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讲道经文：

创世记 13:5-18 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们分享“创世记”第13章的后半部分，就是关于亚伯拉罕与罗得发生纠纷并得以解决的那一段。

亚伯拉罕带着自己在埃及所集聚的一切财富，也带着侄儿罗得，平安地返回了迦南地的伯特利。经历了下埃及的磨难、失败和神的拯救，亚伯拉罕似乎该享受一下和平的生活了。但很不幸，没过多久，纷争就又起来了。如果我们把这次的情形与上一章下埃及所遭遇的对比一下，可以发现很多有意思的地方：比如在埃及所遭遇的主要是外部的威胁，而这一次却是内部的；那一次是失败的，但这一次却是得胜的；那一次亚伯拉罕信心软弱，这一次却刚强；那一次亚伯拉罕颇为自私，但这一次却处处顾及他人的利益；而在这两次信心的试炼中，神都出现了等等。其实，我们的信心之旅往往也是这样，时而在波峰，时而又在波谷，很难始终“稳行在高处”，惟有“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹 21）

这一段经文可以分为两大部分：前一部分记载了纷争及其解决，主角是亚伯拉罕与罗得；后一部分记载了耶和华神再次的显现，主角是神与亚伯拉罕。以下我们将依经文的顺序展开分享。

一、纷争与和平

这次纷争起自内部，在亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人之间。争执的直接原因是他们的牲畜太多了，那地容不下他们。亚伯拉罕下埃及，虽然经历了艰难与羞辱，信心软弱，但却得了极多的金、银、和牲畜，同行的罗得自然也沾了不少光。现在伯特利的牧场已经不能满足他们共同生活的需要了。于是，纷争起来了，和平被打破。

如果我们深入思考一下这次纷争的爆发，有两点教训值得留意：其一是无论对教会还是信徒个人，在内忧外患中生活和成长都是必定的，没有例外，因为这就是神所命定的信仰之路。亚伯拉罕顺服了神的呼召，走上了信心之路，但却并非一帆风顺。正是借着这些不间断的危难、纷争与争战，信心才得以操练、坚固并见证出来。我们查考“使徒行传”前几章的时候，可以看见初代教会走了同样的信心之路。这也是我们自己真实的生命经历。户外敬拜期间，我自己常常祷告希望早日进入新堂、结束争战，从而可以休息一下（相信这也是弟兄姊妹们一直的祷告）。但自己心里也清楚这不太可能，只会是换一个战场、换一种方式而已。如果在这个世界上真的休息了，恐怕就该有祸了。圣徒永恒的安息，只能在天上。

其二是财富一方面是神的祝福，但另一方面却也极容易成为试探。亚伯拉罕和罗得这次的纷争就是因财富太多而引起的。当然，问题不出在财富本身，那真是神的祝福！问题出在保管并使用财富的人身上。如果不能正确地对待财富，看这些物质的、属世的东西太重，就一定会出问题。作为管家，每个信徒都应当警醒谨守，善用神所赐的财富来荣耀神，而不是为财富所试探，陷在罪中。在当今这个金钱至上的时代，我们更要小心又小心啊！

作为神的子民，面对纷争，尤其是弟兄之间的纷争，如何行才合乎圣徒的体统呢？亚伯拉罕的处置非常到位，是“从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”（提前 1:5），并且充满爱心与智慧，从而一举消除了纷争，恢复了和平。这从以下五个方面可以看出来：

首先，亚伯拉罕没有逃避，而是坦然面对。作为这个群体的首领，也作为罗德的亲人与长辈，亚伯拉罕知道自己责无旁贷，必须及时出面解决。如果任由手下的牧人纷争而置之不理，只能使纷争越来越大，其后果将是灾难性的。作为团体的负责人（包括教会、小组等等），是要有这种领导的意识和果断的。

其次，亚伯拉罕直奔问题的核心，从根本上彻底平息了纷争。表面上纷争发生在两波牧人之间，但亚伯拉罕清楚实质是他与罗得两个主人之间的事。也许是罗得暗中支持牧人去争的，至少他是默许的。不直接面对罗得，是不能彻底解决问题的。亚伯拉罕深具智慧和洞察力，不在枝节问题上纠缠，而是直接面对核心人物。这一点是我们在处理问题时值得借鉴的。

第三，亚伯拉罕一见罗得，就提出了解决问题的基本原则与理由：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。”是啊，他们是一家人，是血脉相连的兄弟，实在不应该纷争；而作为一同寄居在迦南地的“弱势群体”，他们也不能纷争。罗得不可能不赞同这样的原则，这就为纷争的平息奠定了基础。推广开来，这是一条普遍适用的属灵原则：教会内的弟兄姊妹之间不可相争，因为我们是属灵的“骨肉”，是同走天路的寄居者。但令人痛心的，是我们常常看见教会内彼此间的纷争，还长期不能平息，使教会和个人都大受亏损。但愿我们能效法亚伯拉罕，从一开始就体贴主的心意，“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4:3）

第四，亚伯拉罕不仅提出了属灵的原则，而且同时提出了解决纷争的具体方案：“请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”既然那地容不下他们了，既然纷争已经发生了，该是分开的时候了。亚伯拉罕之所以如此直截了当，并非因为无情，也不是为着一己私利，而是因为他知道罗得早有此意（从纷争的起因及后来的选择，都可以推测出来），不过顺势而为罢了。其实，这个时候分开对他们是非常不利的，经文说:“当时，迦南人与比利洗人在那地居住。”分开将使他们变得更为弱小，使寄居的日子更为艰难，但罗得心意已定，没必要再商量了。亚伯拉罕没有花大气力维持表面的合一，他选择了更为艰难的分离。当然，从属灵的角度说，罗得及其后裔不属于神的选民，在神的应许上无份（他们最后全都定居于约旦河东），早晚总是要离开的。同时，也正是借着这次的分离，亚伯拉罕彻底“离开了本地、本族、父家”，完成了在这个世界、外在的分别为圣。

最后，从整个的解决方案中，我们不仅可以看出作为长辈和领袖之亚伯拉罕的仁厚、大度、谦让与高风亮节，更可以看出亚伯拉罕美好的灵性与信心。与上一章在埃及的时候相比，真是天上地下。平息纷争可以有许多的办法，但要实现真正的和平，只有一种办法：那就是舍己——真正出于爱心、无条件的舍己。正是由于亚伯拉罕放弃了自己的身份和利益，把选择的优先权让给了罗得，才最终完全、彻底地平息了这场风波，恢复了和平，正如我们的主在登山宝训中曾教导过的：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。”（太 5:9）亚伯拉罕只是舍了利，而神的儿子耶稣却是舍了命——人与神、人与人之间的和平就是因为这伟大而无私的舍己才实现的！看看我们周围多少的纷争，无论是在夫妻之间、弟兄姊妹之间、还是社群之间，之所以难以平息，重要的原因之一就是没有人愿意舍己！如果我们都过于关注自己的利益，不愿意吃一点亏，又怎么能指望享受和平呢？如果连一点利益的代价都不肯付，“为弟兄舍命”岂不更是一句空话吗？保罗当年为此指责哥林多教会（见林前6章），我们要引以为戒啊！

反观作为晚辈与属下之罗得的所作所为，恰形成了鲜明的对照：罗得在纷争的起头就不光明磊落，在纷争的过程中又不勇于承担责任，在具体解决纷争的时候则是自私自利。作为跟随亚伯拉罕多年，又深受其恩泽的晚辈亲属，罗得的为人处事令人遗憾。当亚伯拉罕提出“分家”的具体方案后，罗得一点也不谦让，毫不犹豫地就选择了眼前最滋润的约旦河全平原。罗得属世的眼光确实不错，但其属灵的眼光却是异常浅薄的，他只看见并紧紧抓住了现实世界的那一点点物质利益，却失去了永远的祝福——亚伯拉罕才是神祝福的管道，因为神早已应许要借着他祝福万国万民。

导致罗得自私与短视的根本原因就是贪婪——对世界的贪恋。罗得大概早就倾心于所多玛附近的那片水草丰美的土地了，只...