El pecado debe ser estudiado y tratado desde la misericordia y el perdón de Dios. El perdón, el don de Cristo en el Espíritu, es el único lugar en el que el pecado puede ser descubierto, reconocido, expiado, convertirse en ocasión de vivir un amor más agradecido y humilde hacia el Señor. Sin el encuentro con la misericordia de Dios, que perdona, se le hace imposible al hombre pecador custodiar íntegra la fidelidad a su Creador y Redentor.

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Con la luz de la razón podemos conocer el valor moral de nuestras ac ciones: si son buenas y, por tanto, una respuesta adecuada al amor de Dios; o si son malas y, en consecuencia, contradicen el amor a Dios, la propia dignidad y el amor a los demás. Esa luz es la conciencia moral, sobre la que reflexionamos en este tema. El juicio de la conciencia sobre la bondad o maldad de las acciones no es un acto solo intelectual; en él intervienen también otros elementos como las disposiciones de la afec tividad, la cultura o la fe.

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I. LEY ETERNA Y LEY NATURAL

La ley moral es la manifestación de la voluntad divina: Dios, Padre amo roso, nos señala el camino por el que debe discurrir la vida de sus hijos para que sea una respuesta a su amor, y lleguen a la felicidad del Cielo. Y quiere que caminemos por esa senda con la libertad del amor filial y no con la coacción del miedo. Ante la ley moral debemos responder con agradecimiento a Dios y deseos sinceros de vivirla por amor.

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Realizando por amor acciones buenas, se forman en la persona las virtu des humanas. Dios nos da con su gracia las virtudes sobrenaturales y los dones del Espíritu Santo. Se forma así el organismo natural y sobrenatu ral de virtudes que el hijo de Dios necesita para identificarse con Cristo y continuar en el mundo la misión de Cristo en la Iglesia. En la primera parte de este capítulo estudiamos las virtudes humanas intelectuales y morales; en la segunda parte, las virtudes y dones sobrenaturales.

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Una vez estudiado el fin último del hombre, reflexionamos sobre los actos humanos, con los que respondemos libremente al amor de Dios, nos identificamos con Cristo, realizamos nuestra misión en la tierra y nos dirigimos a nuestro destino final. En la primera parte, estudiamos sobre todo la dimensión psicológica de los actos humanos, base necesaria para comprender su dimensión moral, objeto de la segunda parte.

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Después de ver el plan de Dios para el hombre y los hitos más importan tes de la historia de la salvación, nos interesa adoptar ahora otra perspectiva, la perspectiva propiamente moral, que es la de la persona que, con sus acciones libres, responde al amor de Dios, a su invitación a conocerlo y amarlo, a ser hijo en Cristo, y de ese modo camina hacia su fin y realiza libremente el plan divino.

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La primera pregunta que debemos hacernos al comenzar el estudio de la Teología Moral es esta: ¿Cuál es el plan de Dios para todas y cada una de las personas humanas? ¿Para qué nos ha creado? La vida moral no consiste en otra cosa que en realizar libremente ese plan diseñado por quien más nos quiere y más desea nuestra felicidad.

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Antes de comenzar el estudio de los fundamentos de la Teología Moral, conviene hacer un breve recorrido por su historia, a fin de conocer el origen y desarrollo no solo de esta ciencia teológica, sino también de las cuestiones fundamentales que se han tratado a lo largo del tiem po; conocimiento necesario para entender las concepciones morales de nuestro tiempo.

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Comenzamos el estudio de esta asignatura, en la que reflexionaremos sobre los fundamentos de toda la Teología Moral, una reflexión impres cindible para poder entender después las cuestiones morales especiales que se presentan en la vida de la persona y de la sociedad. En este primer tema, el objeto de estudio es laTeología Moral en sí misma, como ciencia teológica: su definición, sus fuentes, y su relación con otras partes de la Teología y con algunas ciencias humanas.

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En el presente manual deseo ofrecer una exposición clara y completa, pero sintética, de las cuestiones morales fundamentales. He renunciado a muchos comentarios y reflexiones adicionales, y he entrado muy brevemente en el tratamiento de los debates teológicos.

Los temas fundamentales de la Teología Moral se tratan tomando como base la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia. En cuanto a este último, me centro sobre todo en dos documentos de especial importancia: el Catecismo de la Iglesia Católica y la encíclica Veritatis splendor, de S. Juan Pablo II.

El hilo conductor de la exposición es la identificación con Cristo. Partiendo de que el plan eterno de Dios para el hombre es invitarlo a ser su hijo por Cristo, el modelo con el que toda persona humana debe identificarse es Cristo.

Por tanto, «seguir a Cristo es el fundamento esencial y original de la moral cristiana» (VS, n.19). En consecuencia, la moral cristiana no es otra cosa que la reflexión sobre cómo debe vivir la persona humana para identificarse con Cristo y participar en la misión de Cristo.

• En el Tema 1 se estudia en qué consiste la Teología Moral.

• En el Tema 2 se hace un breve recorrido por su evolución a lo largo de la Historia.

• En el Tema 3 se entra en el punto de partida del planteamiento al que me he referido: hemos sido elegidos en Cristo desde toda la eternidad, llama dos a ser hijos de Dios, otros Cristos.

• En el Tema 4 se reflexiona sobre la identificación ontológica (por la gracia) y moral (por la gracia y la libertad) con Cristo.

• Los actos humanos, que se estudian en el Tema 5, son las respuestas al amor creador y redentor de Dios; a través de nuestras acciones libres nos identificamos con Cristo y participamos de su misión en la Iglesia.

• Las virtudes, como veremos en el Tema 6, son consecuencia de los actos buenos realizados libremente. Vivir las virtudes es identificarse con Cristo.

• En el Tema 7 estudiaremos la ley moral: la enseñanza amorosa de Dios Padre que nos señala el camino del seguimiento de su Hijo.

• El Tema 8 se dedica a la conciencia moral: la capacidad que tenemos de juzgar si una acción determinada es una verdadera respuesta al amor de Dios, si con esa acción nos identificamos o no con Cristo.

• Por último, en el Tema 9, se estudia el pecado: la respuesta negativa a la llamada de Dios a ser otros Cristos.

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