富贵不能淫 ，它的反义词是见利忘义。 淫，按古语正解，应解释为"过分"，即富贵权势不能使自己的言语举止过分超越常理;另一个解释为"迷惑"，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正;如若将"淫"释为""、"荒淫"，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。文言文《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》被选入2017新人教版教科书八年级上册第21课。 

《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》。景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，"一怒而诸侯惧，安居而天下熄，"是了不得的男子汉大丈夫. 孟子则认为公孙衍张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是"妾妇之道"，哪里谈得上是大丈夫呢? 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言"礼"来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出"以顺为正者，妾妇之道也。"这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过错，妻子也就应当劝说补正。应该是"和而不同"。如果只坚持一味顺从的原则，实际上，也就是没有了任何原则。"妾妇之道"还不能一般性地理解为妇人之道，它应该是指“以顺为正”的妾妇之道。而“以顺为正”在这里指的是毫无原则一味的顺从。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种"以顺为正"的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的"妾妇"却一直生生不已，层出不穷。时至今日，虽然"妾妇"难存，但"妾妇说"却未必不存，甚或还在大行其道。孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言:"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。" 怎样做到呢? 那就得"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。"这又回到了儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以"得志与民由之，不得志独行其道"的立身处世态度，也就是孔子所谓"用之则行，舍之则藏，"或孟子在另外的地方所说的"穷则独善其身，达则兼济天下。"那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。 

孟子关于"大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。