115年07月24日(五)晚間聚會 教會牧養的原則 徐書亞 弟兄
教會牧養的原則
經文：提摩太前書第五章
奉主耶穌聖名禱告。
各位主所愛的馬公教會弟兄姊妹，大家平安。
今天小弟要以提摩太前書第五章作為範圍，定一個主題，叫作「教會牧養的原則」，來與弟兄姊妹一同分享。
我們知道，提摩太前後書以及提多書，一般被稱為「教牧書信」。提摩太前後書是保羅寫給提摩太的書信，為要提醒、勉勵他，教導他應當如何牧養教會。
在提摩太前書前面四章，保羅已經提到教會中的一些問題，也論述基督徒在信仰、生活和事奉上應有的態度，並說明教會服事者應具備的條件。到了第五章，保羅進一步教導提摩太，應當如何面對教會牧養中的實際問題。
今天的信息可以分成三個段落。我們先讀經，再從經文當中一同學習。
一、勸勉不同年齡層的態度
提摩太前書五章1至2節
「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。」
這段經文談到，面對不同年齡層的信徒時，應當用什麼態度勸勉他們。
提摩太出來服事的時候還很年輕，不像保羅一樣，可以用年長者的身分來勸勉弟兄姊妹。然而，保羅在前一章已經告訴他：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」
這讓我們知道，年輕並不表示不能勸勉年長者。年輕的傳道人或服事者，同樣需要牧養老年弟兄、老年姊妹，而不是只能勸勉比自己年幼的人。只是勸勉的時候，必須有正確的態度。
（一）對待弟兄姊妹，要像對待自己的親人
保羅說，勸老年人要如同父親，勸老年婦女要如同母親；勸少年人要如同弟兄，勸少年婦女要如同姊妹。
換句話說，無論對方年紀大小，我們都應當把教會中的弟兄姊妹看作自己的家人。
但是，要對待教會中的信徒如同親人，首先我們也要明白，應當如何正確地對待自己的親人。
馬太福音十五章3至6節記載，主耶穌責備法利賽人和文士，因為他們藉著人的遺傳，廢掉了神的誡命。他們說，一個人只要把原本應當供養父母的財物奉獻給神，就可以不再孝敬父母。
他們好像是在說：「我已經把錢奉獻給神了，所以沒有錢供養父母。難道父母比神還重要嗎？」
然而，主耶穌指出，這種作法並不是真正敬虔，而是藉著奉獻的名義，逃避孝敬父母的責任。
所以，我們不能一面說敬奉神，一面卻忽略自己的父母和家人。我們應當細心照顧、奉養、呵護自己的親人，也應當用同樣的態度來關心教會中的弟兄姊妹。
不能因為自己平常與家人相處時會大小聲、無理取鬧，就說：「聖經要我把弟兄姊妹當作家人，所以我也用同樣的態度對待他們。」這不是經文的意思。
經文所說的，是要我們以愛心、尊重與責任感來對待神家中的人。
（二）犯錯的人，要用溫柔的心挽回
加拉太書六章1節說：
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」
當弟兄姊妹被過犯所勝時，我們不能棄他於不顧，也不能只是定罪、責罵他，而要用溫柔的心把他挽回過來。
我們都是主耶穌用寶血所買贖的，彼此之間不是陌生人，而是一家人。家人犯錯時，我們不能眼睜睜看著他繼續沉淪，卻完全不提醒他。
但是，挽回並不等於接納或包庇他的罪，而是要幫助他看見自己錯在哪裡，引導他重新親近神，恢復與神的關係。
同時，挽回人也必須用正確的方法。
馬太福音十八章15節說：
「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。」
當我們發現弟兄姊妹可能犯錯時，不應當先到處詢問、四處傳講，使整間教會都知道，最後當事人才從別人口中聽見，原來大家都在議論他。
有時候，事情根本還沒有查明，消息就已經傳開；即使事情是真的，當事人也可能感到受傷，心裡會想：「為什麼所有人都知道了，卻沒有人直接告訴我？如果我錯了，為什麼沒有人幫助我改正？」
所以，我們應當先私下與當事人溝通，用溫柔的心指出問題。這樣做的目的，不是要羞辱人，而是要得回弟兄。
（三）被勸勉時，也要謙卑領受
以上是從勸勉者的角度來看；換一個角度，我們也要思考，當自己被勸勉時，應當有什麼態度。
當我們被勸勉時，要安靜領受，不可倚老賣老。
提摩太雖然年輕，仍然需要面對比自己年長的弟兄姊妹。同樣，在教會服事中，我們也可能受到比自己年輕之人的提醒。
倚老賣老不一定是年紀很大的人才會有。即使二十多歲的人，面對十幾歲的人，也可能覺得：「我的經驗比你豐富，我吃過的米比你吃過的鹽還多，你懂什麼？」
這種瞧不起別人的態度，也是一種驕傲。
同樣，在聚會中聽道理時，也不能因為講道人年輕，就覺得他沒有經驗，不值得聽。只要講道人本著聖經，在聖靈的引導下傳講神的話，我們就應當安靜領受。
聚會不是看講道人年紀多大，而是要聆聽神藉著講道人所傳達的信息。
（四）勸勉時要控制情緒
教會在開會、討論事情時，常常會遇到不同意見，尤其是與財務、建築或行政有關的事務。因為這些事情未必有一個直接的經文答案，每個人又有不同背景與立場，所以很容易發生爭執。
有些人甚至會在會堂中情緒激動、破口大罵。即使最後會議平安結束，當時在場的人仍可能長久記得那場爭吵，記得彼此之間的不溫柔與缺乏愛心。
所以，我們不只要說正確的話，也要用正確的態度說話。
有時候，我們無法理解對方為什麼有這樣的想法和作法，就會產生不滿。但是，我們應當學習溝通，控制自己的情緒，用耐心和包容來面對人。
面對外邦人如此，面對主內的弟兄姊妹更應如此，因為這正是敬神愛人的實踐。
小弟自己也曾有這樣的經歷。過去與媽媽、弟弟討論一些難以解決的事情時，常常會從自己的經驗出發，認為他們應當照著我所提出的方案去做。
可是後來，他們常常回應說：「我照你說的做了，但是沒有果效。」
當我漸漸學習親近神之後，我才明白，真正重要的不是把自己的方法強加給別人，而是幫助他們把重擔卸給神，讓神帶領他們的生活。
因此，我開始用聖經的話勉勵他們。雖然當下他們不一定能接受，也不一定願意立刻一起跪下禱告，但是事後有時會聽見他們說：「當時雖然談得不太愉快，但我有把你的話聽進去。我照著聖經的教導去做，後來真的看見神的幫助。」
這使我更加明白，勸勉人不要倚靠自己的經驗或權威，而要以溫柔的心，用聖經的話引導人。
二、照顧教會中的寡婦
提摩太前書五章3至16節
這一段主要談到，教會應當如何照顧寡婦。
當時社會主要的經濟能力多掌握在男性手中，因此，一個婦女若失去丈夫，往往會陷入生活困難。今天的處境雖然有所不同，但這段經文的原則仍然可以延伸到所有需要幫助的人，包括無依靠的長者、孤兒、經濟困難者、身心障礙者，以及缺乏家庭支持的人。
（一）要尊敬並救濟真正無依靠的人
約翰一書四章20節說：
「人若說：『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」
我們若說自己愛神，就應當先愛眼前看得見的弟兄姊妹。不能一面說愛神，一面卻對有需要的人視而不見。
馬太福音二十五章記載綿羊與山羊的比喻。主說：
「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」
義人問：「我們什麼時候做了這些事？」
主回答說：
「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
因此，幫助有需要的人，就是愛主的表現。教會的牧養，不能只停留在講道或禱告，也要看見人的實際需要。
（二）家人應先盡自己的責任
保羅也清楚說明，如果寡婦有兒女或孫輩，家人就應當先在自己的家中學習行孝，報答親恩。
人若不看顧親屬，尤其不看顧自己家裡的人，就是背了真道，比不信的人還不好。
這提醒我們，照顧父母與親屬，不能全部推給教會。教會當然要幫助真正無依無靠的人，但家人若有能力，就應當先承擔自己的責任，不可把本來應盡的義務完全交給教會。
（三）真寡婦的屬靈榜樣
保羅提到，真正無依無靠的寡婦有幾個特徵。
第一，她仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。
第二，她在婚姻上忠貞。
第三，她有行善的名聲，例如養育兒女、接待遠人、服事聖徒、救濟遭難的人，並且竭力行各樣善事。
這樣的寡婦，雖然在世上失去了依靠，卻把神當作她真正的依靠。
相對地，保羅也提到另一種好宴樂的寡婦。她們放縱情慾、習慣懶惰、挨家閒遊、說長道短、好管閒事，並說不當說的話。
我們讀這段經文，不只是要判斷哪一位寡婦符合救濟資格，也應當反省自己：我們現在的生活，是仰賴神、晝夜禱告、竭力行善，還是好宴樂、懶惰、說長道短？
（四）不要等到困境才尋求神
人在有能力的時候，常常容易不依靠神。
當我們有錢、有地位、有能力，也有辦法處理自己的事情時，可能會覺得不需要神。直到遭遇困難，人的方法都用盡了，才開始呼求神。
我們常聽見一句話：「人的盡頭，就是神的起頭。」
其實，並不是到了人的盡頭，神才開始工作。神在創世以前就已經存在，祂也早已在我們生命中工作。只是到了人的盡頭，我們的眼睛才被打開，看見原來神一直都在幫助我們。
因此，我們不要只在逆境、痛苦或受管教時才想起神；在平順的日子裡，也要學習親近神、依靠神，像真正無依靠的寡婦一樣，晝夜禱告。
雅各書也告訴我們，要親近神，神就必親近我們；只是我們也要潔淨自己的手，清潔自己的心，不可一面親近神，一面仍然故意犯罪、心懷二意。
（五）在別人的需要上，看見自己的責任
小弟曾經在學生團契舉辦福音茶會。老實說，當時舉辦活動的動機並不是非常成熟，只是因為很久沒有辦過，所以想嘗試看看，準備得也很倉促。因此，在邀請同學的事情上沒有什麼果效。
後來，有一位姊妹帶著她工作中所照顧的身心障礙者來參加。福音茶會之後，他們也有一段時間持續來到會堂聚會。
因為他們需要較多協助，所以我們常常必須一個人陪伴一位。他們可能坐不住，翻聖經、唱詩都需要幫忙，有時也可能出現一些突發行為，因此我們需要一直在旁邊照顧。
有一次，一位弟兄問我：「你是不是讀社工系的？為什麼你這麼會陪伴身心障礙者？是不是有學過相關課程？」
其實我並沒有受過這方面的專業訓練。我只是看見他們有需要，就覺得自己應當在旁邊陪伴、協助他們。
從這件事情，我更加體會到：我們應當在別人的需要上，看見自己的責任。
面對真正無依靠的寡婦、身心障礙者、慕道朋友，以及一切需要幫助的人，我們不能只想：「應該會有別人幫忙。」而是要思考：「我能為他做什麼？」
（六）幫助人，不只解決眼前需要
除了物質上的幫助，我們也要教導人學習依靠神。
有些人可能說：「我連下一餐在哪裡都不知道，怎麼可能來聚會？如果我不工作，就會餓死，怎麼可能奉獻？」
面對這樣的人，我們不能只是說：「你來聚會、多禱告，問題就會解決。」因為對正在軟弱中的人來說，他可能知道這些道理是對的，卻沒有力量做得到。
所以，我們不但要勸勉，也要實際陪伴。要與哀哭的人同哭，傾聽他的話，接住他的情緒，陪他禱告，也在生活上給予適當幫助，再一步一步引導他來到神面前。
人常說，幫助人不能只給他魚，也要給他釣竿，教他學會釣魚。
但從信仰的角度來看，我們還要進一步讓他知道：魚是神所創造的，釣竿的材料與智慧也是神所賜的；人有能力拿起釣竿、有技術捕魚，也都是神所賞賜的。
因此，我們不只是幫助人度過危機，也要帶領人認識一切恩典的源頭，使他學會感謝神、依靠神。
（七）服事要先看神的心意
講道學中有一個觀念：講道人首先要思想神要我們講什麼，其次才思想會眾需要聽什麼，最後才是自己想說什麼。
這個原則不只適用在講道，也適用在所有教會牧養與服事上。
我們不能總是覺得：「聖工有人做就好了，不差我一個。」也不能用「我怕太出風頭，所以要謙卑」作為逃避服事的理由。
真正的謙卑不是聖工來了就退後，而是按照神所賜的能力，忠心完成所交託的工作。
因此，在教會牧養中，我們要在別人的需要上，看見自己的責任。
三、對待教會服事者與犯罪者的原則
提摩太前書五章17至25節
這一段談到，應當如何對待教會中的長老、服事者以及犯罪的人。
（一）尊敬忠心服事的人
保羅說，善於治理教會的長老，尤其是勞苦傳道教導人的，當以為配受加倍的敬奉。
因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」
這表示，對忠心勞苦的服事者，教會應當給予尊重，也應在生活需要上提供適當的支持。
（二）控告長老必須查明實情
保羅說，控告長老的呈子，若沒有兩三個見證，就不要受理。
這並不是表示長老永遠不會犯錯，也不是要教會包庇長老，而是為了避免有人因誤會、私怨或謠言，隨意控告教會服事者。
所以，遇到控告時，要先查明實情，不能只聽一個人的說法就立刻定罪。
但是，若事情確實，犯罪的人仍然應當受到責備，使其他人也有所警惕。
（三）愛人不可虛假，也不可包庇罪惡
羅馬書十二章9節說：
「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。」
教會是神的家，我們應當彼此相愛。但是，相愛不代表包庇罪惡。
有時候，我們對親人或熟識的人會過度保護，甚至美化他的錯誤。有人會說：「神就是愛，神會體恤人的軟弱，所以沒有關係。」
但是，神的愛並不是縱容人故意犯罪。
我們不能對正在犯罪的人輕率地說：「沒關係，神一定會原諒你。」人若肯悔改，我們當然要勸勉、扶持他；但神是否赦免，仍在於祂的主權與公義。
我們也不能總是拿大衛的例子安慰人，說：「大衛犯了罪仍然得救，所以你也沒有問題。」因為大衛犯罪後所承受的痛苦與管教，並不是每一個人都能承受的。
所以，真正的愛不是替罪惡找理由，而是幫助人悔改，回到神面前。
（四）服事不可急促、偏心
保羅囑咐提摩太，在處理教會事務時，不可存成見，也不可偏心；給人行按手的禮不可急促，不可在別人的罪上有分，並要保守自己清潔。
這表示，教會在設立服事者、交付職分以前，必須先觀察他的信仰、品格與生活，不能因為缺人，就隨便找一個人補上去。
也不能因為對方與自己關係好，就特別照顧；更不能因為不喜歡某個人，就用不同的標準對待他。
服事者要追求神的公義，不存成見、不偏心，也不急著作決定。
（五）可以稍微用酒，不等於可以醉酒
提摩太因為胃口不清，又屢次患病，保羅勸他不要再照常喝水，可以稍微用一點酒。
有些人會用這節經文問：「提摩太都可以喝酒，我們是不是也可以？」
這段經文的背景，是為了提摩太的身體健康與當時的醫療需要，不是鼓勵人飲酒作樂。
酒在料理中可以用來提味，也可能在某些藥物中作為成分，但以弗所書五章18節清楚說：「不要醉酒，酒能使人放蕩。」
所以，重點不是有沒有接觸到酒，而是不可被酒所控制，不可因酒失去節制。
進一步來說，凡是能夠取代神、轄制我們，使神在生命中從第一位退到第二位的事物，都可能成為我們屬靈上的「酒」。
可能是金錢、工作、遊戲、手機、感情，也可能是自己的興趣與慾望。當一件事開始控制我們，使我們無法親近神，就應當警醒並遠離。
（六）一切隱藏的事終必顯明
保羅說，有些人的罪是明顯的，好像先到審判案前；有些人的罪是隨後跟去的。善行也是如此，有些立刻被看見，有些暫時不明顯，但最後都不能隱藏。
傳道書十二章14節說：
「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」
主耶穌也說，掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。
即使一個人把罪隱藏了一輩子，別人都沒有發現，神仍然知道。因為神無所不在，即使人逃到陰間，也不能躲避祂的面。
到了審判臺前，我們一生所說過的話、所做過的事，都要在神面前顯明。因此，我們在生活與服事中，都應當保守自己清潔。
結論：為真道打那美好的仗
今天我們從提摩太前書第五章，看見教會牧養的三個重要原則：
第一，勸勉不同年齡層的信徒時，要以對待家人的態度，用溫柔的心挽回人。
第二，面對真正無依靠的人，要尊敬、救濟並陪伴他們，也要在他們的需要上看見自己的責任，引導他們學習依靠神。
第三，面對教會服事者與犯罪問題時，要尊重忠心者，也要公正處理罪惡，不存成見、不偏心，並保守自己清潔。
提摩太前書六章12節說：
「你要為真道打那美好的仗，持定永生。」
在提摩太前後書中，多次提到「打那美好的仗」。前面是保羅吩咐提摩太，要為真道爭戰；到了提摩太後書，保羅回顧自己的一生，說：「那美好的仗我已經打過了。」
保羅把這份使命交接給提摩太，也交接給今日的我們。
這場美好的仗，在過程中或許會有磕碰，也可能被刀劍所傷；在牧養與服事中，我們有時會辛苦、傷心，甚至受到誤解。
但是我們不要忘記，這是一場美好的仗，而且帶領這場爭戰的元帥，是永生神軍隊的元帥，就是主耶穌基督。
因此，我們在聖工與教會牧養上，即使辛苦，也不要灰心。只要神與我們同在，我們就必能得勝。
以上與弟兄姊妹彼此勉勵。
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