הברייתא שהובאה במכות יז עם עמדתו של רבי שמעון תוקנה, כיוון שהגרסה המקורית נדחתה.

רבא פסק שמי שאינו כהן שאכל מקרבן עולה לפני זריקת הדם עבר על חמישה איסורים שונים. הגמרא שואלת מדוע אין יותר מחמישה איסורים, ומציעה ארבעה לאוים אחרים. היא מסבירה מדוע כל אחד מהם לא נכלל ברשימתו של רבא.

רב גידל ציטט הלכה בשם רב שכהן שאכל מקרבן אשם או חטאת לפני זריקת הדם יקבל מלקות. לאחר שהועלה קושי על אמירה זו, הם מתקנים את דבריו כמתייחסים למי שאינו כהן והוא אינו מקבל מלקות על אכילת קרבן אשם או חטאת לפני זריקת הדם. למה?

רבי אלעזר אמר בשם ר' הושעיא, ולפי גירסה אחרת, רבי יוחנן, שהנחת הביכורים לפני המזבח מעכרת קיום המצווה, אך קריאת מקרא ביכורים לא מעכבת. מועלית סתירה על כל אחד מהם מאמירות אחרות שהם אמרו, אך הסתירות מיושבות.