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《創世六日》第一講〈麵包與穹蒼〉：讀遍雅典最高學問的巴西流，最後把學問用在了哪裡？不在宮廷，不在書房——他講給了一群明天天一亮還得去幹活的人。對他們來說，時間就是麵包，台下的每一分鐘都是實打實的工錢；巴西流甚至親口說：今天必須講短一點。

但他要講的內容卻一點也不通俗：原子、元素、天體為什麼轉圈、大地的地基在哪裡、時間有沒有開端。他甚至把當時希臘自然哲學家最精密的答案——球形的宇宙、第五元素、地心的引力——原封不動地講給台下的工匠。為什麼？因為他真正關心的不是「世界怎麼運作」，而是「為什麼會有一個世界」。當理性走到最遠，他卻主動踩了剎車：真正的謙卑，不是理性不敢出發，而是理性走遠了以後，知道不能為了證明自己走得遠，就把別人的靈魂丟在半路。

真理值不值一天工錢？這場講道沒有奇蹟般解決工匠的貧窮，但他帶走了一種全新的觀看方式：材料不等於作品——他手中的木頭，和這個世界一樣，都指向一位充滿智慧的製作者。他可以研究世界，而不用敬拜世界。片尾天國迴響〈穹蒼般坦蕩〉，把這份恩典唱成一片清澈的穹蒼。

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00:00 學問的去處｜他把雅典的學問，講給了明天要幹活的人
01:26 工錢｜時間就是麵包；真理值一天工錢嗎？
02:28 為何先講摩西｜曠野40年凝視自然，先於七個字
04:06 希臘的精密｜以為單挑古人竟笑不出來；對手如此聰明
08:28 大地何以不墜｜疊疊樂與無限後退；中心的答案何其漂亮
10:18 不禁止的震撼｜機制回答怎麼運作，無法回答為什麼
12:52 七個字｜起初、神、創造，重排宇宙的秩序
15:10 刹車的謙卑｜理性走遠了，卻不把靈魂丟在半路
16:40 工匠的手｜材料不等於作品；世界也是巨大的作品
18:27 第一天｜研究世界而不敬拜世界；才剛剛是第一天
19:53 天國迴響｜穹蒼般坦蕩，安息於古老的字詞

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金口約翰在《馬太福音》第二十講裡，把「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡」講成了一幅殘酷的圖畫：人若把心釘在地上，就像一條拴在墳墓旁的狗，被錢財的暴政牢牢鎖住，對著所有走近的人狂吠。

從禁食到施捨，從財寶到眼睛，這位安提阿的牧者不讓任何一種虛榮藏在善行裡，也不讓任何一種貪婪躲在「避開世界」的藉口下。他站在一千六百年前的講台上，不討好任何人，只反覆追問一件事：你這一生的心，究竟放在哪裡？

本講出自《馬太福音》第六章十六至二十三節：禁食的面具、財寶的暴政、眼睛的燈，直到那條拴在墳墓旁的狗——而真正讓人安靜下來的，是我們有時也認得那條狗。講道之後，《馬太福音講道》新增了一個小小的時段「聖徒相通」，想與你分享一處仍在我心裡回響的話。

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00:00 禁食的面具｜用美德作面具，好叫人看見
05:44 財寶的暴政｜心被釘在地上，人從自由變奴隸
09:54 眼睛的燈｜心智瞎了，整個人就落在黑暗裡
14:09 天上的財寶｜栽種黃金，把心遷到天上
19:20 聖徒相通｜講道之後，我想多留幾分鐘

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《創世六日》序幕〈學霸的成聖〉，先不從世界的第一日開始，而是回到大巴西流成為「大」以前：雅典的高峰、姐姐馬克里娜的生命、弟弟之死、饑荒中的倉門、皇帝的壓力，以及薩西馬留下的友情裂痕。

他有學問、口才、地位，也有把信仰化成病床、廚房與城市的能力；他能在帝國權力面前站立，卻也可能因為太確信自己所做的是對的，而聽不見摯友說「不」。這不是一篇聖人的履歷，而是一個人如何被恩賜、死亡、責任、友誼與自身的限度慢慢塑造。

到了生命晚期，這位一生很會承擔、很會解決問題的人，重新打開《創世記》，從「起初，上帝創造天地」講起。片尾天國迴響〈雅典的鋒芒〉，讓他一生的榮光、傷痕與遺憾，最後都回到那句比他更古老的「起初」：這個世界在他來到以前已經屬於上帝，在他離去以後，也不需要靠他繼續支撐。

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00:00 友誼裂痕｜那個被尊為「大」的人，也曾傷透摯友
02:08 雅典之巔｜學問、口才與聲望，都已握在手中
05:04 姐姐之光｜她不辯論，只用生命重新定義成功
07:11 生命反思｜死亡重問方向，知識也從此換了主人
09:15 共同生活｜共同祈禱與彼此忍耐，塑造另一種修道
10:37 饑荒開倉｜雅典的修辭，終於成了飢餓者的一口飯
11:53 權力中心｜神學長出病床與廚房，也站到帝國面前
14:21 薩西馬傷｜大局再複雜，也不會取消朋友的痛
16:15 盲點｜同一種堅定，既抗皇帝，也壓過朋友的「不」
17:16 起初天地｜世界從來不靠巴西流一人撐住
19:12 天國迴響｜雅典的鋒芒，終在古老的「起初」裡安息

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《金口約翰・馬太福音》第十九講：人行了善，卻可能因為渴望掌聲，已經領盡自己的賞賜。

虛榮不只藏在罪裡，它更喜歡藏在善行裡。基督看重的不只是事情最後有沒有人看見，而是我們為什麼而做。關上房門還不夠，必須先關上心思的門；禱告不是向人表演，而是站在那位暗中察看、未等我們開口便已知道一切的父面前。

從「我們在天上的父」到「免我們的債，如同我們免了人的債」，主禱文把兒女的身分、共同的生活與彼此饒恕緊緊相連。金口約翰最後指出一條簡短卻艱難的出路：放下仇恨，饒恕得罪你的人。因為你怎樣饒恕弟兄，也正在親手為自己作判決。

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00:00 暗中施捨｜虛榮藏在善行裡，奪走天父的賞賜

03:09 關上心門｜真正的禱告先關上心思的門，不向人表演

05:46 我們的父｜主禱文把眾人帶進同一個身體與同一位父

08:55 饒恕之門｜你怎樣饒恕弟兄，也親手為自己作判決

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《金口約翰・馬太福音》第十八講，從馬太福音中主關於「以眼還眼」與「不要與惡人作對」的教導，重新思考為仇敵禱告：這不是向惡投降，而是認清真正的仇敵，改變爭戰的方法。

金口約翰指出，傷害你的人不是你真正的仇敵。若用傷害回報傷害，用怒氣回報怒氣，惡者就已經勝過你。基督把門徒從不報復，一步一步帶到愛、行善、為仇敵禱告，直到學習像天父一樣待人。

本講也把這個看似高遠的命令，帶回一件極小的事：向那個你一直等著他先開口的人問安。也許，對方正在等你先開口，正是你得著冠冕的機會。真正的得勝，不是擊敗一個人，而是靠著基督的恩典，把被怒氣轄制的弟兄從真正仇敵手中救出來。

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00:00 真正的仇敵｜不要把弟兄當成仇敵，要改變爭戰的方法

04:02 九級階梯｜從不報復一路走到愛、行善與為仇敵禱告

07:26 醫治仇敵｜把發怒的人看成需要從怒氣中得釋放的弟兄

10:17 問安試金石｜愛仇敵最後落在主動問安這一件小事上

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《上帝之城》全書大結局，奧古斯丁在希波城圍城的病床上，追問身體復活、永恆福樂，以及一本書能否穿過帝國的廢墟，抵達你我面前。

全文閱讀《上帝之城》卷二十二〈論永恆的福樂〉：

閱讀卷二十二全文

當城牆將要倒塌，結局卻仍未顯明，人還能不能忠心地活下去？本集從「有生之年」的焦慮出發，走進圍城末日、病榻上的三件事，也走過罪、禱告、恩典、苦難與等待，直到那個常被我們忽略的盼望：上帝所應許的，不是靈魂逃離身體，而是整個受造的人在復活中被成全。

這是《上帝之城》全書的收官篇，也是寫給今天讀者的一封、跨越一千六百年的信。奧古斯丁不知道這部書能否活下來，也不知道它會不會走到你的面前；但他相信，創造那座城的上帝認識你。

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00:00 序幕｜這部書會不會活下來

00:44 有生之年｜我們最怕的，不是等待，而是等不到結局

02:46 圍城末日｜結局尚未顯明，退路先交回上帝

06:35 病榻三事｜罪、禱告與恩典，成了最後的神學

10:21 兩手空空｜上帝的窮人，兩手空空離場

12:31 羊皮紙活著｜不知名的手，替他把書帶過廢墟

15:00 同一本書｜帝王與改革者，都在讀同一本書

18:31 沒有看見｜他沒看見果效，卻從遠處望見那座城

21:05 向東方｜結束不是封門，而是東方的新起點

22:06 天國迴響｜Take Me To The City of God

片尾曲：

觀看片尾曲〈Take Me To The City of God〉

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你們聽見有吩咐古人的話，說：「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。

金口約翰《馬太福音》講道集第十七講〈心裡的姦淫〉，就從登山寶訓這一句開始：基督把律法從手指推進到心裡——眼睛看什麼、婚姻守住什麼、舌頭許下什麼，祂都要管。

在安提阿的講台上，金口約翰面對的聽眾，並不比我們更聖潔。休書是摩西因人心硬留下的緩衝，起誓是軟弱之人的拐杖；但基督來了，祂不是廢掉律法，而是把它帶到完全——從不可殺人，進到不可動怒；從不可姦淫，進到不可動念；從不可背誓，進到是就說是。

這一講，約翰逐一拆解眼神、婚姻與誓言三座關卡，最後把聽眾帶回那條更難的路：徹底擺脫起誓的習慣，從這裡建立各樣美德。律法管行為，基督管人心——你的心，如今守在哪一關？

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00:00 獨一的主｜這不是第二條，而是第三條
01:27 眼目的情慾｜祂懲罰放蕩的眼神，標準遠高過文士
03:24 觀看也是罪｜觀看點燃慾望的火爐
06:33 剜出右眼｜愛如右眼的人，若害你靈魂也要砍斷
08:23 休妻的緩衝｜摩西因你們心硬，才寫下這條例
11:59 什麼誓都不可起｜天是神的座位，地是祂的腳凳
14:26 是就說是｜再多說，就是出於那惡者
16:22 超越古人的義｜義若不勝過文士，斷不能進天國
18:38 從這裡起步｜徹底擺脫起誓的習慣，從這裡建立各樣美德

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《上帝之城》卷二十二下篇，奧古斯丁用身體復活、記憶與生命樹，為這部寫了十三年的巨著作最後的回答：天堂不是把我們的人生一筆勾銷，而是讓一切破碎之物，在上帝手中重新得著完整。我們無法改動已經發生的過去。失去的年歲、受傷的身體、沒有長成的生命，以及那些多年後仍會在深夜醒來的記憶，都像一頁頁無法刪除的帳。然而，基督的復活所應許的並不是遺忘：碎片將要歸回，時間所虧欠的將被償還；傷痕仍然可見，羞辱卻被改成榮耀。從伊甸園被火焰之劍把守的生命樹，到各各他的十字架，再到《啟示錄》中的上帝之城，原來貫穿聖經始終的是同一條回家之路。當奧古斯丁在汪達爾人的圍城陰影中放下羽毛筆，他沒有看見地上歷史的結局；但他仍把自己的書、記憶與未竟之事，交在那雙帶著釘痕的手中。—00:00 序幕｜倒下的橄欖樹，把一千年的生命刻在年輪裡01:19 改不動的帳｜未來還能掙扎，過去連一個標點都改不動03:26 碎片歸回｜碎成灰的身體，散落的一生，都沒有丟失06:57 時間還債｜時間沒有給完的，復活會連本帶利還清09:08 記憶停戰｜不是刪除記憶，而是留下檔案、撤去傷口11:37 傷痕改調｜復活不刪除釘痕，只把羞辱改成榮耀14:09 初熟果子｜第一顆果子已熟，同樹的果子不會被落下15:57 同一棵樹｜伊甸、各各他、上帝之城，原來是同一棵樹18:07 安息觀看｜安息不是失憶，而是終於與自己的歷史停火21:19 天堂迴響｜《初熟紅果》https://youtu.be/LjMR2gIKXek—關鍵詞： #上帝之城 #奧古斯丁 #天堂不失憶 #身體復活 #生命樹 #記憶與醫治 #教父 #墨言今聲

「不可殺人」，我們大都以為自己守住了這條誡命——金口約翰《馬太福音》講道集第十六講卻說，基督的要求遠不止於此：祂連無故向弟兄動怒也不容許，因為怒氣是謀殺的根。面對「莫想我來要廢掉律法和先知」（馬太福音 5:17–26），這位第四世紀的講道者層層辯明：基督不是要廢掉律法，而是把它帶到應有的完全——舊律法砍斷枝子，祂拔出根。從動怒，到罵人「拉加」「魔利」，再到地獄的火，警告一步步加重；不是因為神喜愛刑罰，而是因為祂不願看著人沿著怒氣、輕蔑和辱罵，一直走到毀滅。本集最動人的一幕，停在祭壇前：禮物已經擺上，獻祭已經開始，基督仍命人停下來，先去與弟兄和好——神寧可讓獻給自己的敬拜暫停，也不要你帶著仇恨站在祂面前。趁還在路上，趁事情還在你手中：你願意先邁出這一步嗎？—00:00 成全律法｜不是廢掉律法 乃是帶到完全02:53 怒氣是根｜拔掉謀殺的根 枝子無從萌發05:20 言語的火｜怒火一旦高漲 一句話也成燃料09:08 先去和好｜寧可敬拜暫停 也要你先去和好11:39 趁還在路上｜不可含怒到日落 趕緊與對頭和息14:14 爭戰與獎賞｜你先邁出這一步 神必親自幫助—關鍵詞：#金口約翰 #馬太福音 #登山寶訓 #殺人從心起 #怒氣 #和好 #講道 #墨言今聲