“Tuvo hambre” (Mt 4,2). La Cuaresma se abre con una imagen profundamente humana: Jesús que tiene hambre. Es fascinante notar cómo su ministerio público comienza precisamente con la expresión de una necesidad primordial, la misma que reencontraremos en el momento extremo de la cruz cuando dirá: “Tengo sed”. En este arco que va del hambre a la sed, el Hijo del Hombre abraza la totalidad de nuestra naturaleza, viviendo en su propia carne las necesidades de cada hombre y de cada mujer.

“Si su justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los cielos”.¿Qué nos pides, Jesús? ¿Qué significa superar en la justicia?Somos muy capaces de excedernos yendo contra las costumbres sociales y, muchas veces, para defender la verdad, buscamos lo más liberal, lo más contracorriente, lo más individual… pero aquí el exceso no transgrede la norma, ¡al contrario! Jesús nos pone en crisis, porque no elimina la ley, sino que revela su corazón, que nosotros corremos el riesgo de perder, como los escribas y fariseos, precisamente al ser estrictos en nuestros preceptos, olvidando su finalidad: el vínculo humano.Toda ley, aunque limitada, debería ayudarnos a indicar el verdadero bien… pero la plenitud de ese bien es solo Él, y solo Él puede revelárnoslo. El fin de toda ley está contenido en el amor fraterno, una ley no nueva sino antigua. El cumplimiento, sin embargo, es nuevo: nadie la había observado de este modo, como el Hijo, en el mandamiento del amor recíproco: “ámense unos a otros como yo los he amado”.

Las Bienaventuranzas (Mt 5, 1-12)No son solo el inicio del Sermón de la Montaña; son la gran apertura y el resumen más poderoso de la proclamación del Reino de Dios, que constituye el centro de la predicación de Jesús.Felices / Bienaventurados / Plenamente realizados: en el griego original Μακάριοι (makárioi) no significa “contentos” o “satisfechos”, sino aquellos que están en el camino correcto delante de Dios, incluso en medio del sufrimiento. Es un incentivo, un aliento para seguir adelante.“Felices los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.” Pobres reales, despojados en la actitud interior, en una dependencia radical de Dios.“Felices los que lloran, porque serán consolados.” Los que lamentan profundamente, los que lloran por el dolor del mundo; no se trata de una tristeza individualista.

El relato del inicio del ministerio de Jesús, según el Evangelio de Mateo, presenta tres acentos que, juntos, expresan su significado.La insistencia en la elección geográfica (Galilea, Cafarnaúm a orillas del mar), la referencia al momento elegido por Jesús (apenas se entera del arresto de Juan) y la categoría simbólica (luz–tinieblas).

Estamos en el segundo de la serie de días que el autor del cuarto Evangelio describe al inicio de su testimonio. Estos días llegan hasta el séptimo con el episodio de las bodas de Caná, punto culminante —aunque todavía a nivel simbólico— de la revelación de la “gloria” de Jesús, Hijo del Padre.Sin reivindicaciones ni celos de ningún tipo, Juan el Bautista hace de puente entre el pueblo y Él, simplemente como un señalador del camino, sorprendido él mismo ante aquel hombre que se acerca, tan semejante a cualquier israelita. El Bautista está cumpliendo su misión, aquella que su padre había proclamado:«Y tú, niño… irás delante del Señor para prepararle los caminos» (Lc 1,74).

En aquel tiempo, Jesús fue desde Galilea al Jordán para ser bautizado por Juan. Pero Juan intentaba impedírselo, diciendo: «Soy yo quien necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?». Jesús le respondió: «Déjalo ahora, porque conviene que cumplamos toda justicia». Entonces Juan se lo permitió.Apenas fue bautizado, Jesús salió del agua; y he aquí que se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios descender como una paloma y posarse sobre Él. Y una voz del cielo decía: «Este es mi Hijo amado, en quien he puesto mi complacencia».

Porque soy misionera desde el vientre de mi madre, la Epifanía —una de las fiestas misioneras más bellas del calendario litúrgico católico, que celebra la memoria bíblica histórica de la visita de los Magos de Oriente— es para mí algo que toca profundamente mi ser.La Epifanía, del griego epiphaneia (“manifestación” o “aparición”), afirma con profundidad la visibilidad de Dios y la universalidad de la salvación. Se celebra el 6 de enero.

En la fiesta de la Sagrada Familia, la Palabra de Dios nos revela que la familia es mucho más que un vínculo de sangre: es un arte sagrado, una vocación diaria donde se aprende a amar, a cuidar y a confiar en Dios incluso en medio de la fragilidad y la incertidumbre.Las tres lecturas de hoy se entrelazan como un solo mensaje: Dios se manifiesta y actúa en la calidad de nuestras relaciones humanas, especialmente dentro de la familia.

En este cuarto domingo de Adviento celebramos la venida de Dios, que nos alcanza con su don y su gracia, trayendo la salvación verdadera y definitiva: Él es el Emanuel, el Dios-con-nosotros.En el pasaje litúrgico de hoy, Mateo describe el sorprendente embarazo de María y la prueba que atraviesa José, culminando en la aceptación del plan divino a través de un sueño revelador.José es el “hombre justo”, y su justicia se manifiesta en la misericordia y en el deseo de proteger a María, incluso ante una situación escandalosa. Así, representa la obediencia a la voluntad de Dios por encima de la mera ley mosaica.

El Evangelio de hoy nos invita a mirar la realidad con otros ojos. Juan, desde la cárcel, manda a preguntar si Jesús es realmente el Mesías. Y Jesús no responde con teorías, sino con signos concretos de vida: “los ciegos ven, los cojos andan, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son evangelizados”. La fe cristiana no se sostiene en explicaciones abstractas, sino en acontecimientos donde la vida vuelve a florecer, donde el dolor es acompañado, donde la esperanza respira.Isaías nos regala una imagen llena de ternura: el desierto florece. Donde parecía haber silencio, tristeza o cansancio, brotan flores; y donde había miedo, aparece una voz que dice: “Sed fuertes, no temáis. Dios viene en persona y os salvará”. La salvación de Dios no comienza con estruendo, sino con signos suaves y persistentes, como cuando una flor rompe lentamente la tierra seca para nacer. Los ojos se abren, los corazones se fortalecen, los cojos saltan. Y al final, los rescatados vuelven a casa con cantos de júbilo, quedando atrás la pena y la aflicción. Adviento es creer que la vida tiene la última palabra.