Freud per libido intende una tendenza, varia e generale, al piacere, al soddisfacimento del piacere, un piacere che spesso si presenta, se non sempre, in maniera impulsiva, in maniera animalesca, in maniera primitiva, ancestrale. Da questo punto di vista l'essere umano somiglia all'animale; c'è un principio di piacere che cerca di soddisfare in vari modi. Però l’idea di Freud secondo cui la ricerca del piacere sessuale avvenga anche in età infantile, che anzi questo avvenga molto spesso tra gli zero e i sei anni, fece molto, moltissimo scandalo. Secondo Freud anche i bambini hanno una sessualità. Questa sessualità, nei bambini dagli zero ai sei anni, non si esprime in maniera genitale, come la sessualità adulta, con il fine, per lo meno potenziale, della procreazione, ma riguarda anche altre aree del corpo che Freud chiama zone erogene. La sessualità infantile per Freud presenta una più o meno precisa evoluzione attraverso differenti fasi, tre fasi più una quarta: orale, anale, fallica e di latenza.

Sigmund Freud è il padre fondatore della psicoanalisi. Grande filosofo, antropologo, studioso di mitologia, esperto di archeologia Freud era medico e soprattutto psicologo. Le sue teorie, dal forte fondamento umanistico, hanno avuto un enorme impatto sia in campo antropologico sia in campo psicosomatico.   Freud nacque nel 1856 a Freiberg, in Moravia ma presto si trasferì a Vienna dove frequentò l'università di medicina. Si laureò (controvoglia) e dopo una serie di fallimenti lavorativi, iniziò ad occuparsi di malattie nervose. All'epoca lo studio delle nevrosi e delle isterie (così venivano chiamati tutti i disturbi di tipo psicologico e mentale) era molto in voga. Nell'ambito positivistico le nevrosi erano ancora viste secondo un approccio di tipo deterministico. Freud non diventò mai un vero psichiatra ma inventò la psicoanalisi. Secondo la psichiatria c'è una causa organica, c'è una causa materiale alla base dei problemi psicologici e mentali, e, come branca della medicina, cura con i farmaci. Invece la psicoanalisi, come tutte le tipologie di pratiche psicologiche, cura con la parola – per così dire. La psicoanalisi ha a che fare con la medicina o con la scienza esatta fino ad un certo punto; la psicoanalisi, infatti, è anche una pratica che ha molto a che fare con la comunicazione, con il dialogo, quindi con il sapere umanistico. Freud si trasferì a Parigi dove c'era un’importante scuola che studiava le isterie, portata avanti dal francese Charcot. Charcot si affacciava in quegli anni allo studio di una patologia nervosa senza lesioni riconoscibili causata dunque da un antefatto traumatico, uno shock di tipo psicologico. Charcot, attraverso l'ipnosi, faceva in modo che i pazienti ricordassero, riconoscessero, individuassero quale fosse la causa del trauma.   Freud tornò a Vienna, e formulò una sua famosa teoria dell'ipnosi insieme all’amico Breuer, quella che ancora adesso viene chiamata la teoria Freud-Breuer sull'isteria. Questa teoria, che segna in parte la nascita della psicanalisi, venne espressa in un libro del 1895, intitolato “Studi sull’isteria”. L’idea si fonda sul fatto che il paziente, attraverso un dialogo, attraverso un racconto, della sua vita, dei suoi problemi, della sua infanzia, dei suoi rapporti con la famiglia e gli amici... riesca ad identificare un trauma, magari lontano nel tempo, o una causa psicologica che è alla base dei suoi problemi. Prendere coscienza di quale sia la causa, il trauma o lo shock, fa sì che il paziente migliori, o guarisca del tutto. Da qui nasce la psicoanalisi. Freud però lascerà Breuer per alcune divergenze, ampiamente descritte nella videolezione, e perfezionerà, modificherà questa teoria presentandola per la prima volta nel 1900 nel famosissimo saggio “L'interpretazione dei sogni”.   Freud ebbe una vita abbastanza lunga, risiedette quasi sempre a Vienna, tranne nell'ultimo periodo, quando nel 1938 i nazisti invasero l’Austria. Freud non solo era ebreo, ma era il fondatore di una disciplina che i nazisti bandirono perché degenerata. Quindi Freud si rifugiò a Londra e dopo pochi mesi, nel 1939, proprio alla vigilia dello scoppio della seconda guerra mondiale, morì nella sua casa di Hampsted, un quartiere collinare nella parte Nord di Londra, oggi un museo visitabile.

Anche la seconda guerra civile inglese si conclude con la vittoria dell’esercito parlamentare. Il re per viene di nuovo preso prigioniero. Questa volta l’esercito si impone sul Parlamento, accusato di essere stato troppo conciliante con Carlo I e di averlo fatto fuggire. Il Parlamento dunque viene brutalmente epurato. Carlo I viene processato per alto tradimento, e la sentenza è già scritta. Per la prima volta nella storia un Parlamento ottiene la testa di un re.   Viene proclamata la Repubblica (Commonwealth). La Chiesa anglicana e la Camera dei Lords sono abolite. Non viene istituito alcun presbiterio, poiché Cromwell tiene molto alla libertà di religione: essa tuttavia si applica solo ai Dissenters, non certo agli anglicani e ai cattolici.  Sin dall’inizio la Repubblica appare instabile, senza che si capisca chi debba governare, quali siano i poteri del Parlamento e a che titolo Cromwell, che non aveva alcuna carica ufficiale, svolgesse la funzione di uomo forte. Il pericolo che si affermi il caos e l’anarchia è forte: dopo i Levellers, un altro gruppo radicale, quello dei Diggers, ottiene molti consensi. I leader dei Diggers sono comunisti, ma i contadini che li seguono vogliono in realtà fermare il cambiamento in corso, opponendosi alle recinzioni e alla scomparsa delle terre comuni e degli usi civici di villaggio.   Cromwell ottiene eccellenti risultati militari (la repressione delle rivolte scozzese e irlandese, la vittoria contro l’Olanda in seguito all’approvazione dell’Atto di navigazione), ed esercita la piena dittatura. In forte ritardo viene creata una carica per lui, quella di Lord Protettore, i cui poteri però non sono precisati. In maniera analoga a ciò che in passato aveva fatto Carlo I, Cromwell scioglie prima il Long Parliament, e poi altri due parlamenti convocati da lui stesso.   L’incertezza politica spinge le classi borghesi-capitalistiche, che hanno ottenuto tutti i risultati economici che desideravano, ad accettare una restaurazione: la corona di re viene offerta allo stesso Cromwell, che rifiuta. Dopo la sua morte la carica di Lord Protettore viene assegnata a suo figlio Richard, che però si dimette poco dopo. La strada è ormai aperta per il ritorno del figlio della Stuart decapitato.

Nella prima guerra civile inglese si contrappongono gli eserciti del re (Cavaliers) e del Parlamento (Roundheads). Le zone più moderne dell’Inghilterra, compresa Londra, appoggiano il Parlamento. La guerra civile devasta il Regno, poiché le due fazioni si rincorrono da un capo all’altro dell’isola. I parlamentari prevalgono, e il re viene sconfitto e catturato.  L’efficienza dell’esercito parlamentare dipende dal fatto che si tratta di un esercito di nuovo tipo (New Model Army), che riproduce la democrazia ecclesiastica dei calvinisti, in cui i capi vengono eletti ad alzata di mano, e in cui aristocratici e mercenari non vengono ammessi. Si tratta di artigiani e proprietari terrieri che combattono in prima persona, per difendere le proprie proprietà e i propri interessi. Emergono come comandanti dell’esercito Oliver Cromwell e Henry Ireton. Ci sono divisioni tra le fazioni vincitrici. L’esercito mostra un atteggiamento più duro nei confronti del re, mentre la maggior parte del Parlamento desidera trovare un accordo con Carlo I prigioniero. Il problema consiste nel fatto che Carlo rivendica il ritorno alla sovranità assoluta, e rifiuta ogni proposta di monarchia costituzionale.   Durante la prima guerra civile vengono pubblicati libri e giornali sui più svariati argomenti, e si accendono dibattiti e confronti oratori: l’Inghilterra si scopre colta, appassionata, idealista.   È importante sottolineare la valenza economica della rivoluzione. Le forze parlamentari esprimono gli interessi dei ceti orientati al capitalismo, al libero mercato, alla conduzione individualistica e borghese della proprietà terriera.  L’esercito inizia ad assumere un potere politico indebito, affiancando quello del parlamento. Infatti esso non si scioglie, e si raduna a Putney per discutere il programma costituzionale dei Levellers, un gruppo importante del radicalismo inglese. In anticipo sui tempi, il Patto del popolo dei Levellers richiede il suffragio universale, la fine dei privilegi nobiliari, l’eguaglianza di tutti di fronte alla legge. Ireton respinge queste proposte, accusando i Levellers di essere segretamente comunisti, e sostenendo che solo chi detiene una proprietà può avere il diritto di voto, perché ha un interesse a difendere le libertà e le leggi. I dibattiti di Putney comunque testimoniano la modernità di questo gruppo radicale, che ha precorso la democrazia moderna. Le discussioni si interrompono all’improvviso, perché da Londra arriva la notizia che il re è fuggito. Inizia la seconda guerra civile inglese.

Dopo la morte di Giacomo I, suo figlio Carlo I inizia subito ad entrare in contrasto con il parlamento. Quest’ultimo si rifiuta di concedergli tasse straordinarie per l’ennesima guerra contro la Spagna, Il Parlamento, e in particolare la Camera dei Comuni, inizia ad esprimere i bisogni e gli interessi dei piccoli proprietari terrieri (gentry e yeomen), spesso puritani, che stanno recintando le loro terre e stanno iniziando a sfruttarle secondo la mentalità del massimo profitto. Essi, frustrati dalla superiorità tecnologica olandese (in particolare nel campo della tintura), vorrebbero che le risorse fossero utilizzate nell’economia e nell’innovazione, e non in inutili guerre continentali.

Carlo I inizia a far arrestare illegalmente magistrati, funzionari e parlamentari che si oppongono ai suoi editti. Il parlamento si ribella, e con la “Petition of Right” chiede ufficialmente al sovrano di recedere dal suo dispotismo, scarcerando gli arrestati e rinunciando a esigere le tasse senza l’approvazione del Parlamento. Per tutta risposta, Carlo scioglie il Parlamento e governa in maniera personale per ben undici anni, facendo ricorso ad espedienti finanziari spregiudicati (prestiti forzosi, vendita di monopoli, estensione della Ship-Money a tutte le città).

Quando Carlo I si sente abbastanza forte per imporre la Chiesa di Stato anche alla calvinista Scozia, la popolazione si ribella. Carlo I ha bisogno di tasse straordinarie per reprimere la rivolta, e quindi riconvoca il Parlamento affinché le approvi. Il Parlamento non solo si rifiuta di accordargli le tasse, ma mette in discussione gli stessi poteri del sovrano, a tal punto che Carlo I lo scioglie (passerà alla storia come Short Parliament). Siccome gli scozzesi attraversano la frontiera con l’Inghilterra facendosi molto pericolosi, Carlo I convoca un secondo Parlamento, che questa volta resterà in carica per tredici anni e verrà conosciuto come Long Parliament. Quest’ultimo inizia a emanare editti che tolgono al sovrano la maggior parte dei poteri per darli al Parlamento: persino la nomina di importanti funzionari e la guida dell’esercito. Viene abolita la Camera Stellata (simbolo dell’assolutismo) e la Ship-Money. Il Parlamento rende se stesso un’istituzione permanente che non può essere sciolta prima della scadenza. Questa volta è Carlo I (dopo averle lungamente in passato violate) a dover difendere le consuetudini del Regno. Infatti le decisioni del Long Parliament non hanno nulla di legale: rappresentano già una rivoluzione – prima ancora che la guerra civile scoppi. Si tratta di rivoluzionare completamente l’assetto costituzionale dell’Inghilterra. Carlo I si trova così ad essere in un certo senso prigioniero del Parlamento. Ad un certo punto fugge da Londra e raduna un esercito di suoi fedeli nelle campagne. Inizia la prima guerra civile inglese.

Dopo la morte di Elisabetta I, la casa dei Tudor si estingue. Sale sul trono di Inghilterra Giacomo VI di Scozia, il primo della dinastia degli Stuart, lontano parente di Elisabetta. Giacomo era il figlio di Maria I Stuart, giustiziata dalla stessa Elisabetta quando lui era un bambino. Frustrato dall’impossibilità di governare come sovrano assoluto in Scozia, a causa del presbiterio calvinista, il nuovo re si sposta da Edimburgo a Londra, assumendo il nome di Giacomo I di Inghilterra. Dunque per la prima volta Inghilterra e Scozia si trovano sotto un unico sovrano, in un’unione dinastica. Anche a Londra però le sue velleità di assolutismo si infrangono contro l’opposizione del Parlamento, che aveva riassunto i suoi antichi poteri, e che iniziava ad essere popolato di calvinisti, per definizione ostili ai poteri centralizzati del sovrano. Molti borghesi e piccoli nobili delle campagne (gentry) erano impegnati nella rivoluzione agricola, e non sopportavano più privilegi e spese parassitarie. Tuttavia gli screzi tra Giacomo I e il Parlamento non diedero luogo a scontri aperti.  Buona parte di questa lezione è occupata dalla descrizione della situazione religiosa del regno di Inghilterra, piuttosto complessa ma essenziale per comprendere i successivi avvenimenti. La chiesa anglicana o episcopale era la Chiesa ufficiale del Regno, con a capo il sovrano. Essa era diventata simile alle chiese calviniste, ma aveva mantenuto i vescovi e le gerarchie. Nei primi decenni del Seicento però si diffonde potentemente un’altra variante del protestantesimo, ovvero il calvinismo, più radicale dal punto di vista politico, e con punte di repubblicanesimo. Inizialmente i calvinisti vengono chiamati presbiteriani, in analogia con i loro omologhi scozzesi, poi assumono il nome di puritani. Alcuni di loro vorrebbero imporre anche in Inghilterra un severo presbiterio modellato sull’esempio di Edimburgo, altri (i puritani indipendenti) sono a favore della libertà civile e religiosa dei fedeli.  Ben presto sorgono gruppi di protestanti più radicali dei puritani, spesso favorevoli alla separazione tra Stato e Chiesa, al pacifismo, e alla semplificazione dei riti, dei dogmi, e dell’organizzazione ecclesiastica. I due gruppi più importanti sono i quaccheri e i battisti. Essi vengono chiamati settari o congregazionalisti, poiché non si organizzano in una Chiesa in senso proprio. Molti di loro rifiutano di essere guidati dai pastori, e ritengono di comunicare direttamente con Dio saltando persino la mediazione con il testo sacro. Sentendosi invasati dallo Spirito Santo, ritengono di essere autorizzati a predicare.  L’insieme dei puritani e dei settari (ovvero i protestanti calvinisti non anglicani) vengono chiamati “Dissenters” o “Non conformisti”, perché rifiutano di giurare fedeltà alla Chiesa di Stato.  Emergono inoltre protestanti che non desiderano appartenere a nessuna Chiesa o organizzazione: vengono denominati indipendenti o anarchici. Infine non va dimenticato che una parte non indifferente degli inglesi, soprattutto nelle regioni del Nord, sono rimasti cattolici.

Dopo la morte di Enrico VIII, sale sul trono d’Inghilterra suo figlio Edoardo VI Tudor. Fino ad allora la Chiesa anglicana aveva subito solo pochi ritocchi nella dottrina e nella disciplina, restando del tutto simile alla Chiesa cattolica. Edoardo, accanito protestante, spinse il vescovo di Canterbury Thomas Cranmer ad emanare il Book of Common Prayer, il testo base della religione anglicana, che soprattutto nella sua seconda edizione adottava quasi del tutto i precetti del calvinismo (in materia di grazia, sacramenti, immagini, e così via). Edoardo VI intratteneva una corrispondenza personale con Heinrich Bullinger a Ginevra, che influenzò profondamente il modello protestante inglese. Edoardo VII dovette fronteggiare alcune rivolte ostili a questa trasformazione calvinista, poiché non tutte le regioni dell’Inghilterra vollero accettare l’imposizione della lingua inglese al posto del latino nella liturgia. Edoardo VI morì dopo pochi anni, e il suo posto fu preso dalla sorellastra Maria I, figlio del primo matrimonio di Enrico VIII con Caterina d’Aragona. Maria I era cattolica come la madre, e procedette risolutamente sulla strada della restaurazione cattolica. Molti protestanti furono uccisi, tra la gente comune e tra i personaggi più noti e stimati (come l’arcivescovo di Canterbury Thomas Cramner e il noto predicatore John Hooper). Questi eccidi orientarono l’opinione pubblica inglese contro il cattolicesimo, e fecero meritare a Maria il soprannome di “Sanguinaria”. Molti inglesi erano ostili al ritorno alla Chiesa di Roma anche perché questo poteva significare la restituzione di molte proprietà ecclesiastiche alienate dopo lo scisma, e perché Maria, sposando il potentissimo re cattolico spagnola Filippo II, fa apparire l’Inghilterra come una colonia del potentissimo impero spagnolo. Come Edoardo VI, Maria I muore dopo poco tempo. Ella non si oppone all’ascesa al trono della sorellastra Elisabetta, fortemente protestante. Elisabetta I, che sarà oggetto di altre videolezioni, era figlia del secondo matrimonio del padre Enrico VIII con Anna Bolena, matrimonio mai riconosciuto dai cattolici. Nonostante questa successione contrastata, Elisabetta I regnerà molto a lungo e sancirà la vittoria definitiva del protestantesimo.

Le critiche alla corruzione della Chiesa cattolica, corruzione che raggiunge il suo apice con il malgoverno di Wolsey, e la diffusione delle idee luterane, creano una situazione favorevole al distacco da Roma. La Riforma anglicana trova la sua occasione in una questione personale: il re Enrico VIII Stuart è deciso ad annullare il suo matrimonio con Caterina d’Aragona perché non gli ha dato un erede maschio, e perché si è innamorato della giovane Anna Bolena. Il sovrano attende a lungo il consenso del papa Clemente VII, che non arriva anche per l’opposizione dell’imperatore Carlo V, cugino di Caterina e controllore del papa. Una dottrina giuridica elaborata dal ministro Thomas Cromwell convince Enrico VIII a farsi approvare il divorzio e lo scisma dal Parlamento. Con l’Act of Supremacy nasce la Chiesa anglicana o episcopale. Enrico VIII si pone a capo della Chiesa inglese e sposa Anna Bolena. Lo scisma anglicano viene approvato dalla maggior parte degli inglesi, anche perché presenta il risvolto economico della confisca dei beni della Chiesa, che vengono venduti ai privati. Una proprietà borghese nasce di colpo. Il carattere sanguinario di Enrico VIII si manifesta presto. Egli fa decapitare Thomas More, celebre umanista contrario al distacco dal Papa, e la stessa Anna Bolena, che non riesce ad avere un figlio maschio. La delusione del successivo matrimonio con Anna di Clève, propostagli da Cromwell, fornisce a Enrico VIII l’occasione per mandare a morte anche quest’ultimo. Alla fine Enrico VIII collezionerà sei mogli. La Riforma anglicana trova delle resistenze: le regioni del Nord si ribellano. Durante il regno di Enrico VIII la Chiesa anglicana resta del tutto simile a quella cattolica. Per due volte gli innovatori, capeggiati dall’arcivescovo di Canterbury Thomas Cramner, riescono a far approvare editti che uniformano molti dogmi e riti a quelli dei protestanti, per due volte i conservatori riescono a farli annullare. Alla morte di Enrico VIII, gli succede il figlio Edoardo VI, fortemente protestante.

Sia pur in lieve ritardo rispetto a Germania e Svizzera, la Riforma si diffonde anche in Francia.  Inizialmente re Francesco I, che aveva ottenuto da papa Leone X un favorevole concordato, non aveva motivo di allontanarsi dalla Chiesa cattolica provocando uno scisma, tanto più dopo essere riuscito a sottomettere la Chiesa autonoma gallicana. In seguito il dissidio con papa Clemente VII, il quale si era sottomesso a Carlo V, spinse Francesco I a praticare la tolleranza nei confronti dei luterani, i primi protestanti a diffondersi in Francia, che avevano Carlo V come nemico in comune.  Gli umanisti appoggiano il cambiamento della Chiesa, ma molti di loro erano favorevoli ad una riforma erasmiana, che non uscisse dall’alveo della Chiesa cattolica. Questo spiega perché, messi di fronte all’inevitabilità di uno scisma, personaggi come Le Fèvre d’Etaples o i riformatori di Meaux si siano allontanati dai protestanti e a volte abbiano iniziato a perseguitarli. Chi restò saldo nella sua scelta evangelica fu Guillaume Farel, la cui opera però si esercitò principalmente a Ginevra, al di fuori del regno di Francia.  Nel momento in cui i luterani lasciano il campo ai calvinisti, che aumentano velocissimamente diffondendosi dal basso tra le masse popolari, gli umanisti abbandonano la causa della Riforma. Il più significativo predicatore calvinista è senza dubbio Teodoro di Beza. I calvinisti francesi vengono anche chiamati ugonotti. La Chiesa cattolica scatena la repressione, ma Francesco I interviene a favore dei protestanti, per poi cambiare idea e iniziare, per motivi non chiari, a perseguitarli durante l’ultima fase del suo regno. Anche il suo successore Enrico II si scatena contro gli ugonotti, non riuscendo tuttavia in alcun modo a impedirne la loro straordinaria crescita.  Dal punto di vista politico, a capo dei calvinisti si afferma l’ammiraglio Gaspard de Coligny, mentre la famiglia dei Guisa prende la guida dei cattolici. Si tratta di coloro che dirigeranno gli eserciti delle due fazioni nelle successive guerre di religione.  Il punto di riferimento dei calvinisti francesi sarà sempre Giovanni Calvino, che da Ginevra inviava spesso consigli e indicazioni ai suoi connazionali. Da Ginevra arrivano in Francia anche importanti predicatori.  Il motivo che spiega perché gli ugonotti non prevarranno in Francia riguarda la loro presenza non uniforme, ma concentrata solo in alcune zone. La Rochelle e le città sull’Atlantico, alla vigilia delle guerre civili, diventano il centro della Riforma francese.

La diffusione della Riforma protestante trova terreno fertile in Polonia. I rapporti tra lo Stato e la Chiesa cattolica si erano già deteriorati per uno scontro sulle investiture; la nobiltà non accettava i privilegi ecclesiastici nelle questioni giuridiche; l’alto clero era criticato perché corrotto, il basso clero perché ignorante. Inoltre la diffusione dell’umanesimo aveva creato il terreno adatto alla Riforma, anche nel senso erasmiano non scismatico. Come è comprensibile, il luteranesimo ha successo dapprima nei territori tedeschi della Prussia, poi anche nelle regioni polacche vere e proprie e in Lituania. Tuttavia non godrà mai dell’appoggio dei ceti popolari. Alberto di Hohenzollern, duca della Prussia orientale e vassallo del re di Polonia, contribuì fortemente alla riforma luterana in Polonia, accogliendo i predicatori perseguitati in terra polacca, difendendoli nel parlamento, permettendo loro di stampare testi fondamentali. La successiva ondata protestante, quella dei calvinisti, registrò un successo immediato e inarrestabile, superiore a quello dei luterani, anche perché raccolse il consenso di molti nobili. Nonostante la dura repressione della rivolta luterana di Danzica e le leggi repressive nei confronti dei riformati, il re di Polonia Sigismondo I mantenne una sostanziale tolleranza nei loro confronti, anche per via dell’influenza di sua moglie Bona Sforza, protestante anch’essa. Lo stesso si può dire del suo successore Sigismondo II Augusto. In realtà questi sovrani non erano insensibili alle ragioni di coloro che consideravano eretici. Peraltro la Lituania-Polonia era da secoli una società multireligiosa, per via della presenza significativa di armeni, ebrei, e soprattutto ortodossi nei territori Rus’. È importante notare che, oltre a luterani e calvinisti, nel regno di Polonia si insediarono anche le comunità degli hussiti Fratelli boemi, e dei sociniani antitrinitari provenienti dall’Italia, i quali trovarono molti adepti tra i lavoratori più umili. A partire dal re Stefano Báthory la Controriforma comincia ad affermarsi, e gli accordi difensivi tra le diverse chiese protestanti nulla potranno per fermare questo processo.