一、大眾文化中的十字架

二、還原一個真實的十字架

「言及十字架這個字眼，對一個羅馬公民來說都是不該聽、不該見、更不該想到的。」——西塞羅

在羅馬帝國時代，十字架是最殘酷、最羞辱的刑罰工具，專門用來處死奴隸、叛徒、反抗者。

十字架不是「高貴」、「美麗」的象徵，而是死亡、詛咒與羞辱的極致。

三、十字架與美學

現代審美與古代審美的區別

現代的審美，往往是一種即時性的、可取悅的視覺體驗。它追求瞬間的吸引與感官的滿足，不再強調背後的意義或深度，而是重視畫面是否「好看」、「吸睛」、「容易消化」。

【1】神的創造與秩序神創造自然 「是好的……是好的……甚好。」

【2】神為什麼要創造？17:43

神為什麼要創造我們？神是否是出於某種「需要」，才創造了世界？

【3】自戀、好面子的上帝？21:51

「日頭月亮啊，你們要讚美祂！放光的星宿啊，都要讚美祂！」——《詩篇》148:3

聖經中的神似乎很喜歡吸引注意、渴望被讚美。祂為什麼「需要」被讚美？祂是否是一位自戀、自我中心、沉迷於自我榮耀的神？

本期節目獻給我的高中語文老師唐老師。老唐退休快樂！

———2025年5月23日 慕溪於美國

《罪與罰》是俄國文豪陀思妥耶夫斯基其最重要的代表作之一，探討罪惡、救贖與人的良知，是世界文學中最深刻的心理小說之一。

故事圍繞一位名叫拉斯柯爾尼科夫的年輕大學生展開。他因貧困與對社會不公的憤怒，謀殺了一位貪婪的老典當婆婆，並在事後陷入深重的良心譴責與精神折磨。他試圖以「超人理論」為自己辯解，認為有些人可以為了更大的善而越過道德界線。然而，隨著時間推移，他在內心與道德、信仰、愛與懺悔之間掙扎，最終選擇坦白與贖罪。

內容簡介：

當代罪與罰——路易吉曼吉奧：一個孤獨對抗醫療行業不公的英雄?

「殺了她換一百條命，不是更有意義嗎？」 與功利主義道德

-電車難題

-天橋難題

愛具體的人，不要愛抽象的人：「我愛人類，可我無法忍受一個個活生生的人！」 

《聖經》愛鄰如己：好撒馬利亞人的比喻

客觀道德與主觀道德：在某些極端情況，謀殺他人是否不僅可以被理解，甚至可以被認為是正確的？

我們真的如自己所認為的一樣道德嗎？

本期帶大家走進舊約聖經創世記中最戲劇性的時刻之一——亞伯拉罕獻祭以撒的故事。

這個故事令人不寒而慄，也極具魅力。

在創世記18章中能為索多瑪陌生人強烈抗議神的審判的亞伯拉罕，為何在短短四章之後，卻突然沉默了，轉變為對神的默默順服？

一個全然公義良善的神，怎麼會與可怕的人祭聯繫在一起？

神真的想要獻祭以撒嗎？

本期討論創世記18章亞伯拉罕為索多瑪申辯的故事。

亞伯拉罕強烈抗議神對索多瑪的審判。

為什麼上帝允許亞伯拉罕質疑祂的公正？

神的權威是否不容置疑？

🎙️ Host：慕溪

🎙️ Guest：木易

在創世記 1:27 說：「神就按照自己的形象造人。乃是照着他的形象，造男造女。」

很多人說，如果想知道神長啥樣，拿一面鏡子照照自己就行了。

古希臘哲學家科洛豐的色諾芬尼（Xenophanes）曾說：「如果馬、牛和獅子有神，他們會把馬、牛和獅子的形象當作他們的神。」

19世紀著名的哲學家路德維希·費爾巴哈（Ludwig Feuerbach）則認為，所有的宗教都可以解釋為人類將自身特徵投射到一個宏大、神化的超自然畫布上的結果。我們其實是在將自身投射到神的形象中。他認為神學本質上是人類學，宗教是一種自戀的表現，一種物種的自戀。

本期將聊聊人類的起源之謎。

🎙️ Host：慕溪

🎙️ Guest：木易

為什麼太陽會升起又落下？為什麼會有風，為什麼會下雨？為什麼地上會生長出花草樹木？為什麼萬物有靈，能夠生生不息？「神」似乎是人類創造出來用來描述那些自己無法理解或解釋的事物或現象的一種方式；如果說有那麼一位造物主，他創造了宇宙世間萬物，那我們很自然地會問又是誰創造了這位造物主呢？在這一期節目中，我們將以《舊約聖經》的第一本書《創世記》為基礎，我們試圖解開“神的起源之謎”。🎙️ Host：慕溪🎙️ Guest：木易

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