs, d’un être fragile à un autre être fragile, n’existe-t-il pas souvent, de par les gestes, les regards, les paroles…, une délicatesse d’humanité, pénétrée par un Amour divin qui les transforme en prière, en adoration, en confiance, en gratitude… ! N’est-ce pas ce qui se vit tous les jours dans les hôpitaux et, spécialement, dans les soins palliatifs !

En ces gestes, ces paroles… pauvres, c’est là que se réalisent les miracles divins : « et il les guérit ». Cette guérison est pour les muets de retrouver la valeur profonde de leur propre parole, de la Parole de Dieu qui les fonde. Ils reprennent alors parole sur leur vie, pour ne pas dire, ils reprennent parole de Vie.  Pour les estropiés, voilà que leur être et leur vie mutilés retrouvent leur unité et une plénitude de sens. Pour les boiteux, ils redécouvrent leur chemin et la force de marcher. Et, pour les aveugles, ils voient à nouveau l’Invisible divin, sous les traits de l’amour, de la tendresse et de la reconnaissance. Ils réapparaissent à leurs propres yeux avec les autres et Dieu. Ils voient ce qu’ils avaient perdu de vue.  Et le signe le plus grand de leur guérison pour eux tous : « ils rendirent gloire au Dieu d’Israël ».

Leur guérison même clame la gloire de Dieu. Est-ce Dieu qui chante sa gloire en eux ou eux chantent-ils de gloire en Dieu ? assurément les deux. Cette rencontre est si prenante nous dit Jésus que « depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi ». Trois jours de résurrection où tous ces pauvres réapprennent la Vie. Ils ont vécu si longtemps dans la mort qu’ils ne savent plus « être » ou « vivre » comme des filles ou des fils de Dieu.

Évangile du Mardi 5 décembre - 1re semaine de l'Avent (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint » Lc 10, 21-24

À l’heure même, Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint, et il dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. Tout m’a été remis par mon Père. Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. »
Puis il se tourna vers ses disciples et leur dit en particulier : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! Car, je vous le déclare : beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous-mêmes voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »

Méditation

« À l’heure même » (Lc 10, 21) de ce temps de l’Avent, au moment même de cette méditation, les affres de la guerre, notamment au Proche-Orient et en Ukraine, défilent sous nos yeux et « font rage » partout dans le monde. « À l’heure même, je lis : « Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit… » (Lc 10, 21). Quelle concomitance stupéfiante ! Quel paradoxe ! Je dois avouer, au premier regard, que je suis quelque peu rebuté, voire renversé ! Pourtant… Paradoxe, du latin paradoxum, signifie « absurde en apparence mais réellement vrai ». Jung soutenait d’ailleurs que le paradoxe est l’une de nos possessions spirituelles les plus précieuses et un grand témoin de la vérité. Or, « à l’heure même », quelle est cette réjouissante vérité à laquelle nous sommes conviés par Celui qui est « le chemin, la vérité et la vie » (Jn 14, 6), Celui qui s’offre en modèle afin que nous suivions ses traces (cf. 1P 2, 21) ? Dans cette fidélité à une espérance qui constitue la foi qui me porte, force m’est de constater que ces traces exhalent à n’en pas douter un doux parfum de « joie imprenable, c’est-à-dire « une plénitude du sentiment d’exister[1] ». Ces pas nous conduisent à rebours aux confins de la béatifique pauvreté et paix du cœur profond, un oasis spirituel unique, inaltérable, inaliénable, source de cette « joie imprenable ». Jésus nous invite ainsi à l’y suivre et à l’y rejoindre pour nous y ancrer ici et maintenant, quelles que soient les circonstances. « L’homme en possession de l’esprit de paix n’est troublé par rien. Il est comme sourd quand s’abattent sur lui tristesses, calomnies et persécutions », affirmait Saint Séraphin de Sarov (1759-1833). Toutefois, « comment cela peut-il se faire », pour reprendre le questionnement de Nicodème à Jésus. Et Jésus de répondre : « Tu es Maître en Israël, et ces choses-là, tu ne les saisis pas ? » (Jn 3, 9) « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance.

Évangile du Samedi 2 décembre - 34e semaine du Temps ordinaire (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d’échapper à tout ce qui doit arriver » Lc 21, 34-36

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Tenez-vous sur vos gardes, de crainte que votre cœur ne s’alourdisse dans les beuveries, l’ivresse et les soucis de la vie, et que ce jour-là ne tombe sur vous à l’improviste comme un filet ; il s’abattra, en effet, sur tous les habitants de la terre entière. Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d’échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l’homme. »

Méditation

Dans la grisaille de novembre, la Parole me tenaille. Tenez-vous sur vos gardes… Restez éveillés… Tenir debout… Avoir la force d’échapper à tout ce qui doit arriver…

Une telle injonction à la vigilance de préserver le vivant de la vie plutôt que de se laisser glisser dans les distractions, le virtuel et les soucis résonne si fort autour de moi, qu’elle devient assourdissante. Une injonction à être présent, authentiquement, densément.

En cette humanité grisaillée et ployée sous la violence, les inégalités et l’absurdité d’une réalité saboteuse de vie, la Parole de ce matin porte mon regard vers mes proches. Je regarde ces enfants prêtés par une vie d’une bonté si peu admise. Je contemple mes parents, tenus à l’écart d’une société qui leur reflète leur inutilité, leur donnant le goût d’en finir avec ce temps replié comme un petit papier renfermant un secret déjà oublié. Leur quotidien a si peu à avoir avec le mien à leur âge, et lorsqu’ils avaient mon âge. L’imprévisibilité s’est installée à demeure, l’isolement est devenu une constante de la vie vieillissante depuis la pandémie. L’envahissement des écrans prend des allures de fatalité alors que la virtualité d’une vie évincée de ses relations se déploie, dans l’indifférence à l’autre. Ces formes d’exclusion et du refus de l’intériorité s’infiltrent dans notre réalité au gré des crises sociales qui se succèdent dans le désarroi et l’opinion déjà tranchée. Elles s’infiltrent jusqu’en nos cœurs, ternissant l’humanité, tenant à distance l’altérité. Et puis, il y a ce climat sentant le parfum capiteux d’une fin du monde, l’odeur de l’embaumement. Comment échapperont-ils à ce qui doit arriver ? Comment garderont-ils le cœur léger ?

Par notre vigilance à préserver notre humanité, par notre vigilance à conserver un cœur qui écoute, par notre vigilance à donner parole, à se donner par la Parole qui fait vivre.

Évangile du Lundi 4 décembre - 1re semaine de l'Avent (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Beaucoup viendront de l’orient et de l’occident et prendront place au festin du royaume des Cieux » Mt 13, 8, 5-11

En ce temps-là, comme Jésus était entré à Capharnaüm, un centurion s’approcha de lui et le supplia : « Seigneur, mon serviteur est couché, à la maison, paralysé, et il souffre terriblement. » Jésus lui dit : « Je vais aller moi-même le guérir. » Le centurion reprit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri. Moi-même qui suis soumis à une autorité, j’ai des soldats sous mes ordres ; à l’un, je dis : “Va”, et il va ; à un autre : “Viens”, et il vient, et à mon esclave : “Fais ceci”, et il le fait. » À ces mots, Jésus fut dans l’admiration et dit à ceux qui le suivaient : « Amen, je vous le déclare, chez personne en Israël, je n’ai trouvé une telle foi. Aussi je vous le dis : Beaucoup viendront de l’orient et de l’occident et prendront place avec Abraham, Isaac et Jacob au festin du royaume des Cieux. »

Méditation

Ce centurion, qui n’est pas juif, compte parmi les membres d’une armée d’occupation. Détesté, il est dans le mauvais camp. Irrémédiablement, tout son être est non conforme. Ce qu’il est s’effrite comme poussières. Au milieu de la victoire militaire de Rome sur cette petite nation qu’est Israël, ce centurion endure une défaite. Ils sont nombreux ceux qui ont le sentiment de ne pas appartenir à ce monde dans lequel ils ont du succès.

Avant son conseil d’administration, Xavier, ce brillant business manager, compte les anti-dépresseurs. Son entreprise est plus prospère que lui. Il regarde de loin sa réussite sans se convaincre que c’est bien la sienne. Son bureau domine la ville… mais, il rêve du Saint-Laurent et de ce que son estuaire inscrit d’immense dans le continent. Dans sa jeunesse, Xavier rêvait du Népal. Il s’en souvient parfois. Mais, le Népal est parti, ses rêves sont partis. Revenu de l’Himalaya comme il est revenu de ses rêves, il aligne les calmants le long de son ordinateur.

Évangile du Dimanche 3 décembre - 1re dimanche de l'Avent (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Veillez, car vous ne savez pas quand vient le maître de la maison » Mc 13, 33-37

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Prenez garde, restez éveillés : car vous ne savez pas quand ce sera le moment. C’est comme un homme parti en voyage : en quittant sa maison, il a donné tout pouvoir à ses serviteurs, fixé à chacun son travail, et demandé au portier de veiller. Veillez donc, car vous ne savez pas quand vient le maître de la maison, le soir ou à minuit, au chant du coq ou le matin ; s’il arrive à l’improviste, il ne faudrait pas qu’il vous trouve endormis. Ce que je vous dis là, je le dis à tous : Veillez ! »

Méditation

La phrase importante de ce texte est pour moi : « il a donné tout pouvoir à ses serviteurs, fixé à chacun son travail, et demandé au portier de veiller ». Et ce qui me frappe plus particulièrement est qu’il a « demandé au portier de veiller ». Cet appel est d’autant plus fort pour moi que le Pèlerin est situé au pied de l’Oratoire St-Joseph, oratoire fondé par le Frère André, longtemps portier au collège Notre-Dame.

Le Frère André a pendant des décennies écouté et guéri des gens par milliers. Il est un exemple formidable de ce que signifie être veilleur. Qu’a-t-il fait toutes ces années ? Il a simplement écouté les gens et, au sein de cette écoute, son rôle de veilleur était de les aider à ouvrir la porte de leur cœur à Dieu, car il était bien conscient que seul Dieu peut guérir leurs infirmités qui les empêchent de laisser Dieu entrer et, ainsi, de retrouver cette relation vivante avec Lui.

Un portier, qu’importe l’heure du jour, nous dit le texte, doit, pour bien remplir sa mission, garder le regard tourné vers le Christ. Dans le plus intime de son cœur, il veille aux signes de sa Présence, à l’écoute de sa Parole et aux surgissements de l’Esprit. Veiller signifie apprendre à vivre sa vie en relation continuelle avec Dieu. Et fait important, le portier n’est pas le maître de la maison, cette maison lui a été confiée, comme aux autres serviteurs qui ont reçu « chacun son travail », car cette maison est celle d’un Autre.

Évangile du Vendredi 1 décembre - 34e semaine du Temps ordinaire (tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions)

« Lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche » Lc 21, 29-33

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : « Voyez le figuier et tous les autres arbres. Regardez-les : dès qu’ils bourgeonnent, vous savez que l’été est tout proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche. Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas sans que tout cela n’arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. »

Méditation

Pourquoi donc Jésus insiste-t-il si souvent sur la fin des temps? nous incite à en discerner les signes?

Si nous retournons un peu dans l’histoire des communautés croyantes à l’époque de Jésus, nous nous apercevrons que la pensée apocalyptique les intriguait et les intéressait beaucoup. Ils étaient constamment à l’affût de signes précurseurs annonçant la venue du messie et la fin des temps. C’est également dans ce climat d’inquiétude et de catastrophes politico-religieuses que les premières communautés chrétiennes ont émergé. Jésus, bien enraciné dans l’époque terrestre de son incarnation, proposait des paraboles imprégnées dans ce climat, telle une lecture de signes à la recherche d'un sens qui insiste sur la réalité et l'évidence. Le figuier et les arbres qui bourgeonnent sont annonciateurs de la splendeur de l’été qui approche, du retour du soleil, de la chaleur et des fruits; signes évidents qui renforcent l’espoir dans l’attente d’une vie nouvelle. N’est-ce pas ce que l’incarnation du Christ dans le monde est venu annoncer? la Pâques ultime, le passage resplendissant du monde présent à l’ère de l’Autre Éternel?

  Aujourd’hui, dans notre monde désenchanté par la parole de foi, frustré par tant d’expériences religieuses négatives, par des paradigmes vieillots et désuets, bien imbibé dans une suffisance scientifique et des dogmes émancipateurs, comment retrouver cette lecture des signes du temps?  Cette quête vers une construction symbolique de sens, pas n’importe lequel mais un sens qui court le risque de la foi?

La fin des temps ou la fin d’un temps? Fin ne signifie pas seulement un achèvement et éventuellement une disparition d’une ère, d’une époque ou d’une vie. La fin est avant tout finalité, but ultime, sens et aboutissement de l’humanité et de la création.

Les crises sont omniprésentes dans l’histoire du monde, crises naturelles, humaines, sociologiques et culturelles. Séismes, inondations, changement climatique, guerres, génocides, migration, naufrage de civilisations, mutation de cultures et de sociétés… rien de nouveau sous le ciel.  Les signes jalonnent les temps et tous les temps font signe. La question serait de pouvoir y détecter ce qu’ils nous révèlent du Royaume ou bien de savoir comment utiliser ces brèches comme espaces de moisson du Royaume.