Milieux Bibliques - Thomas Römer

Thomas Römer

Milieux bibliques

Collège de France

Année 2025-2026

Changing Biblical Interpretation?

Conférence - Louis Jonker : Reforming History: The Book of Chronicles and Its Reception in Post-Apartheid South Africa

Louis Jonker

Faculté de théologie de l'université de Stellenbosch, Afrique du Sud

Résumé

The second lecture will focus on the book Chronicles as a rewriting of older historical traditions in changed and changing imperial-political environments. It will be shown that Chronicles was (and is) "reforming history" that contributed immensely to the identity negotiation processes of the communities in the Persian province of Yehud where returnees from the Babylonian exile lived together with remainees who have never gone into exile. It will be shown how this book responded to the new political dispensation on different levels: on the overarching imperial level, on provincial level, on the level of tribal memories of old, on cultic level at the temple in Jerusalem, and on the level with diasporic Jews who never returned to the land after the exile.

Thomas Römer

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Collège de France

Année 2025-2026

Changing Biblical Interpretation?

Conférence - Louis Jonker : Socio-Political Transformation and Biblical Interpretation: The Case of Post-Apartheid South Africa

Louis Jonker

Faculté de théologie de l'université de Stellenbosch, Afrique du Sud

Résumé

In the first lecture the issue of changing biblical interpretation in the South African context since the 1990s when Nelson Mandela was released and the ANC party unbanned, and since 1994 when the first democratic post-apartheid elections were held, will be scrutinised. The starting point will be how the Bible was interpreted by South Africans from different political persuasions in the apartheid era. It will further expound the question that came up since the 1990s in particularly white Afrikaans environments (such as in the Dutch Reformed Church): "Why did pastors tell us a few decades ago, with the Bible in their hands, that apartheid was the will of God? And why do they tell us now, with the same Bible in their hands, that apartheid is a sin?"

Thomas Römer

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Année 2025-2026

Sophie Ramond

Institut catholique de Paris

Séminaire - Sophie Ramond : David dans le livre des Chroniques

Thomas Römer

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Année 2025-2026

08 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : La fin du règne de David et l'arrivée au pouvoir de Salomon

Résumé

L'arrivée au trône rappelle des intrigues de cours, connues des Assyriens et d'autres royautés. Au centre du règne de Salomon se trouve la construction du temple à Jérusalem. Mais s'agit-il vraiment d'une construction ou plutôt d'une rénovation d'un sanctuaire existant ? Et pourquoi, lors de l'inauguration du temple, Salomon prévoit-il déjà la destruction de la ville et la déportation des destinataires ?

Thomas Römer

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Collège de France

Année 2025-2026

07 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Le transfert de l'arche à Jérusalem et la royauté ambiguë de David

Résumé

La promesse divine de la transmission d'une dynastie éternelle contraste avec l'adultère de David, qui n'hésite pas à envoyer son meilleur général à la mort pour s'emparer de sa femme, comportement condamné par le même prophète Nathan, qui avait promis à David une dynastie éternelle. La fin du règne de David est ponctuée de révoltes, notamment celle de son fils Absalom.

Thomas Römer

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Collège de France

Année 2025-2026

Séminaire - Emanuelle Pastore : Le roi Salomon : un état de la question sur les textes et leur histoire

Emanuelle Pastore

Institut catholique de Paris

Thomas Römer

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Collège de France

Année 2025-2026

06 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül chez la nécromancienne d'En-Dor et La royauté de David

Résumé

Dès que la tribu de Juda s'est ralliée à David et qu'il a choisi Jérusalem comme son fief, il fait apporter l'arche de Yhwh de Qiryath-Yéarim pour symboliser la présence de Yhwh à Jérusalem. Ce transfert de l'arche est semé d'embûches et marque curieusement une rupture de la relation de David avec sa femme Mikal.

Thomas Römer

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Collège de France

Année 2025-2026

Jan Rückl

Senior Lecturer in the Department of Old Testament, Protestant Theological Faculty, Charles University, Prague

Séminaire - Jan Rückl : La dynastie davidique et le temple

Thomas Römer

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Année 2025-2026

05 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan (suite)

Résumé

Ce récit étrange met en scène un roi tourmenté qui, en l'absence de communication avec sa divinité tutélaire, se rend de manière déguisée chez une nécromancienne pour qu'elle fasse monter Samuel du séjour des morts. Elle réussit, mais le message de Samuel n'est pas ce que Saül attendait.

Thomas Römer

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Année 2025-2026

Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de Qohélet

Conférence - Markus Saur : « Vanité des vanités, dit Qohélet. » (Ecclésiaste 1,2). Qohélet et le discours sapientiel des époques perse et hellénistique

Markus Saur

Université de Bonn

Résumé

Derrière le livre de Qohélet se cache un discours plus large qui a laissé des traces non seulement dans ce livre, mais aussi dans le livre des Proverbes, le livre de Job et certains Psaumes sapientiaux. Cette thèse suppose que les textes de la Bible hébraïque documentent des débats et des controverses qui peuvent être reconstruits à l'aide des documents littéraires dont nous disposons. Les discussions et controverses documentées dans les livres de Qohélet, des Proverbes et de Job, ainsi que dans certains Psaumes sapientiaux, peuvent être décrites comme un discours sapientiel cohérent. La notion de sagesse désigne ici l'effort de réflexion, basé sur l'observation du monde, ayant pour but d'étudier les mécanismes de fonctionnement du monde et de la réalité ainsi que la question d'une vie réussie, et d'explorer les différentes possibilités de répondre à ces questions. Un point central du discours sapientiel est la thèse d'un lien entre l'action et le destin, c'est-à-dire l'idée que les actions et le comportement d'un individu ou d'un groupe ont des conséquences sur leur existence et leur bien-être dans le monde. Ainsi, les auteurs du livre des Proverbes, sur la base de leur observation des mécanismes du monde, parviennent à la conclusion selon laquelle les actions de l'individu et son destin se correspondent, c'est-à-dire que celui qui agit bien réussit et que celui qui se montre malfaisant échoue. Le livre de Job montre, à l'instar de son protagoniste – un homme juste qui souffre sans l'avoir mérité –, que la supposition selon laquelle les actions et les conséquences se correspondent ne décrit pas de manière adéquate les liens qui existent dans le monde. Le livre de Qohélet prend ici une position particulière : il remet en question la capacité de l'homme à comprendre les liens et relations qui existent dans le monde ; mais en même temps, il lui recommande de saisir la chance qui lui est donnée de profiter de la joie de vivre.