¿Quién escribió Génesis? La Biblia claramente refiere a Moisés como el escritor del Pentateuco del cual Génesis es parte, aunque en Génesis no hay una declaración de autoría. Los evangélicos conservadores creen que Moisés escribió el Pentateuco.  Hay cuatro razones específicas para creer esto: 1. Referencias bíblicas.  Estas referencias no declaran que Moisés lo escribió todo, pero sí se refieren a él como el autor de ciertas partes del Pentateuco. El Pentateuco mismo pretende que Moisés escribió ciertos pasajes (Éxodo 17:14; 24:4; 34:28; Números 33:2; Deuteronomio 31:9, 22, 24). Los escritores del Antiguo Testamento atribuyen el Pentateuco a Moisés (Josué 1:7-8; 23:6, 2 Reyes 14:6; 21:8; Esdras 3:2; 6:18; Nehemías 8:1; Daniel 9:11-13). Tal vez la evidencia más convincente de la autoría mosaica es de que Jesucristo  y  los  escritores  del  Nuevo Testamento se refieren a pasajes en el Pentateuco como las escrituras de Moisés (Mateo 8:4; 19:7,8; Lucas 5:14; 16:29; Juan 7:19; Hechos 3:22; 15:1; Romanos 10:5, 19). 

Los tres primeros evangelios son llamados “Evangelios Sinópticos” (del griego SYN; juntos y OPSIS; vista, es decir “ver de la misma forma”). Las semejanzas de estos libros hace que se los pueda estudiar juntos, pero a la vez respetando las diferencias y particularidades de cada uno de ellos. Si bien debemos reconocer el valor de las armonías de los evangelios tenemos que tener presente su principal limitación y es que las mismas desprecian el propósito de cada evangelista. Carlos Morris ejemplifica esto diciendo: “Cuando a un viudo le preguntaron por qué tenía cuatro portarretratos con cuatro distintas fotografías de su amada esposa explicó que estas le proporcionaban juntamente las expresiones que recordaba con más cariño. Una sola fotografía no bastaba sino necesitaba todas.”

Vemos el completo desarrollo del poder del pecado después de la caída. Primero está el contraste entre dos hermanos.  Ellos eran cercano por la sangre pero  ampliamente separados en espíritu.  Cada uno tenía su trabajo: Abel se hizo pastor, pero Caín cultivó la tierra.  También vemos la diferencia del carácter en sus ofrendas y en su relación con Dios. Ambos hombres trajeron ofrendas como expresión de adoración Dios. 

Vamos a ver de manera resumida lo que es el Nuevo Testamento y lo que la biblia habla en Hebreos 1:1 Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por su hijo a quien constituyo heredero de todo.

Esta es la segunda controversia importante en la hermenéutica y es la relacionada con la cuestión de la doble paternidad literaria; la posición ortodoxa de la biblia es la que considera que la biblia tiene una autoría confluente donde los autores humanos y el autor divino trabajaron juntos para producir el texto inspirado y ese asunto origina preguntas importantes como por ejemplo ¿Qué significado tenia en mente el autor humano, que significado quiso dar el autor divino, el significado que procuro dar el autor divino en algún momento excedía al del autor humano y el autor humano podía entender lo que el autor divino quería muchas veces decir.

Una respuesta al problema Sinóptico fue la presentada por los críticos de las formas. Resumidamente puede decirse que ellos partieron de la suposición de que el material incluido en los evangelios circulaba a través de la tradición oral en pequeñas unidades o episodios que denominaron “pericópas”. La formación y preservación de estas unidades respondió a las necesidades de la iglesia al afrontar algún problema.

El relato de Génesis del origen del hombre fue dado por revelación divina.  Los documentos bíblicos muestran el propósito de Dios y el cuidado especial de Dios al crearlo. Más de la mitad del relato de la Creación en cerca del comienzo del hombre. Lo que ocurre antes es la preparación para la culminación con  la creación del hombre. El hombre es tanto la corona de la Creación cuanto una creación distintiva.  Dios creó nuestra tierra a fin de proveer un hogar para el hombre.

La palabra de Dios es, ante todo, el relato de una historia que se extiende desde la creación del mundo hasta el fin de los tiempos. Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, la Biblia proclama los hechos portentosos de Dios. A través de ella, Dios se revela como Señor, Padre y Salvador, a fin de liberar del pecado y de la muerte a la humanidad pecadora. Esta historia comprende dos etapas. En la primera, Dios forma para sí un pueblo, eligiéndolo de entre todas las naciones, para hacer de él una nación santa, un pueblo sacerdotal y su posesión exclusiva (cf. Ex. 19:3-6). La segunda está centrada y resumida plenamente en Jesucristo muerto y resucitado, cuyo acontecimiento pascual constituye la revelación  definitiva de los designios de Dios. 

La clase pasada fuimos muy categóricos al afirmar que toda construcción del concepto de justicia a manera de valor o practica del mismo o de la misma tendría que atravesar por un recorrido que nos llevaría aventurarnos al Antiguo Testamento y al Nuevo Testamento; es decir si vamos hablar de la justicia y el propósito de este Diplomado va muy de la mano del interés que tiene la Visión de Cuerpo de establecer Manuales de Disciplina y Manuales de Administración de Justicia para que los Pastores empiecen a orientar y a guiar sus decisiones y Procesos Disciplinarios.