很多修行人都經歷過這樣的狀態。

某一刻，好像忽然明白了什麼，

下一刻，卻又被念頭、情緒、境界拉走。

剛覺得自己醒了，

卻很快又掉回熟悉的夢裡。

不是因為你退步了，

而是因為你還站在「對立」之中。

你仍然在分辨這邊是真、那邊是假，此岸是迷、彼岸是悟。只要心還在二分裡，就一定會在清楚與混亂之間反覆擺盪。

那麼為什麼我們，會一再迷路呢？

問題不在於你沒有用功，而在於你還沒有一個真正站得住的立足點。

當修行只是追逐某種感受、某個理解、某次開悟經驗，心就會在不同狀態之間來回漂流。今天覺得這個境界好，

明天又被另一種體驗吸引。

就像魚從一個池塘游到另一個池塘，

像鳥從一片天空飛到另一片天空。

看似自由，其實仍然在範圍裡打轉。

真正的關鍵，不是換了多少境界，

而是你是否已經跳出了「知見本身」。

修行，不只是為了走得快，我們常常忘了一件事。

修行不是比誰走得快、誰見得多，

而是要回到最初那個問題：

「我為什麼要修？」

如果沒有清楚的方向，

就很容易在途中捨一取一，

愛一境、厭一境，

甚至被包裝得很漂亮的假修行、假境界牽著走。

真正能護住修行方向的，不是技巧，

而是三個根本。

三個不能丟的核心：

第一是平等的心。

不因境界高低而起貪，不因狀態好壞而起厭。

第二是清楚的覺知。

知道當下在發生什麼，而不是被拖著走。

第三是不忘初衷。

時時記得，修行是為了離苦得自在，不是為了累積標籤。

這三者，就像修行路上的護欄。

抓得住，就不容易偏航。

那麼什麼才是真正的真心？

真心不是某一種特別的感覺，

也不是一個可以被抓住的狀態。

不黏著任何一物，

不認同任何一境，

不昏沉，也不造作，

能清楚知道一切正在發生，

卻不被牽走的那個心

才是修行中真正可用的心。

當你能看見妄念的生起，

而不被妄念帶走，

那個「能看見的」本身，

就已經在作用了。

修行不是要你逃離世界，

而是用正確的眼睛重新看世界。

當你以清明的心回看自己，

會發現：

身，不再是那個被緊抓的「我」。

心，也不再是非要認同的「我」。

再看萬法，

就會發現一切都在因緣中流動，

如夢如幻，

沒有一個可以被牢牢抓住的實體。

這不是否定世界，

而是看清它的運作方式。

空，不是消失，

而是看透。

所謂「空」，

不是把東西變不見，

也不是強迫自己否認存在。

而是親自看見

一切都由條件聚合，

沒有固定不變的自性。

能這樣看，

人不再被自己困住，

心不再被念頭綁住，

法也不再成為負擔。

那麼為什麼多數人卡在半路呢？

因為定與慧沒有站穩。

沒有覺知，

就會在不知不覺中被習氣牽走。

沒有平等，

即使看起來很清楚，

也會被微細的貪愛或排斥拉偏。

這兩者，就像修行的兩條腿。

少一條，走不了多遠，

就又回到煩惱的原始點，

週而復始，不斷地被折磨下去。

而修行的順序，

其實是因人福德因緣智慧有關。

如果你太容易陷在情緒與念頭裡，

可以先從觀察外在的一切開始，

看無常，看無我，

慢慢鬆動對「我」的抓取。

如果你更想了解自己，

那就內觀身心，

直接照見念頭、感受、反應的生滅。

不論走哪一條路，

真正的工具都只有兩個

平等與覺知。

要知道明心，只是開始，

很多人口中的「開悟」，

其實只是第一次看見心的輪廓。

那是一個重要的起點，

卻還不是終點。

就像睜開了眼睛，

卻還沒有真正開始看世界。

所以最後要問的，

不是你聽過多少道理，

也不是你有過多少體驗。

而是，

當境界來時，

你的心，真的醒著嗎？