2026 年 9 月 7 日

每日默想经文：士师记 3 章 12-31 节

弟兄姊妹们平安！很高兴能与大家分享每日灵粮。

今天跟大家分享的主题是【在失败中仍然施恩的神】，经文是【士师记 3 章 15 节】。

以笏

12 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。

13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。

14 于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。

15 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。

16 以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。

17 他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。

18 以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了。

19 自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：“王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。

20 以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉 神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。

21 以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，

22 连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。

23 以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。

24 以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。”

25 他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了。不料，他们的主人已死，倒在地上。

26 他们耽延的时候以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。

27 到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，

28 对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。

29 那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。

30 这样摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。

珊迦

31 以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

《士师记》3 章 12–31 节主要记载了两位士师：以笏和珊迦。士师记有一个不断重复出现的循环：以色列人犯罪离开神，因此受到仇敌的压制；在痛苦中，他们又向神呼求；神就怜悯他们，兴起士师拯救他们；得着平安以后，他们却又再次离开神。今天的经文就是发生在这样的循环当中。

12 节一开始说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。”这里有一个值得我们注意的字眼“又”字。前面神已经借着俄陀聂拯救他们，使他们享受了四十年的太平。可是太平之后，他们没有更加亲近神，反而又一次离开神。所以神使摩押王伊矶伦强盛，以色列人受到摩押十八年的压制。十八年之后，以色列人终于再次呼求耶和华。而 15 节说：“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者。”神的回应让我们看见他满有恩典和怜悯。

虽然人的软弱和失败常常反复出现，但是神仍然是一位有怜悯、有恩典的神。当然，这并不是说犯罪没有关系。以色列人因为离开神，确实经历了十八年的痛苦和管教。但是即使在这样的光景中，当他们重新转向神、呼求神的时候，神仍然听他们的声音。

神兴起以笏，借着他拯救以色列人。以笏后来招聚百姓对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中”。以笏很清楚真正带来拯救的不是自己，而是神。

亲爱的弟兄姊妹们，我们的信仰生活有时候也很像士师记中的以色列人。有些软弱，我们可能不是第一次犯；有些问题，我们曾经也向神悔改过，却发现自己又跌倒了；甚至有时候，我们会因为自己的反复失败，觉得：“我已经这样很多次了，神还会听我的祷告吗？”今天的经文再次带给我们安慰：不要因为自己的失败，就停止向神呼求。

士师记让我们看见，以色列人的拯救不是因为他们表现得多么好，而是因为神仍然怜悯他们，听他们的呼求。今天我们也是一样。我们不是依靠自己的刚强来过信仰生活，而是每天都需要神的恩典。在失败的时候回到神面前，在软弱的时候我们呼求神，也在需要帮助的时候依靠神。祈祷我们今天无论处在怎样的光景中，都不要远离神，而是再次来到他面前。因为我们的神，是一位听见他百姓呼求、并且施行拯救的神。

我们祷告：亲爱的天父，你是一位满有怜悯和恩典的神。我们承认自己常常软弱，甚至同样的问题会反复跌倒。求你帮助我们，不因自己的失败而躲避你，而是更快地回到你的面前呼求你。求你赐给我们悔改的心，也赐给我们依靠你的信心，使我们每天都靠着你的恩典生活。感谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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260904 士 2 章 10 节

灵修进度：士师记 2 章 1-10 节

灵修分享：士师记 2 章 10 节

弟兄姊妹们平安。感谢神能与大家分享主的话语。今天与大家分享的经文是士师记 2 章 10 节，分享的主题是“知道神”。

士师记 2:1-10

1 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。

2 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’

3 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”

4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；

5 于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思）。众人在那里向耶和华献祭。

6 从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。

7 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。

8 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。

9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。

10 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。

士师记第 2 章是整卷士师记非常重要的一段。约书亚和与他同时代的人去世以后，新一代以色列人兴起。上一代曾亲眼看见神带领他们进入迦南地，也经历神在争战中的帮助和信实；但后来的一代却“不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”。接下来，士师记就开始进入一个不断循环的模式：百姓离弃神、遭遇压迫、呼求神、神兴起士师拯救他们，但过后又再次偏离。这节经文提醒我们，信仰如果不能真实地传承，下一代很容易只留下宗教的名字，却失去与神真实的关系。

经文说，后来兴起的世代“不知道耶和华”。

这里所说的“不知道”，并不是说他们从来没有听过“耶和华”这个名字，也不是说他们完全不知道祖先曾经信过神。

圣经中的“认识”常常不只是头脑里的知识，而是带有关系、经历和委身的意义。所以，“不知道耶和华”更深的意思是：他们没有真正认识祂，没有敬畏祂，也没有把祂当作自己的神来信靠和顺服。

约书亚那个世代的人，曾经亲眼看见神的作为。他们经历过约旦河水分开，经历过耶利哥城倒塌，也在迦南地的争战中一次又一次经历神的同在和帮助。这些经历使他们知道：耶和华不是一个抽象的概念，而是又真又活的神。

但是，信仰不能只停留在上一代的经历里。

父母可以告诉孩子：“神过去怎样帮助过我们。”教会也可以不断讲述神的作为。但是如果下一代只是听见，却从来没有自己回应神、信靠神、顺服神，那么“父母的神”仍然没有真正成为“我的神”。

当然，真正认识神并不意味着每个人都一定要经历像过红海、攻破耶利哥城那样明显的神迹。神今天也会在许多平凡的生活中让我们认识祂。可能是在困难中经历祂的扶持，在软弱中经历祂的恩典，在祷告中经历祂的安慰，在圣经的话语中被祂光照，也可能是在被管教、被修剪的过程中，更深认识祂的圣洁和信实。

因此，我们之所以能够说“祂是我的神”，不是因为我们只知道一些有关神的知识，而是因为我们在真实的生活中学习信靠祂，也在信靠中越来越认识祂。

我们过去所经历的神，也是今天仍然可以信靠的神。所以，信仰不是只在头脑里说：“我知道神存在。”真正的信仰，是带着信心走跟随祂的路。认识神，是一生不断加深的关系。

今天我们也需要问自己：

我只是知道“有关神的事情”，还是我真正认识神？

我只是听别人讲神的作为，还是我自己也在生活中学习因信靠祂而经历祂？

愿我们不要成为一个只知道神名字，却不真正认识神的世代。愿我们每天借着神的话、祷告、顺服和信心，更深地认识祂。也愿我们把信仰真实地传给下一代，不只是告诉他们“神曾经做过什么”，更帮助他们自己学习祷告、信靠、顺服，使他们也能够发自内心地说：祂不只是我父母的神，也是我的神。

祷告：

亲爱的天父，感谢祢是又真又活的神。我们承认，有时候我们只是知道一些关于祢的知识，却没有真实地信靠祢、顺服祢。求祢帮助我们，不只是头脑认识祢，也在每天的生活中经历祢的信实、恩典和同在。赐给我们一颗愿意跟随祢的心，使我们对祢的认识一天比一天更深。也求祢帮助我们把真实的信仰传给下一代，使他们不只是听见祢的名字，更能够亲自认识祢、爱祢、跟随祢。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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260902 士 1 章 12 节

灵修进度：士师纪 1 章 11-21 节

分享经文：士师纪 1 章 12 节

弟兄姊妹们平安。感谢神与大家分享主的话语。今天与大家分享的经文是士师纪 1 章 12 节，分享主题是“不衰败的信心”。

士师记 1:11-21

11 他们从那里去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列西弗。

12 迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”

13 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

14 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”

15 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。

16 摩西的内兄（或作“岳父”）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。

17 犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。

18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。

19 耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。

20 以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。

21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。

约书亚记 15 章记载，迦勒得着希伯仑为产业以后，继续攻取当地的城邑。他甚至说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”后来俄陀聂攻取了那城，迦勒就把女儿押撒给他。这里让我们看见，迦勒所看重的，不只是一个人的外在条件，更是他是否愿意凭信心回应神。

迦勒的信心，从年轻的时候就非常宝贵。

当年，他和约书亚以及另外十个探子一起去窥探迦南地。回来以后，多数探子看见的是高大的城墙、强壮的居民，于是灰心惧怕，说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”但是迦勒却说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”

这里不是迦勒对自己的能力特别有把握，而是他相信：既然神已经应许把那地赐给祂的百姓，神就必与他们同在。可惜，因为其他探子的消极报告和百姓的不信，那一代人没有进入应许之地，而是在旷野漂流四十年。

但是令人感动的是，四十多年过去以后，迦勒的信心仍然没有衰败。

约书亚记 14 章中，八十五岁的迦勒说：“看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”更重要的是，他接着说：“求你将耶和华那日应许我的这山地给我。”

八十五岁的迦勒仍然相信神四十五年前所说的话。他的年纪老了，但信心没有老；他的身体经历岁月，但对神应许的盼望没有减少。后来，圣经真的记载，迦勒赶出了亚衲族的三个族长。

他说到做到，因为他不是只在口里说相信神，而是真正用行动回应神的应许。

这给我们今天很大的提醒。

神呼召基督徒分别为圣，并不是叫我们与这个世界上的人争战，而是叫我们拒绝罪恶、抵挡诱惑，不被世俗的价值观塑造。保罗说，我们争战的对象不是“属血气的”，而是属灵的恶势力。因此，基督徒的争战首先是一场内在的、属灵的争战。

有时候，我们也会被罪打败，会向环境妥协，会因为软弱而跌倒。但是基督徒的争战并不是靠自己的意志硬撑。我们既是因恩典借着信心得救，也要每天靠着神的恩典重新站起来。跌倒的时候悔改，软弱的时候倚靠，失败的时候再次回到十字架面前。真正的信心，不是从来没有失败，而是失败以后仍然回到神面前。

所以，我们不要轻易向世界的价值观妥协。神呼召我们成为世上的盐、世上的光，不是与人对立，而是在这个世界中活出不同的价值，显出基督的生命。

迦勒的宝贵，不只是年轻的时候有信心，而是几十年过去以后，他仍然相信神。

愿我们也像迦勒一样，不让年龄、环境和失败消磨我们的信心。愿我们成为勇敢又忠心的基督门徒，一生相信神，一生跟随神，一生服事神。

祷告：

亲爱的天父，感谢祢借着迦勒的生命，让我们看见一个持守信心到底的人。求祢赐给我们这样的信心，不只在顺利的时候相信祢，也在漫长等待和艰难环境中仍然抓住祢的应许。求祢帮助我们，不被世界的价值观同化，也不向罪妥协。当我们软弱跌倒的时候，求祢用恩典扶持我们重新站起来。愿我们一生忠心跟随祢。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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2026年8月31日

每日默想经文：以赛亚书39章1-8节

弟兄姊妹们平安！很高兴能与大家分享每日灵粮。

今天跟大家分享的主题是【蒙恩之后，更要警醒】，经文是【以赛亚书39章2节】。

巴比伦王的使节（王下20:12-19）

1 那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。

2 希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看，他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。

3 于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来见我。”

4 以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。”

5 以赛亚对希西家说：“你要听万军之耶和华的话：6 日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。

7 并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。”

8 希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。”

以赛亚书39章1-8节记载，巴比伦王听见希西家患病并且痊愈的消息，就派使者带着书信和礼物来见希西家。希西家热情地接待他们，并把自己所有的财宝、军器和家中的一切都给他们看。

不难理解希西家为什么乐意接待这些“使者”。毕竟，巴比伦是当时重要的国家，而犹大只是一个小国。能够受到这样重要人物的关注，的确很容易让人感到受宠若惊。但这同时也是一个危险的试探。当我们受到别人的关注、肯定，甚至被比自己更重要的人看重时，我们很容易忍不住想要证明自己，想让别人看见“我有什么”。希西家也陷入了这样的引诱之中。

其实，这是一个非常好的机会，可以向列国宣扬独一真神的荣耀。尽管巴比伦使者此次因希西家患病痊愈到访是表面原因，希西家完全可以借着这次机会，告诉他们：“我之所以能够活下来，不是因为我自己有多么强大，而是因为耶和华神施恩拯救了我。”可是，希西家没有这样做。他把自己的宝库的金银、香料、军器和一切财宝都展示给他们看。经文最后甚至说：“希西家没有一样不给他们看的。”这让我们看到，希西家已经不只是单纯地接待客人，而是在这次经历中，把人的目光从神转向了自己。历代志下32章21节也告诉我们，这件事成为神试验希西家的一个经历。

这再次提醒我们：一个人经历神的恩典之后，并不代表以后就不会跌倒。希西家曾经在患难中祷告，也曾经经历神奇妙的拯救；可是，当环境改变、别人开始称赞他、关注他的时候，他又面临新的试探。因此，信靠神不是一次性的经历，而是一生的生活方式。我们不但需要在困难中信靠神，也需要在顺利、蒙福、被肯定的时候继续信靠神。

以赛亚宣告，希西家今天所拥有的一切，有一天都要被带到巴比伦；甚至他的后代也将被掳到巴比伦。这让我们看见，人的荣耀是短暂的，人的能力也是有限的。希西家再好，也不是完全的人；他可以成为神所使用的人，却不能成为最终的拯救者。因此，我们的盼望从来不能够放在某一个人能够达到完全，也不是放在自己能够一直刚强、不失败。我们真正的盼望，是那位完全的弥赛亚—耶稣基督。

亲爱的弟兄姊妹们，今天我们再次思想：当神赐福给我的时候，我是更愿意把荣耀归给神，还是开始荣耀自己？当别人肯定我的时候，我是把人的目光引向神，还是希望别人更多看见我？祈祷我们不只在困难中信靠神，也在蒙福的时候仍然谦卑地记得：一切所有的，都是从神而来；一切荣耀，都当归给神。求主怜悯保守，感谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿门。

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260826 赛35章8节

灵修进度：以赛亚书35章1-10节

分享经文：以赛亚书35章8节

弟兄姊妹们平安。感谢神今天与大家分享主的话语。今天与大家分享的经文是以赛亚书35章8节，分享主题是“圣光大道”。

以赛亚书35:1-10

1 旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，

2 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。

3 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。

4 对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。”

5 那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。

6 那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。

7 发光的沙（或作“蜃楼”）要变为水池；干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。

8 在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。

9 在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。

10 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

以赛亚书第35章是一段充满盼望的预言。前一章描写神对列国的审判，而第35章却突然出现完全不同的画面：旷野开花，软弱的人得坚固，瞎子的眼得开，瘸子跳跃，沙漠中有水涌流。最后，神为祂所救赎的百姓预备一条“圣路”，使他们归回锡安。这条路首先指向神拯救祂百姓、带领他们归回的应许，也进一步让我们看见神最终救赎的盼望。

香港有一条很有名的“星光大道”。走在海边，可以看见许多香港明星的名字和印记。这条路记录着他们曾经取得的成就，也象征着世人所看重的名声、成功和荣耀。

但是今天的经文让我们看见，神也为祂的百姓预备了一条路。我想把它称为一条真正的“圣光大道”。不过，这条路所彰显的不是人的荣耀，而是神的荣耀；所记录的不是人的成功，而是神的救赎。

圣经说：“在那里必有一条大道，称为圣路。”什么是“圣路”？

这里不是说，一个人必须先靠自己变得足够圣洁，才有资格走上这条路。相反，这条路是“专为赎民行走”的。是神先拯救祂的百姓，使他们归属于祂，然后带领他们走在圣洁的道路上。

我们今天也是如此。我们不是因为自己圣洁，才来到神面前；而是借着耶稣基督的救赎，我们的罪得赦免，被分别为圣，成为属神的百姓。然后，神呼召我们在每天的生活中活出与这个身份相称的圣洁生命。所以，圣洁不是我们换取救恩的条件，而是救恩在生命中所结出的果子。

这条道路上也有神特别的保守。第8节说：“行路的人虽愚昧，也不至失迷。”第9节又说，狮子和猛兽都不在那里。到了第10节更宣告：“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。”

这是一条有神带领的路，也是一条通向喜乐的路。

我们也许有软弱，有不完全，有时候甚至不知道下一步应该怎样走，但是只要我们属于神，愿意跟随祂，神就不会轻易丢弃我们。祂会引导我们，扶持我们，使我们最终到达祂所应许的目的地。

我们可以从新约进一步想到主耶稣所说的“窄路”和“背十字架”。跟随主的道路确实不是一条放纵自己的道路，而是一条舍己、顺服、忠于基督的道路。但是，以赛亚35章本身更强调的不是“这条路很难”，而是：这是神亲自为祂所救赎的百姓预备的路，并且祂亲自保守他们走到终点。

因此，基督徒的人生不是说：“这条路很难，我只能咬着牙坚持。”而是说：“这条路虽然会经过困难，但神与我同行。”

跟随主有十字架，也有恩典；有舍己，也有喜乐；有眼泪，也有盼望。而且，神没有让我们一个人走这条路。祂把我们放在教会里，让弟兄姊妹彼此陪伴、彼此鼓励、彼此扶持。当一个人软弱的时候，有人扶他一把；当一个人迷茫的时候，有人提醒他神的话；当一个人灰心的时候，有人陪他祷告。

我们常说：一个人走，走得快；一群人走，才能走得远。

通往属天锡安的道路，是一生的道路。我们不是走几天、几个月，而是一直走到见主面的那一天。因此，我们需要教会，也需要属灵的同伴。更重要的是，我们需要一颗单纯信靠神的心。

世界有它的“星光大道”，人追求名字被记住、成就被看见。但是神为我们预备的是“圣路”。在这条路上，最重要的不是别人是否记得我们的名字，而是我们的名字被神记念；不是我们在世界上多么成功，而是我们最终是否忠心走完神为我们预备的道路。

愿我们一生都走在神的圣路上，彼此扶持，彼此同行，直到有一天，欢欢喜喜来到属天的锡安。因为这条路的终点，不是人的荣耀，而是神永远的同在。

祷告：

亲爱的天父，感谢祢借着耶稣基督救赎我们，使我们成为属祢的百姓，也为我们预备一条圣洁的道路。求祢帮助我们，不随从世界的道路，而是一生忠心跟随祢。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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2026年8月24日

每日默想经文：以赛亚书 33章1-24节

弟兄姊妹们平安！很高兴能与大家分享每日灵粮。

今天跟大家分享的主题是【神是我们的安稳】，经文是【以赛亚书 33章6节】。

求救的祈祷

1 祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。2 耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。3 喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。4 你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃（原文作“敛”）尽禾稼；人要蹦在其上，好像蝗虫一样。5 耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。6 你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。7 看哪，他们的豪杰在外头哀号，求和的使臣痛痛哭泣。8 大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。9 地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。

耶和华对敌人的警告

10 耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要勃然而兴。11 你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。12 列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。”13 你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。14 锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：“我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”15 行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，16 他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏（原文作“赐给”），他的水必不断绝。

光荣的将来

17 你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。18 你的心必思想那惊吓的事，自问说：“记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢？”19 你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白；言语呢喃，你不能懂得的。20 你要看锡安我们守圣节的城，你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。21 在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。22 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。23 你的缆索松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来；那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。24 城内居民必不说：“我病了。”其中居住的百姓，罪孽都赦免了。

以赛亚书 33章的背景是，犹大正面对强大的亚述帝国。在这样的威胁面前，百姓不知道国家的未来会怎样，也不知道自己能不能平安度过眼前的危机。因此，33章一开始，百姓向神呼求：耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。他们所面对的，是一个看不见出路的环境。然而，就在这样的环境中，以赛亚把百姓的目光从眼前的困难转向神，告诉他们：不要只看眼前的困难，要仰望神。

经文 6节说：你一生一世必得安稳。这里的“安稳”当然不是指人生从此没有困难，而是说，即使环境在改变，他们里面仍然可以因为神而有安稳。我们每天也会面对各种让我们不安的事情。有工作上的、家庭中的、有经济或健康问题的，又或者是对未来的担心。有的时候我们会觉得，只要问题解决了，我就能平安。但现实让我们知道，问题解决了一个又会有新的问题。如果我们盼望人生不发生任何让我们不顺心的事，最直接的方法可能就是躺平了。然而，神要让我们学习的，是另外一种平安，不是因为环境改变了，我才有平安；而是因为神没有改变，所以我仍然可以有平安。

经文说“有丰盛的救恩，并智慧和知识。”神有时候没有立刻改变我们的环境，但他在环境中赐给我们救恩、智慧和力量，让我们知道该怎样面对。如果我们把安全感建立在一切外在可见的事物上，那么这些东西一旦发生变化，我们的心也会跟着动摇。但是，如果我们以神为至宝，我们的安全感就不是建立在环境上，而是建立在神自己身上。有一首赞美诗叫做《我知谁掌管明天》，歌词说：我不知明天的道路，每一天只为主活；我不借明天的太阳，因明天或许阴暗；我不要为明天忧虑，因我信主的应许；我今天要与主同行，因他知前途如何；有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知谁管著明天，我也知谁牵我手。

亲爱的弟兄姊妹们，我们已经得着这位可以让我们真正安稳的神。所以，让我们不要只求神改变环境，也求神改变我们的心，使我们在不确定的环境中，仍然敬畏他、信靠他。因为真正的安稳是在风浪中知道谁与我们同在。

我们祷告：亲爱的天父，求你在一切不安和困难中成为我们的安稳，使我们不依靠环境和自己的力量，单单仰望、信靠你。也求你赐给我们丰盛的救恩、智慧和知识，使我们每天都能在你里面得着真正的平安。感谢赞美主，奉主耶稣的名祷告，阿们。

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2026年8月21日

每日默想经文：以赛亚书 30章18-33节

弟兄姊妹们平安！很高兴能与大家分享每日灵粮。

今天跟大家分享的主题是【在艰难中听见神的声音】，经文是【以赛亚书 30章20-21节】。

18 耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的 神，凡等候他的都是有福的。19 百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。20 主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。21 你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”22 你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污、要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：“去吧！”23 你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。24 耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木锨和杈子扬净的。25 在大行杀戮的日子、高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。26 当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。

27 看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。28 他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。29 你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。30 耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。31 亚述人必因耶和华的声音惊惶，耶和华必用杖击打他。32 耶和华必将命定的杖加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来与他交战。33 原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。

以赛亚书 30章记载了犹大百姓面对亚述的威胁，想要寻求埃及的帮助。神借着以赛亚先知责备他们说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。百姓在困难中选择了依靠人的力量，而不是依靠神。今天的经文，先知的信息从“责备”转向“安慰与应许”。神显明他的心：他不是要丢弃他的百姓，而是在等候施恩。

美好的品德、爱与信心，常常是在艰难的环境中磨练出来的。神希望我们的生命拥有信心、忍耐、顺服和爱，但他往往不会直接把这些品格放在我们里面，而是将培育这些生命的种子赐给我们，也就是艰难、困苦。

20节说：主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水。你眼必看见你的教师。神并非喜欢让人受苦，但有时他允许艰难成为我们生命中的功课。饼和水是每天生活中最基本的供应，有些艰难不是我们所期待的，却可以被神使用，成为塑造生命、教导我们学习信靠他的机会。

比起在优越、舒适的环境中，在艰难的时刻，我们更容易正视自己的真实信仰，也更容易发现自己到底在依靠谁。艰难常常会把我们里面真实的光景显明出来，也让我们的信心从“听说神可靠”，慢慢变成“我亲身经历神是可靠的”。

神不是远远地看着我们受苦，而是在艰难中亲自教导我们。经文说：你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。艰难迫使我们更加迫切地来到神面前祷告，也更加渴望知道神的带领。神应许说：你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”

亲爱的弟兄姊妹，也许我们现在正经历一些不容易的事情，有些环境还不明白为什么会发生。今天的经文提醒我们：不要只看眼前的艰难，也要留心在艰难中神正在教导我们什么。祈祷我们在每一个艰难的环境中，都不只是看见困苦，更能够看见那位不隐藏自己的神。

我们祷告：亲爱的天父，谢谢你在任何时候都与我们同在。求主帮助我们学习安静等候你、寻求你。求你亲自作我们的教师，使我们在每一个环境中听见你的声音，知道当走的道路，并有顺服你、跟随你的信心。感谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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260819 赛 29 章 15-16 节

灵修进度：以赛亚书 29 章 15-24 节

分享经文：以赛亚书 29 章 15-16 节

弟兄姊妹们平安。感谢神今天与大家分享主的话语。今天与大家分享的经文是以赛亚书 29

章 15-16 节，分享主题是“成为智慧人”。

以赛亚书 29:15-24

15 祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：“谁看见我们呢？谁知道我们

呢？”

16 你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？

或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？

17 黎巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？

18 那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。

19 谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。

20 因为，强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。

21 他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义

人。

22 所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：“雅各必不再羞愧，面容也不致变色。

23 但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者

为圣，必敬畏以色列的 神。

24 心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。”

以赛亚书第 29 章是先知对耶路撒冷的警告。当时犹大面对强敌的威胁，却没有专心寻求

耶和华，反而倚靠自己的谋略和政治手段。第 15 节责备那些“向耶和华深藏谋略”的人，

他们以为自己的计划可以瞒过神，也以为人的智慧足以解决危机。第 16 节便用“窑匠和泥

土”的比喻指出问题的根源：受造的人竟然把自己放在创造主之上，怀疑甚至否定神的智

慧。这正是把事情“颠倒了”

。

泥土怎么能够对窑匠说：

“你为什么这样造我？”被造之物又怎么能够对创造它的主说：

“你没有智慧？”

这就好像一把椅子对木匠说：

“你为什么把我造成这样？我比你更知道自己应该是什么样

子。”听起来非常荒谬。木匠制作椅子，自然知道它的用途；当椅子发挥原本的功用时，也

显出了制作者的智慧。当然，人并不是没有意志、没有尊严的“物件”，因此这个比喻不能机械地理解。圣经用

窑匠和泥土的关系，是为了强调一个基本事实：神是创造主，我们是受造者。神的智慧高过

我们的智慧，祂有权柄，也有智慧带领我们的生命。

人最大的问题之一，就是忘记自己的位置。我们常常想靠自己的聪明定义人生，自己决定

什么是幸福，什么是成功，什么样的人生才有意义。甚至有时候，当神的带领不符合我们的

期待，我们心里也会问：

“神为什么这样做？难道我的方法不是更好吗？”

问题不在于我们不能思考、不能计划，而在于我们是否把自己的判断放在神之上。圣经并

没有反对人的智慧。神赐给我们理性、恩赐和判断力，也要我们尽责任、认真计划。但是，

真正的智慧，是知道人的智慧有限，愿意带着敬畏的心，把自己的计划放在神面前。

人的生命真正的意义，也不是我们凭自己随意赋予的，而是首先从创造我们的神那里领

受。圣经告诉我们，人是照着神的形象被造，要荣耀神、爱神，也要爱人，并在神所托付的

位置上忠心生活。

因此，真正有智慧的人生，不是看一个人有多聪明、成绩有多好、事业有多成功，而是他

是否认识创造自己的主，是否明白神的心意，并愿意照着神的旨意而活。这不是说成就、能

力和知识都不重要，而是说这些都不能代替人生最根本的问题：我是谁？谁创造了我？我的

生命最终属于谁？

如果这些问题错了，其他事情即使做得再成功，也可能走错方向。从这个意义上说，主耶

稣向我们显明了真正智慧的人生。新约甚至称基督为“神的能力，神的智慧”。主耶稣在地

上的生命中，完全顺服父神的旨意。十字架在人看来似乎是失败和羞辱，但恰恰借着基督的

顺服，神成就了救赎。腓立比书告诉我们，基督存心顺服，以至于死，且死在十字架上；所

以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。

人的智慧常常说：

“保护自己、成就自己、证明自己。

”神的智慧却让我们看见：真正有

智慧的人，懂得把自己交在神手中；真正成功的人生，是让神的旨意成就在自己身上。所

以，今天我们也需要问自己：我是在依靠自己的聪明，还是在寻求神的智慧？

我是不是已经把自己的计划决定好了，然后只求神来祝福；还是我愿意真正来到神面前

问：

“主啊，祢要我怎样行？”

箴言说：

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”这不是要我们停止思考，而是

要我们承认：我们的眼光有限，神却看见全部；我们的智慧有限，神的智慧却没有穷尽。

愿我们不要把事情颠倒了。我们是受造者，祂是创造主；我们是泥土，祂是窑匠。让我们用

敬畏和信靠的心，把生命重新交在神手中。

真正的智慧，不是坚持自己的道路，而是在神面前谦卑；真正成功的人生，不是成就自己

的意思，而是让神的旨意成就在我们身上。

祷告：

亲爱的天父，祢是创造我们的主，祢的智慧远超过我们的智慧。我们承认，自己常常过度

相信自己的判断，也常常按照自己的意思计划人生，却没有认真寻求祢的心意。求祢赦免我们的骄傲，使我们重新认识自己的位置。赐给我们敬畏祢的心，也赐给我们顺服的信心。让

我们不是倚靠自己的聪明，而是在每天的选择和计划中寻求祢。愿祢的旨意成就在我们的生

命中，也愿我们的一生荣耀祢。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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2026 年 8 月 14 日

每日默想经文：以赛亚书 26 章 1 节-27 章 1 节

弟兄姊妹们平安！很高兴能与大家分享每日灵粮。

今天跟大家分享的主题是【一切都是恩典】 ，经文是【以赛亚书 26 章 12 节】。

神使他的百姓得胜

1 当那日，在犹大地人必唱这歌说：“我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。

2 敞开城门，使守信的义民得以进入。3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠

你。4 你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。5 他使住高处的与高城一并

败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃。6 要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。”

7 义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。8 耶和华啊，我们在你行审判的路

上等候你，我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。9 夜间，我心中羡慕你，我

里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。10 以恩惠待恶

人，他仍不学习公义，在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。11 耶和华

啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的

敌人。12 耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是你给我们成就的。13

耶和华我们的 神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。14 他

们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就

全然消灭。15 耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。16 耶

和华啊，他们在急难中寻求你，你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。17 妇人怀

孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。18 我们也曾怀孕疼

痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事，世上的居民也未曾败落。19 死人

（原文作“你的死人”）要复活，尸首（原文作“我的尸首”）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌

唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。

审判和复兴

20 我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。21 因为耶和华从

他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼，就是那

曲行的蛇，并杀海中的大鱼。

以赛亚书 26 章是一首在神施行审判和拯救中，表达信靠、等候和盼望的诗歌。在旧约

里，审判和拯救都是一体两面的，所有先知的信息里都有一个共同点，就是神即是审判恶人

的神，也是拯救信靠他的义人的神。因此，恶人经历审判的同时，也是那些回转倚靠神的人

经历拯救的时候。以赛亚书 26 章多次提到，在神的审判中，那些愿意回转、信靠他的人，神必保守他们，

并引导他们走在正直的道路上。而这一切，不是因为人的能力，而是因为神的恩典。12 节先

知说：耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是你为我们成就的。

先知回顾以色列的历史看到，他们虽然是神所拣选的百姓，却常常不能成为神祝福的管

道，也没有真正从神的管教中学习回转。因此，他在 18 节中说：我们也曾怀孕疼痛，所产

的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事，世上的居民也未曾败落。 以赛亚用了一

个形象的比喻：以色列人好像怀孕的妇人、经历生产的痛苦，却什么也没有生出来，最后只

是“像风一样”。也就是神的子民非但没有成为神祝福的管道，也没有真正从神的管教中学习

回转。因此他告白：我们能够拥有平安、能够走在神的道路上，是因为神亲自为我们成就。

今天，我们回顾自己所得到的救恩也是如此。我们没有靠自己的行为成为义人，也没有靠

自己的努力胜过罪和死亡。但神差遣他的独生子耶稣基督来到世上，为我们的罪死在十字架

上，并且从死里复活。因此，我们的救恩不是我们的功劳，而完全是神的恩典。我们能够信

主，是恩典；能够继续走在信仰的道路上，是恩典；在困难中仍然有力量，也是恩典；甚至

我们能够回转到神面前，也是圣灵在我们里面的工作。因此，我们要学习把荣耀归给神，像

以赛亚先知说告白的：耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是你为我们

成就的。

我们祷告：亲爱的天父，谢谢你借着耶稣基督亲自为我们成就救恩，求你带领我们一生，

使我们凡事都归荣耀给你，承认一切都是你的恩典。也求主帮助我们不再倚靠自己的能力和

努力，而是单单仰望你，在你里面得着真正的平安。感谢赞美主，奉主耶稣基督的名求，阿

门。

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260812 赛 24 章 23 节

灵修进度：以赛亚书 24 章 14-23 节

分享经文：以赛亚书 24 章 23 节

弟兄姊妹们平安。感谢神，与大家分享主的话语。今天与大家分享的经文是以赛亚书 24 章

23 节，分享主题是“谁是王？”

以赛亚书 24:14-23

14 这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。

15 因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列 神的名。

16 我们听见从地极有人歌唱，说： “荣耀归于义人。”我却说：“我消灭了！我消灭了，我有

祸了！诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。”

17 地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。

18 躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地

的根基也震动了。

19 地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。

20 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，

不能复起。

21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。

22 他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（或作“眷

顾”）。

23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在

敬畏他的长老面前，必有荣耀。

以赛亚书第 24 章的视野已经从某一个国家的审判，扩展到全地的审判。先知看见人的罪

恶使全地受到审判，地上的权势、荣耀和秩序都要被震动。然而，审判并不是故事的终点。

到了第 23 节，先知把我们的眼目带到最终的盼望：万军之耶和华要在锡安作王，祂的荣耀

完全彰显。这里“月亮蒙羞、日头惭愧”是一种强烈的诗歌性表达，说明当神的荣耀显现

时，连受造界中最明亮的日月，在祂面前也显得黯淡。

其实，整本圣经一直在回答一个非常重要的问题：谁是真正的王？

人犯罪以后，最深的问题之一

，就是不愿意让神作神，而想自己决定善恶、掌管人生。人在

伊甸园中的悖逆，本质上就是拒绝神的主权，想把生命的中心从神转移到自己身上。

当每个人都想以自己为中心，就必然产生冲突。人与人争夺权力，国家与国家争夺利益，历

史中也不断出现一个又一个地上的王和帝国。

但是，有一个事实从来没有改变：神始终是王。地上的王会死亡，政权会更替，帝国会衰落，但神的宝座永远坚立。没有人使祂成为王，也

没有人能够把祂从宝座上推下来。祂本来就是创造天地、掌管万有的主。

我们有时用“一个国家需要君王、百姓、法律”来帮助理解神的国，这可以作为一种说明，

但圣经所强调的核心，不是满足几个政治学条件，而是神亲自作王、施行祂的统治。

从旧约开始，神逐步显明祂国度的计划。祂呼召亚伯拉罕，应许使他的后裔成为大族；后来

拯救以色列人出埃及，使他们成为属祂的百姓，并借着摩西赐下律法，也把迦南地赐给他们

居住。

到了新约，主耶稣来，第一件所宣告的事情之一就是：“神的国近了。”因为真正的王已经

来到。借着耶稣基督的受死和复活，神的国已经真实地临到。凡相信基督的人，都从黑暗的

权势中被拯救出来，迁到祂爱子的国里。我们成为属神的百姓，也学习顺服神的旨意，让基

督在我们的生命中掌权。

因此，与其说“神的国就在我们里面”

。但是今天神国的彰显仍然不是完全的。罪恶仍然存

在，死亡仍然存在，人仍然会悖逆神。这就是神国“已经来到，却尚未完全”的张力。

我们已经属于神的国，却仍然等候神国完全降临；我们已经承认耶稣是主，却仍然生活在一

个许多人拒绝祂作王的世界中；我们已经经历圣灵更新的工作，却仍然等候一个不再有罪

恶、死亡、哭泣和痛苦的新天新地。

以赛亚说：

“万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。”这给我们一个最终的盼望：历

史不会永远被罪恶掌管，世界也不会永远在混乱中运行。终有一天，神要完全彰显祂的王

权。

圣经最后一卷《启示录》也不断把我们的眼目带向这个终局。新天新地中，神要与祂的百姓

同住，罪恶、死亡和咒诅不再存在。主耶稣在启示录最后宣告：

“是了，我必快来！”教会

也回应说：

“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

因此，我们今天最重要的问题不是：“这个世界谁最有权力？”而是：“谁在我的生命中作

王？”

我们口里可以说耶稣是主，但是在每天的决定中，是谁作主？是我的欲望，是人的评价，还

是基督？等候主再来，不只是相信一个将来的事件，更是在今天就预备自己，让基督作王。

让祂的话成为我们的标准，让祂的旨意引导我们的选择，让我们的时间、金钱、家庭和人生

都愿意降服在祂的主权之下。

愿我们无论这个世界怎样改变，都坚定地相信：君王会更替，世界会震动，但我们的神永远

坐着为王。所以，我们可以带着盼望生活，也可以带着预备的心说：

主啊，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。也愿祢今天就在我的生命中作

王。

祷告：

亲爱的天父，祢是创造天地、掌管万有的王。我们承认，自己常常想掌管自己的人生，不愿

意完全顺服祢。求祢赦免我们，也帮助我们重新把生命的主权交给祢。愿祢的话成为我们的标准，祢的旨意成为我们的道路。求祢帮助我们警醒预备，在今天就忠心跟随祢、爱祢、服

事祢。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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