所以为什么要打坐，各种方法，修养到最终与天地宇宙万物交通一条线，插头这个插电对了，就是庄子的话，庄子一句话，修道成功，与天地精神相往来，就对了，庄子说的，与天地精神相往来，这就是YOGA瑜伽，也就是儒家孟子说的，养我浩然之气，充塞于天地之间，这就是交感了，这就是禅的境界，这也就是禅定的境界，所以为什么要打坐呢，要把身心收摄，就是庄子的话，澡雪精神，洗个澡的澡，雪，下雪的雪，身心啊，洗了澡同白雪一样清洁发亮的，澡雪这个精神，这就是打坐修定的这个道理了，这个大家都了解了吧，我这样说，还说得清楚了没有，说不清楚，你来打我，打我一个耳光，使我清醒一点重新说话。现在我们手里这一本佛经，叫瑜伽，交感 相应刚才都解释了，瑜伽师，怎么师，大师们，已经佛法到达那个境界，瑜伽师。地论，什么叫地呢？一步一步，地者地步，一步一步。瑜伽师，你们修道的这些大师们，想到达怎么样是小乘罗汉境界，怎么是菩萨境界，怎么样是观音菩萨境界，怎么是文殊菩萨境界，瑜伽师，这些大师们，你要学的佛法，地，一地一地，一个步、一个步，这一层楼、二层楼、三层楼、四层楼、五层楼，一地一地上去的，论著告诉你，所以这个学名叫《瑜伽师地论》，这样懂了吧，然后你拿《瑜伽师地论》，然后出去好吹牛啦，我是开牛棚的，你们去开牛肉店，再不然去卖牛肉面，大的吹大牛，小的吹小牛，就可以去吹了。弥勒菩萨讲出来、传出来，无著菩萨的记录，《瑜伽师地论》，分成什么呢？由一个凡夫普通人学佛分成十七地，十七步，一二三四五六七八十的十，我怕我的国语不标准，这是一二三四五六七的七，十七地，我们翻开看看，《瑜伽师地论》的目录，学佛第一要学逻辑，佛法是非常讲逻辑的，所以逻辑没有学好，佛法里头不叫逻辑，逻辑是佛法里头跳出去的，原来叫因明，因明就是逻辑。非常讲逻辑，把它分成十七地，因明就是逻辑，我们中国呢，传统文化叫“名学”，因明就是逻辑，名，名学名气那个名，大名顶顶那个，就是逻辑，逻辑不是，我们自己文化里头还高明得很，可惜大家自己不懂自己。

所谓龙王，有无此事，有无这个人，再研究了，这个龙王是佛的弟子，所谓天龙八部都是佛的弟子，一看这个龙树菩萨，这个傢伙，那么我慢，龙王来接他，你认为把我们老师释迦牟尼佛的所有的学问都会了吗？对埃你同我们老师释迦牟尼佛一样吗？一样。他的著作你都看了吗？都看了。人世间留下来佛的著作千万分的一点，我陪你参观一个地方。他也不说自己是龙王，化身来的，龙树菩萨普通的神通都有，好吧，我同你去吧，龙王把他接到龙宫去，打开龙宫的图书馆，你看吧，龙王给他一匹马，骑到马，跑马看，不然你的寿命，你的时候来不及，龙树菩萨走马，骑在马上看经题，看佛经的题目哦，这一本叫金刚经，这一本叫华严经，这一本叫……，走马看经题三个月才看完，只看了经的题目，内容还没有翻呢，还骑在马上跑过，原来佛法的学问是那么大，这个世间上留下来佛的学问，千万分之一，这一下才把他的傲慢打下去，然后，他就跟龙王要求，我带一部经回去，龙王说，好吧，看你的缘份，所以他抽了一部经叫《华严经》，《华严经》有十万偈，所以他带回来了，所以华严经是佛的大经典，我们佛法，佛教里头，佛学里头一句话，不读华严不知佛家之富贵，它的内容太伟大了，太充沛了，不读华严经，不晓得佛家的富贵，什么是富贵，他的智慧内容包含的那么多，现在讲华严，我们中国翻译了两次，一次是所谓六十华严，八十华严，不过整套的华严经里头只是一部分翻过来，翻译过来中文，已经八十卷，一卷等于一本书，为什么古代一本书要称卷呢？因为我们古代这个书，用牛皮、用纸一张连到的，很多很多字，然后把它卷起来，这样卷起来叫一卷，在印度呢，是一片一片树叶子，所谓贝叶翻过去，西藏现在也照这个，蒙古学西藏也是这个，我们中国叫一卷，后来宋朝以后才是一本、一本的，所以卷是这样来，所以我们画关公看兵书，大家有些画起关公，旁边弄个刀，胡子一抹，手里拿著这么一本书来看，完全错了，汉朝，是一卷一卷起来，那么拉开来看的，不是这个样子看的，所以学画画的搞清楚，不然你画出来都是错的。这个《华严经》那么多，这是龙树菩萨，在龙宫取出来，然后，他弘扬佛法，自己又著《中论》，有名的《中论》就是龙树菩萨，《大智度论》就是他的著作了，把佛法集中的精要是概论，精要拿出来，《大智度论》，龙树菩萨讲经说法的时候，不像我们可怜兮兮的，大家几千万人坐在下面听他讲课的时候，看不到人，只看到位子上一个圆光，这个声音从圆光里头发出来，所以他的本事很大，所以龙树地菩萨是禅宗密宗，尤其是密宗，不管是东密，西藏的密宗，他都是大祖师，可是你要听听，世间一切学问都会，外道、魔道、坏事他都会，好事也全堂，这么一位祖师叫龙树菩萨，这个距离佛过世以后五百年了，真正的佛法在他的前辈马鸣菩萨，同龙树菩萨手里弘扬出来，推广了.

去玩什么？到皇帝皇宫里头去玩。三个人隐身到皇宫去玩。同宫女两个玩，没有事，这三个人一隐身谁也看不见，慢慢这些宫女们肚子都大了，这个皇帝很奇怪，怎么搞的一回事？下命令，全国戒严，皇宫里更戒严搜查，没有人。结果一个大臣给皇帝建议，这个事情一定是会懂邪法的人，一定是隐身法这些人搞的。有一天就大扫除，大搜查。皇帝坐在这儿，下命令，宫内宫外今天一天当中，统统拿出刀枪武器来，虚空里头乱杀乱挥，隐身法看不到啊，经过了大搜查一番，那两个师兄弟被杀了。这到处乱杀的，碰到杀掉了。一杀掉了，隐身法身体就出来。就看见了。这龙树菩萨是绝顶聪明，他躲到哪里啊？皇帝下 的命令，皇帝这个范围一丈以内，是刀剑不准进来的。他就躲到皇帝的座位下面。呼吸就用了安那般那，停止呼吸，就躲在那里，所以没有杀死。可是，不得了，他的安那般那，停止呼吸到底做功夫很难，他就跪下来发愿了，我的忏悔，错了。这次万一大难不死，我出家了。佛啊，释迦牟尼佛你加被我。结果他没有死，然后出家了。出了家，学佛以后，学了两、三年，把所有的佛经，所有的佛法都修持过了。嗯，佛法很了不起，不过如此。我同释迦牟尼佛一样，都做到了。他要来创教，做宗教革命。自己想释迦牟尼佛过去了，现在我是教主了。他也真了不起。所谓自己认为了不起，在佛学里头叫做“我慢”。人都有一个我，每个人所谓自尊心，很好听的名词，每个人有自尊心，在佛法里就叫做“我慢”、“我见”。世界上人人有我，我总是了不起。最笨的人，最差劲的人，还是“我”了不起。你说你最佩服谁呢？谁都……嘿，这个人很了不起。不过讲了半天，他比我还差一点点，每个人如此。所以我说，大家说问人，这个人漂亮不漂亮，我说你们不要瞎扯，不管男人、女人，世界上的人，最漂亮就是我自己。每个人看镜子，不过比人家差一点，看了半天，还是我最漂亮。这就是我慢。尤其有了学问，有了一点专长，我慢就更厉害了，叫“增上慢”。有了地位，有了名气，有了钱，或者年纪大了，比如像我们这几位老先生们，南老师，不敢当，偶尔谦虚，南老师你真了不起，我没有起不了啦，那都是假话，还是觉得自己了不起对不对。然后年纪越大了，然后讲讲……增上慢、我慢就来了。你不过三十岁，我都八十岁了，活了几十年，我还有什么不知道埃这就是增上慢。我慢上面又加一层。出了家，有了学问，你们很谦虚，我说世间法不要，不过我是出家人，人天师表，你拜我应该的，我是佛的弟子。佛的弟子又怎么样？你不是佛耶，所以我常常讲，天上天下，唯我独尊，是佛耶，不是你耶。所以增上慢，年纪大了也会增上慢。做了爸爸了，对儿子，你是我的儿子，增上慢。做了爷爷，那更高一层的增上慢，所以龙树菩萨这个时候，他要做第二个佛了，所以在佛教的历史上，感动了龙王

地水火风。修安那般那，所以叫你们注意这个息字，不是气哦。因此，我要提出来六妙门叫你注意。风大是风哦，我请问诸位，这个风看得见吗？我问大家，风有声音吗，有没有？风没有声音。声音是碰到东西，自己发出正来的，风的本身没有声音。风有色相吗？没有色相，看不见、摸不著的。风有香臭吗？风也没有香臭。香臭是物质在风的动态中所发散的变化，同风本身没有关系，跟到风而传播过来。所以它无声、无色、无臭，它的体是接近于空的，这是讲风，风大。那么风大的，我们譬如说，两个手拿一张纸，这个地方现在没有风，我们拿一张纸在这里一扇一动就起了风的作用，它的体性是空的，它不动，没有，空的。一动，起了体性作用。所以息的作用，就是一呼一吸，不动了，这是息的作用。它也是无声、无臭，空的。所以风是风，气是气，叫我们修行用的是出入“息”，并没有叫你出入风哦，更没有叫你修呼吸哦，所以大家自己不要误解了，修了半天，在鼻了那里哼啊哈的，数进来一二三，数了几千下。我常常骂人，你修什么法门？老师，我修的数息观。我说，数了多少了？每次一坐一千、两千、三千。我说，你学会计的吗？你把呼吸数了一千、两千、一万，有屁用，那个一气进来，数第二下，前面的气早没有，空掉了嘛。你说，我说那等于什么？我们这个老师兄知道，峨嵋山上的猴子偷包谷，包谷就是玉米，猴子偷玉米，你知道，你们都看过吧，猴子偷玉米很好玩的，那个猴子在那里东看西看没有人，摘一个玉米，那个包谷放在这里（腋下），然后，这个一挟，掉去了，我们大家一叫“哦”，他就跑掉了，一个都没有了。他放在这里，掉下去，这个手拿，这样一挟，你一叫，他就跑。一跑都掉了，没有了。我们修数息的法门，你搞不清楚，你就数一千、一万息，有什么用？息者，止息。所以，止息，所以佛告诉你，息长知长，息短知短，息暖知暖，而且要想注意证道，要想成就得快，注意出息那个时候，住叫做息祝住家那个住哦，不要在入息的时候注意“住”，这是问题啊，出息，在这个时候定，那么你……那变化大啦，慢慢，你智慧也开了，身心都起了变化，今天还是先到这里为止，这个原理明天再下去。明天上午。经过这个法门以后，大家回去嘛，休息了一夜了，不是打坐体会哦，睡在枕头上也可以体会，站在那里也可以修持，随时在这里修持，你不要看到佛经上说，佛在世的时候，有些弟子们七天七夜一用功下来，马上证阿罗汉果，是可能的，不是不可能。所以还要明天上来就入座，入座就是以这个法门入手来试试看。