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读经
【书18:1】 以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。 【书18:2】 以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。 【书18:3】 约书亚对以色列人说，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？ 【书18:4】 你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作画图），就回到我这里来。 【书18:5】 他们要将地分作七分。犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。 【书18:6】 你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。 【书18:7】 利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派，流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。 【书18:8】 划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说，你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。 【书18:9】 他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。 【书18:10】 约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。
今天释经讲道的经文是约书亚记第十八章。之前的章节记叙了约旦河东的两个半支派，河西的犹大支派和以法莲支派以及玛拿西半支派等五个支派分得土地的状况，十八章和十九章是其余的七个支派的得地情况。这七个支派分别为：便雅悯、西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但。
上一周天明牧师的讲道中我们看到约瑟的子孙，以法莲和玛拿西支派报怨给他们的地太少，其实不是地少，而是不想去将拈阄所得之地上的迦南人赶走，理由是分给他们的土地上的迦南人武器装备强大，他们不能赶出这些拥有铁车的迦南人，所以他们就找借口并想让同为以法莲支派的约书亚特殊照顾，试图再多得一些一点不用争战就可以居住的地方。约书亚对自己同族弟兄如此的说法倍感诧异。但在今天这一章，约书亚要面对更为令他不解的其余七个支派。
一、“还没有分给他们地业”
1.会幕设立在示罗
示罗位于耶路撒冷以北30公里左右地方，正处于应许之地的正中心的位置。自从本章的这一节经文开始，会幕从吉甲迁移到这里之后，有三百年的时间没有挪移过。从这一天起，示罗就成为以色列人的敬拜中心，约柜停留在这里没有再移动，直到撒母耳事奉的年代。
示罗的意思是和平或者安息的意思。这表明上帝透过约书亚的事奉已经将迦南人在整体上除灭，应许之地已经赐给了以色列人，再没有大的争战了，如今连敬拜中心都已经不再需要四处挪动，已经稳定在一个地方了。以色列人可以进入上帝所准备的安息当中了。
2.其余七个支派还没有分给他们地业
可是，竟然还有七个支派没有分给他们土地为业。五个支派已经分得土地了，还有七个支派居无定所。他们进入和上帝所赐给的应许之地，他们竟然还没有得着土地。战争总体上已经得胜了，为何他们还没有得着土地呢？是约书亚没有分给他们吗？还是有什么其他原因？河东两个半支派，河西两个半支派，共五个支派已经分得了土地，或许河西的犹大、以法莲和玛拿西这三个支派还在为自己所分得之地争战努力当中，但毕竟在名分上他们已经知道哪一块土地是属于他们的了，哪怕没有占领，但他们已经知道上帝所给的产业是哪一块了，为何有七个支派连拈阄都还没有呢？
3.“你们耽延不去得，要到几时呢？”
约书亚对这七个支派所说的话就告诉我们为何这七个支派到现在都还没有分得地业。不是约书亚不给他们，而是他们没有来向约书亚要地。按照约书亚所说，他们是有意耽延不想去得上帝应许所赐之地。这就非常令人不解了，难道这应许之地不是从亚伯拉罕开始就热切盼望要得着的吗？为何如今都已经进入占领了迦南，已经站立在了应许之地上了，以色列人有七个支派却不赶快去要得着呢？
其实从上两章以法莲和玛拿西支派的表现就已经埋下了伏笔。这两个支派不想争战而得应许之地，他们想唾手而得，或许是因为他们疲惫了，信心也软弱了，但是这都不能成为他们推卸自己应当负有的争战责任的理由，因为上帝已经将能力和信实显明在了他们面前，得着拈阄之地是上帝清晰明白的旨意，不容他们私意推脱和违抗。是否这七个支派和约瑟子孙的想法一样呢？这七个支派可能连以法莲和玛拿西都不如。因为约瑟的子孙好歹还算是在吉甲就主动去拈阄分得了自己当得的土地，他们只是一看自己所分之地上的迦南人居然有铁车，他们就萌发了退意，不想打仗了，也是他们不敢上去打了。可是这七支派，连去找约书亚要求拈阄都没有。当时在吉甲，犹大支派是第一个上去找约书亚要求分地的支派，然后是以法莲支派和玛拿西半支派要求拈阄，此后约书亚就发现再没有人来找他拈阄了。可能在约书亚的预想当中，战争在大局已定的情况下，一提到要拈阄分地了，各支派还不得踊跃向前，争先恐后地来要求赶紧拈阄，看看上帝把那一块地赐给自己了，各支派还不得心里充满了昂扬斗志地迫不及待地要求自己先拈阄，还不得心潮澎湃激动不已地想终于要得着这流着奶与蜜之地了。可事实上，除了犹大支派在迦勒的带领下表达了这种梦想了几十年如今梦想要实现的恒久信心和激情之外，约书亚首先就碰到自己本族的弟兄报怨拈阄的地方不好，甚至要求再分给一些好地，他们所谓的不好不是分给他们的地方不够大，而是有“强大”的迦南人，这让约书亚非常不喜。更加令约书亚意外的是，除了犹大和约瑟的子孙之外，其他七个支派竟然都没有来要求拈阄。
甚至等到他把会幕从吉甲迁移到示罗之后，还是没有人来找他要求得应许之地。以至于约书亚都等不下去了，不得不召集他们责问：“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”（书十八3）。在约书亚看来，如果说自己本族的兄弟不愿意打仗还要求特权，已经令人吃惊了。那么，这七个支派对应许之地的冷漠反应，就足以令他觉得不可思议了。这七支派连约瑟的子孙都不如，哪怕以法莲和玛拿西支派找借口不想打仗却想多得些其他的土地，至少约瑟的子孙还想着得地，而这七支派根本就没有想去得上帝为自己所准备的土地。他们在等待，他们在等着得像约瑟子孙所要求的那样不需一点争战就能得以居住的美地，他们在等约书亚再次带领整体的以色列人将所有的的土地筛一遍，最好是一个敌人都没有，完全干净，可以直接入住的地方。
从亚伯拉罕开始上帝就已经应许要将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔为业，雅各为要承受这应许不惜欺骗自己的父亲，他玛为要得着这应许不惜装扮成妓女从自己的公公得后裔，约瑟虽然在埃及位极人臣巅峰，但他离世的时候还让以色列人起誓将来进入应许之地的时候，要将自己的骸骨搬上去（创五十24-25）。摩西服事以色列人四十年在旷野，几次求神让他能进入迦南，却被拒绝。神兴起约书亚带领以色列过约旦河，攻取耶利哥，攻取艾城，战胜迦南诸王，争战七年，平定迦南。又有迦勒带领犹大支派占领了希伯仑，而且，就连上帝的会幕都已经不再漂流，而是从吉甲暂时之地迁到了示罗，并在示罗稳定了下来。约书亚的使命即将完成时，但他悲哀地发现，以色列人似乎对于得应许之地不那么积极主动，也不那么热切和激动。
从分地的过程我们可以看到，面对耶和华神所赐给以色列人的地，以色列人有两种截然不同的态度，一是以迦勒为代表的充满了盼望和信心的锐意进取，二是其余各支派的消极、懈怠和私心、软弱。
可能对于这七个支派来讲，看到过去在约书亚带领之下的得胜之后，他们也觉得迦南人不过如此，在七年争战之后，他们也应该歇息一下了，反正不急，总会把他们敢走的。这种骄傲和懈怠，导致了迦南人对他们惧怕的消失，也导致了他们对迦南人的轻看，认为这些迦南人不会对他们构成什么威胁。但更有可能的是他们已经厌倦了连年的争战。在旷野漂流了38年，然后就开始打仗，一直打了七年，他们或许觉得累了，一直在争战中，一直在争战，得胜没有成为他们信心的激励，反而，远离争战本身成为了他们的盼望。他们所盼望并非是上帝应许的实现和在基督里面的得胜，可能所盼望乃是像迦南人那样在应许之地的“平静”生活。
4.耽延带来的危险和后果
耽延带来的危险其实在士师记中记载各支派所得之地的时候已经看见，那就是他们不能将迦南人从他们所得之地上赶走。以色列人应当一鼓作气将地得着，将迦南人赶出，但是不管什么原因，他们却失去了向前的锐气和动力。这也使得他们失去了赶逐迦南人的力量，不是他们没有赶逐的能力，而是这能力是属耶和华的，他们的懈怠或者说私心，使得他们已经不能支取这得胜的能力了。他们的耽延使得他们和这些原本上帝要求灭绝之民居住在一起，这些迦南人至终成为他们的网罗和亏损。 令我们需要警醒的也在于此。大的困难和挑战都已经面对了，主要的敌人都已经消灭了胜过了，如今只剩下最后的争战，以色列人竟然拖延、懈怠，不想向前了。面对耽延和懈怠，当思想的是是否我们在争战的过程中觉得上帝所给的只是那块应许之地而已呢？其实上帝所给的乃是透过得地所赐给我们的在他里面因得胜而有的在主里面信心和安息，并非是那地上如同迦南人那样的生活。
二、拈阄分给余下七个支派土地为业
约书亚作为属灵的领袖，再次为以色列人下一步的使命做好了准备的工作。他不再带领他们去争战了。他只是告诉他们战争已经得胜了，有这么多得胜的实例放在他们面前，他们应当去得就可以了。所以，约书亚只是为他们拈阄，而并不负责为他们争战。
约书亚为了推动和激发他们得地的心，不但召集他们，责备他们，而且还帮助他们制定了具体的得地计划。每一个支派中出三个人去将当分配的土地绘制出一个详细的情况说明。划地势真是一个信心的行为，因为这二十一个人要深入到每一个区域，去勘察迦南地上那些没有分出去的地方，他们的工作进行的很顺利，说明那些还居住在那里的迦南人并没有为难和攻击他们这些测绘员，就如同摩西在当年以色列人过红海之后所做的诗歌中所说的“惊骇恐惧临到他们。耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去”（出十五16）。二十一人小组能够顺利地完成测绘任务就再次向那些踟蹰不前的以色列人表明上帝已经把一切都预备好了，这七个支派的以色列人凭着信心去得就可以了。
三、今日的借鉴
在教会中我们可能会听到说，当你不明白上帝心意的时候，先不要动，要等候上帝的心意和带领显明。但是，当上帝明显的心意陈明在我们面前的时候，还不动，还在等候，那就是悖逆和不顺从了。今日上帝所应许的产业就有在基督里面的得胜、喜乐和平安，已经不是旧约以色列人所可以看到的土地了，但这些属灵的产业的宝贵远超过地上可见的赐予。
神在基督里为每一个教会，为教会当中的每一个弟兄姊妹都预备了独特的产业。所谓独特就是指，这是上帝特别为你量身定做的，为你特别准备的，这块地不是给别人的，就是给你的。虽然各有不同，但是目标却是一样，因为“耶和华是我的产业，是我杯中的分”（诗十六）。
但今日我们可能看到的是带着一脸淡漠，充满了愁苦和虚空的上帝产业的承受者，是感觉到自己内心百无聊赖，觉得人生没有方向，没有激情，没有动力的基督的门徒，不但对世人的那些属世追求没有什么兴趣，对属灵的事务也同样打不起精神，不知道上帝所给自己的人生使命，不知道自己的生存意义，读圣经也如同嚼蜡，祷告也空无一物，不愿意去思想，不愿意去追寻，从吉甲到示罗，都不去找约书亚拈阄去得上帝所赐之地。疲惫、胆怯、消极、懒惰，构成了今日一些基督徒生活的苍白基调，缺乏信心、缺乏激情、也缺乏行动，对于圣经中上帝所应许的属灵产业和福分觉得距离自己的生活是如此的遥远，进而也会怀疑上帝所应许的是否真实，看到有像迦勒那样信心和激情的肢体，我们甚至连羡慕都力不从心，有那么一点点，但依然觉得那是上帝特别恩待了他，迦勒那样的人毕竟是极少数的，大部分肢体不还是和我一样吗？就像这七个支派一样，反正大家都是这样，一同消极，一同哀叹，一同无所努力地等待。越是耽延，越是软弱。
基督徒的生命始终在争战当中，若不是向前，一个拉扯向后的力量就会使得生命的力量变弱，就会后退。所以，任何时候都不能安于现状，止步于前，觉得之前在约书亚的带领之下，经历了击杀亚摩利二王，过约旦河，攻取了耶利哥和艾城，打败了诸王的联盟，够了，我们已经取得了足够可以骄傲，可以夸口，可以交账的成绩。同时争战了七年也的确是累了，应当休息了。上帝的应许尚未实现，所赐给的土地还未曾得着，就不能停下自己向前争战的脚步，如果停下，就会后退，对于基督徒的生命来讲，没有停滞，只有向前和向后。应当向前的时候不向前的话，不是停滞，而是后退。基督徒在奔走上帝带领的道路的时候，须要跟得上上帝的脚步，一心向前，免得赶不上了。
回应诗歌：《兴起兴起为耶稣》88
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读经 【书18:1】 以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。 【书18:2】 以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。 【书18:3】 约书亚对以色列人说，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？ 【书18:4】 你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作画图），就回到我这里来。 【书18:5】 他们要将地分作七分。犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。 【书18:6】 你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。 【书18:7】 利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派，流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。 【书18:8】 划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说，你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。 【书18:9】 他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。 【书18:10】 约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。 今天释经讲道的经文是约书亚记第十八章。之前的章节记叙了约旦河东的两个半支派，河西的犹大支派和以法莲支派以及玛拿西半支派等五个支派分得土地的状况，十八章和十九章是其余的七个支派的得地情况。这七个支派分别为：便雅悯、西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但。 上一周天明牧师的讲道中我们看到约瑟的子孙，以法莲和玛拿西支派报怨给他们的地太少，其实不是地少，而是不想去将拈阄所得之地上的迦南人赶走，理由是分给他们的土地上的迦南人武器装备强大，他们不能赶出这些拥有铁车的迦南人，所以他们就找借口并想让同为以法莲支派的约书亚特殊照顾，试图再多得一些一点不用争战就可以居住的地方。约书亚对自己同族弟兄如此的说法倍感诧异。但在今天这一章，约书亚要面对更为令他不解的其余七个支派。 一、“还没有分给他们地业” 1.会幕设立在示罗 示罗位于耶路撒冷以北30公里左右地方，正处于应许之地的正中心的位置。自从本章的这一节经文开始，会幕从吉甲迁移到这里之后，有三百年的时间没有挪移过。从这一天起，示罗就成为以色列人的敬拜中心，约柜停留在这里没有再移动，直到撒母耳事奉的年代。 示罗的意思是和平或者安息的意思。这表明上帝透过约书亚的事奉已经将迦南人在整体上除灭，应许之地已经赐给了以色列人，再没有大的争战了，如今连敬拜中心都已经不再需要四处挪动，已经稳定在一个地方了。以色列人可以进入上帝所准备的安息当中了。 2.其余七个支派还没有分给他们地业 可是，竟然还有七个支派没有分给他们土地为业。五个支派已经分得土地了，还有七个支派居无定所。他们进入和上帝所赐给的应许之地，他们竟然还没有得着土地。战争总体上已经得胜了，为何他们还没有得着土地呢？是约书亚没有分给他们吗？还是有什么其他原因？河东两个半支派，河西两个半支派，共五个支派已经分得了土地，或许河西的犹大、以法莲和玛拿西这三个支派还在为自己所分得之地争战努力当中，但毕竟在名分上他们已经知道哪一块土地是属于他们的了，哪怕没有占领，但他们已经知道上帝所给的产业是哪一块了，为何有七个支派连拈阄都还没有呢？ 3.“你们耽延不去得，要到几时呢？” 约书亚对这七个支派所说的话就告诉我们为何这七个支派到现在都还没有分得地业。不是约书亚不给他们，而是他们没有来向约书亚要地。按照约书亚所说，他们是有意耽延不想去得上帝应许所赐之地。这就非常令人不解了，难道这应许之地不是从亚伯拉罕开始就热切盼望要得着的吗？为何如今都已经进入占领了迦南，已经站立在了应许之地上了，以色列人有七个支派却不赶快去要得着呢？ 其实从上两章以法莲和玛拿西支派的表现就已经埋下了伏笔。这两个支派不想争战而得应许之地，他们想唾手而得，或许是因为他们疲惫了，信心也软弱了，但是这都不能成为他们推卸自己应当负有的争战责任的理由，因为上帝已经将能力和信实显明在了他们面前，得着拈阄之地是上帝清晰明白的旨意，不容他们私意推脱和违抗。是否这七个支派和约瑟子孙的想法一样呢？这七个支派可能连以法莲和玛拿西都不如。因为约瑟的子孙好歹还算是在吉甲就主动去拈阄分得了自己当得的土地，他们只是一看自己所分之地上的迦南人居然有铁车，他们就萌发了退意，不想打仗了，也是他们不敢上去打了。可是这七支派，连去找约书亚要求拈阄都没有。当时在吉甲，犹大支派是第一个上去找约书亚要求分地的支派，然后是以法莲支派和玛拿西半支派要求拈阄，此后约书亚就发现再没有人来找他拈阄了。可能在约书亚的预想当中，战争在大局已定的情况下，一提到要拈阄分地了，各支派还不得踊跃向前，争先恐后地来要求赶紧拈阄，看看上帝把那一块地赐给自己了，各支派还不得心里充满了昂扬斗志地迫不及待地要求自己先拈阄，还不得心潮澎湃激动不已地想终于要得着这流着奶与蜜之地了。可事实上，除了犹大支派在迦勒的带领下表达了这种梦想了几十年如今梦想要实现的恒久信心和激情之外，约书亚首先就碰到自己本族的弟兄报怨拈阄的地方不好，甚至要求再分给一些好地，他们所谓的不好不是分给他们的地方不够大，而是有“强大”的迦南人，这让约书亚非常不喜。更加令约书亚意外的是，除了犹大和约瑟的子孙之外，其他七个支派竟然都没有来要求拈阄。 甚至等到他把会幕从吉甲迁移到示罗之后，还是没有人来找他要求得应许之地。以至于约书亚都等不下去了，不得不召集他们责问：“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”（书十八3）。在约书亚看来，如果说自己本族的兄弟不愿意打仗还要求特权，已经令人吃惊了。那么，这七个支派对应许之地的冷漠反应，就足以令他觉得不可思议了。这七支派连约瑟的子孙都不如，哪怕以法莲和玛拿西支派找借口不想打仗却想多得些其他的土地，至少约瑟的子孙还想着得地，而这七支派根本就没有想去得上帝为自己所准备的土地。他们在等待，他们在等着得像约瑟子孙所要求的那样不需一点争战就能得以居住的美地，他们在等约书亚再次带领整体的以色列人将所有的的土地筛一遍，最好是一个敌人都没有，完全干净，可以直接入住的地方。 从亚伯拉罕开始上帝就已经应许要将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔为业，雅各为要承受这应许不惜欺骗自己的父亲，他玛为要得着这应许不惜装扮成妓女从自己的公公得后裔，约瑟虽然在埃及位极人臣巅峰，但他离世的时候还让以色列人起誓将来进入应许之地的时候，要将自己的骸骨搬上去（创五十24-25）。摩西服事以色列人四十年在旷野，几次求神让他能进入迦南，却被拒绝。神兴起约书亚带领以色列过约旦河，攻取耶利哥，攻取艾城，战胜迦南诸王，争战七年，平定迦南。又有迦勒带领犹大支派占领了希伯仑，而且，就连上帝的会幕都已经不再漂流，而是从吉甲暂时之地迁到了示罗，并在示罗稳定了下来。约书亚的使命即将完成时，但他悲哀地发现，以色列人似乎对于得应许之地不那么积极主动，也不那么热切和激动。 从分地的过程我们可以看到，面对耶和华神所赐给以色列人的地，以色列人有两种截然不同的态度，一是以迦勒为代表的充满了盼望和信心的锐意进取，二是其余各支派的消极、懈怠和私心、软弱。 可能对于这七个支派来讲，看到过去在约书亚带领之下的得胜之后，他们也觉得迦南人不过如此，在七年争战之后，他们也应该歇息一下了，反正不急，总会把他们敢走的。这种骄傲和懈怠，导致了迦南人对他们惧怕的消失，也导致了他们对迦南人的轻看，认为这些迦南人不会对他们构成什么威胁。但更有可能的是他们已经厌倦了连年的争战。在旷野漂流了38年，然后就开始打仗，一直打了七年，他们或许觉得累了，一直在争战中，一直在争战，得胜没有成为他们信心的激励，反而，远离争战本身成为了他们的盼望。他们所盼望并非是上帝应许的实现和在基督里面的得胜，可能所盼望乃是像迦南人那样在应许之地的“平静”生活。 4.耽延带来的危险和后果 耽延带来的危险其实在士师记中记载各支派所得之地的时候已经看见，那就是他们不能将迦南人从他们所得之地上赶走。以色列人应当一鼓作气将地得着，将迦南人赶出，但是不管什么原因，他们却失去了向前的锐气和动力。这也使得他们失去了赶逐迦南人的力量，不是他们没有赶逐的能力，而是这能力是属耶和华的，他们的懈怠或者说私心，使得他们已经不能支取这得胜的能力了。他们的耽延使得他们和这些原本上帝要求灭绝之民居住在一起，这些迦南人至终成为他们的网罗和亏损。 令我们需要警醒的也在于此。大的困难和挑战都已经面对了，主要的敌人都已经消灭了胜过了，如今只剩下最后的争战，以色列人竟然拖延、懈怠，不想向前了。面对耽延和懈怠，当思想的是是否我们在争战的过程中觉得上帝所给的只是那块应许之地而已呢？其实上帝所给的乃是透过得地所赐给我们的在他里面因得胜而有的在主里面信心和安息，并非是那地上如同迦南人那样的生活。 二、拈阄分给余下七个支派土地为业 约书亚作为属灵的领袖，再次为以色列人下一步的使命做好了准备的工作。他不再带领他们去争战了。他只是告诉他们战争已经得胜了，有这么多得胜的实例放在他们面前，他们应当去得就可以了。所以，约书亚只是为他们拈阄，而并不负责为他们争战。 约书亚为了推动和激发他们得地的心，不但召集他们，责备他们，而且还帮助他们制定了具体的得地计划。每一个支派中出三个人去将当分配的土地绘制出一个详细的情况说明。划地势真是一个信心的行为，因为这二十一个人要深入到每一个区域，去勘察迦南地上那些没有分出去的地方，他们的工作进行的很顺利，说明那些还居住在那里的迦南人并没有为难和攻击他们这些测绘员，就如同摩西在当年以色列人过红海之后所做的诗歌中所说的“惊骇恐惧临到他们。耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去”（出十五16）。二十一人小组能够顺利地完成测绘任务就再次向那些踟蹰不前的以色列人表明上帝已经把一切都预备好了，这七个支派的以色列人凭着信心去得就可以了。 三、今日的借鉴 在教会中我们可能会听到说，当你不明白上帝心意的时候，先不要动，要等候上帝的心意和带领显明。但是，当上帝明显的心意陈明在我们面前的时候，还不动，还在等候，那就是悖逆和不顺从了。今日上帝所应许的产业就有在基督里面的得胜、喜乐和平安，已经不是旧约以色列人所可以看到的土地了，但这些属灵的产业的宝贵远超过地上可见的赐予。 神在基督里为每一个教会，为教会当中的每一个弟兄姊妹都预备了独特的产业。所谓独特就是指，这是上帝特别为你量身定做的，为你特别准备的，这块地不是给别人的，就是给你的。虽然各有不同，但是目标却是一样，因为“耶和华是我的产业，是我杯中的分”（诗十六）。 但今日我们可能看到的是带着一脸淡漠，充满了愁苦和虚空的上帝产业的承受者，是感觉到自己内心百无聊赖，觉得人生没有方向，没有激情，没有动力的基督的门徒，不但对世人的那些属世追求没有什么兴趣，对属灵的事务也同样打不起精神，不知道上帝所给自己的人生使命，不知道自己的生存意义，读圣经也如同嚼蜡，祷告也空无一物，不愿意去思想，不愿意去追寻，从吉甲到示罗，都不去找约书亚拈阄去得上帝所赐之地。疲惫、胆怯、消极、懒惰，构成了今日一些基督徒生活的苍白基调，缺乏信心、缺乏激情、也缺乏行动，对于圣经中上帝所应许的属灵产业和福分觉得距离自己的生活是如此的遥远，进而也会怀疑上帝所应许的是否真实，看到有像迦勒那样信心和激情的肢体，我们甚至连羡慕都力不从心，有那么一点点，但依然觉得那是上帝特别恩待了他，迦勒那样的人毕竟是极少数的，大部分肢体不还是和我一样吗？就像这七个支派一样，反正大家都是这样，一同消极，一同哀叹，一同无所努力地等待。越是耽延，越是软弱。 基督徒的生命始终在争战当中，若不是向前，一个拉扯向后的力量就会使得生命的力量变弱，就会后退。所以，任何时候都不能安于现状，止步于前，觉得之前在约书亚的带领之下，经历了击杀亚摩利二王，过约旦河，攻取了耶利哥和艾城，打败了诸王的联盟，够了，我们已经取得了足够可以骄傲，可以夸口，可以交账的成绩。同时争战了七年也的确是累了，应当休息了。上帝的应许尚未实现，所赐给的土地还未曾得着，就不能停下自己向前争战的脚步，如果停下，就会后退，对于基督徒的生命来讲，没有停滞，只有向前和向后。应当向前的时候不向前的话，不是停滞，而是后退。基督徒在奔走上帝带领的道路的时候，须要跟得上上帝的脚步，一心向前，免得赶不上了。 回应诗歌：《兴起兴起为耶稣》88 The post 基督教北京守望教会.

你们耽延不去得要到几时呢？——2014年7月6日主日讲章/晓峰牧师

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