Dans les critères pour comparer les régimes de colonisation européenne en Afrique, comme je disais, plusieurs critères sont nécessaires, qui rendent cette question incroyablement ambitieuse. Pour aborder l’histoire de l’Afrique entre 1935 et 1945, il faut donc renoncer à la tentation d’établir une nette distinction entre les systèmes d’administration des puissances et entre leurs stratégies respectives d’exploitation. Il faut plutôt faire le tri entre les divers instruments d’administration et de développement qu’elles adoptèrent l’une et l’autre, pour faire apparaître l’éventail complet des formules politiques et économiques appliquées par les gouvernants aux gouvernés. La gamme de ces formules s’étendait du peu d’initiative économique et politique concédé à l’Africain, en Rhodésie du Sud par exemple, à la très large participation des Africains au processus politique et économique, du moins selon les normes coloniales de l’époque, que l’on pouvait observer en Côte-de-l’Or.

Bienvenue dans la seconde partie de cette question d’examen difficile, pour ne pas dire extravagante :  Comparer les régimes coloniaux britannique et belge en Afrique.

Comme je disais dans mon épisode précèdent, j’ai donc déménagé récemment non pas à Fachoda, le prétexte pour cet épisode-là, mais bien plus au sud, à Harare, au Zimbabwe. Et très vite, s’est reposée une question très fréquente qui fait souvent débat entre peuples anciennement colonisés. Comme c’est curieux…ce débat commence toujours dans un taxi, dans un joyeux échange de civilités, ensuite il se poursuit dans une bruyante démonstration biaisée de chaque côté, avant de se finir dans une décevante queue de poisson, typique de ces débats passionnés dont les seules pièces à conviction, sont les émotions et les « on-a-dit que », « il paraitrait que » etc….

Dans ces échanges typiques ou l’absence de preuves est la norme la plupart du temps, et dans un contexte ou la tradition orale n’aide pas beaucoup, on entend souvent les africains se comparer entre eux, « les anglophones seraient plus pragmatiques, les francophones seraient trop théoriques pour ne pas dire rhétoriques, et quant aux lusophones, ils seraient plutôt indolents, et donnent l’impression qu’ils n’ont pas de crédit sur le dos ! 😊.

 En général, ces cliches font en fait référence à l’impact du système éducatif et social de l’ancienne puissance coloniale ayant sévi dans ces endroits. Ainsi, selon les légendes urbaines africaines, la GB serait à féliciter, pour avoir su quitter définitivement ses colonies après leurs indépendances respectives, contrairement à la France, la Belgique, le Portugal qui ont prolongé des plaisirs illégitimes via la Françafrique, les assassinats de leaders trop éclairés, trop coupables, trop idéalistes, trop rêveurs c’est selon !

Mais en vrai, s’il y avait une coupe du monde des meilleures colonisateurs, qui serait en pole ? qui serait favori, outsider ? Sur quels critères ? pourquoi ?  Allez, game on !

Bonjour les amis, me revoila de retour, enfin après plus de 5 mois d’absence forcée due non pas une panne d’inspiration, ou de notre sankofa, mais à des raisons plus prosaïques, simplement professionnelles. Un déménagement qui m’a empêché d’enregistrer depuis des mois.

On a perdu des auditeurs parfois fidèles en route, mais d’autres nous ont rejoint ! bienvenue à elles, et eux. Mais alors on m’a demandé, ou je suis allé, on m’a demandé, il n’y a pas internet chez toi ? etc… J’ai répondu, je suis à Fachoda, Fachoda, n’est aujourd’hui qu’un bourg perdu dans la République du Soudan du Sud, au bord du Nil. L’endroit tient pourtant une place importante dans l’imaginaire colonial, voire postcolonial, au point d’avoir donné́ son nom à un « complexe » français par rapport aux Anglais, sinon aux Anglo-Saxons.  Le complexe de Fachoda

De tous les voyages que j’ai pu faire, je pense en avoir fait un paquet, les deux plus importants ont eu lieu en Décembre 2021.

Dans le musée virtuel de ce type de conversation, celui de l’africanité du tissu dit Wax ou Kitenge, selon la partie de l’Afrique ou l’on se trouve, est un véritable monument.  De nos jours, l’ origine non-africaine de ce tissu et son itinéraire jusqu’au cœur de l’Afrique occidentale, ne font plus aucun doute. Par contre, ce qui est moins connu, c’est le rôle crucial qu’a joué un groupe de femmes dans la saga de ce tissu. Rares, en dehors de l’Afrique de l ' Ouest et centrale, sont ceux qui ont entendu parler d’elles. On les appelle Les Nanas Benz, ces authentiques femmes d’affaires, riches et puissantes qui voyageaient dans le monde entier et roulaient en Mercedes d’où leur surnom de Nana Benz.

Ahhhhhh ! As-tu seulement idée de ce que tu es devenue ?

Toi qui représentes un amas de personnes hétéroclites

Qui sous le couvert de t’aimer exploitent juste un filon

Qui vendent chaque lettre de l’Ubuntu contre des dizaines voire des centaines d’euros

Comme vendre des burgers ou des croissants en portant des tabliers de tissu wax

Qui ont perdu le sens de la solidarité communautaire

Qui te répondent « c’est quoi ton budget » » dès que tu leur dis bonjour

Qui pensent concurrence au lieu de convergence; et n’ont rien à foutre de la destination

Qui critiquent l’ego de Garvey et la condescendance de Dubois 

Mais ne font que reproduire leurs techniques dans leur quête du fauteuil royal 

Qui prêchent une renaissance africaine dont les frontières sont celles du Sénégal

Bienvenue dans les nouveaux vols en Sankofa durant cette saison 4 de ton podcast !

Pour clôturer cette troisième saison , dont la fréquence des épisodes a été quelque peu perturbée par l’écriture du livre sur les pionniers africains, je voudrais vous parler d’un article, paru New York Times en Aout 1923, qui portait sur la censure par, du film « The birth of a nation » de D.W. Griffiths, paru en 1915. Un film révolutionnaire sur le plan technique, le premier film filmé a la Maison Blanche, mais terriblement raciste, qualifié par certains de film le plus raciste de l’histoire du cinéma. Accessoirement un grand succès de box-office en son temps, donc pas la peine que j’en fasse la publicité. Si j’en parle, c’est parce que cet article disait que ce film a été censuré par le gouvernement français, sur ordre direct du premier ministre Raymond Poincaré.