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启示录 3：1-6 “你要写信给撒狄教会的使者说，那有　神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
弟兄姊妹主内平安！
今天我们继续分享启示录开篇给七教会的信。这个主日我们要分享第五封信，即主给撒狄教会的信。
撒狄位于以弗所的东北、士每拿的正东。这是一座古老而富有的城市，同时也是一座懒散、懈怠的城市。在历史上，撒狄曾因不警醒而两次被攻破。撒狄城原建在一个陡峭的山坡上，易守难攻。但也正因如此，反导致了撒狄人自以为固若金汤而疏于防范。当年波斯军队围攻该城时，数月毫无进展。后来波斯人偶然观察到撒狄城墙上一个防守士兵的头盔掉落城外，而这名士兵居然顺着峭壁下城取回了它。于是，波斯人夜晚同样沿峭壁爬上了城头。让他们大为惊讶的是，城墙上居然没有人防守，撒狄人之懈怠可见一斑。不幸的是，撒狄人并没有从这次惨痛的失败中汲取教训，两百多年以后，撒狄城再次被攻破，攻城的士兵同样是利用夜晚通过峭壁爬上城墙的。而当我们的主通过约翰给撒狄教会写信时，严厉责备并要求他们的还是与警醒有关的问题。这些事不仅是对于撒狄教会，同样也是对我们的鉴戒：其实人很容易在同样的问题上出现破口，即使吃过大亏，若不保持警醒，照样还会跌倒。因此，“你要警醒”！
信的一开始，主同样使用了不同于其他书信的称呼，自然是与教会的状况有关。主在这里称呼自己是“有神的七灵和七星的”那一位。七灵通常解释为圣灵，七星则代表所有教会。这样的称呼是要撒狄教会（当然也是要历世历代的教会，包括我们）认识到主通过圣灵在教会中的运行，监察人心，并要实行审判。我们所做的一切，时刻处于主的监察之下，即使在人看来没有什么问题，但却不能瞒得过圣灵，正如希伯来书所说“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来 4：12-13）当年的撒狄教会如此，今天的我们同样如此；教会如此，个人同样如此。因此，“你要警醒”！
撒狄教会看起来似乎不错，在其他教会忙于内拒异端、外敌逼迫的时候，它却既无内忧，也无外患，好象一切都顺风顺水（这样的教会该是人向往与羡慕的吧？）。但主却严厉责备这个教会“按名是活的，其实是死的。”考察所有七个教会，这个评价是最糟糕的，也是最严厉的。从外在看来，撒狄教会有正统的神学、有稳定的成员、也有各样的事工。但从内在看来，这个教会却早已失去了属灵的实质——缺乏起码的信仰立场与见证。从主责备的话推测，由于缺乏警醒，大概撒狄教会对异端麻木不觉，对外部的攻击毫无防备，对自己的属灵状况还颇为自得——正如当年城墙上那些自以为万无一失的防守士兵一样。这样的教会正如保罗所描述的“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后 3：5）。反过来看，这大概也正是撒狄教会外无逼迫、内无搅扰的原因：一个灵里已经死了的教会，连魔鬼都不屑于下什么功夫了。由此看来，逼迫与患难对于教会而言，可能正是活泼的证据——表明这个教会是活着而不是死了的——士每拿教会是这样活着的教会，我们守望教会也是。
撒狄教会是死的的具体表现就是“我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。”也就是说，这个教会所做的一切，没有一样是令主满意的——或是没有行在主的心意中，或是没有按神的标准，或是出于自我虚荣的心态等等。其实，如果没有内在活泼的信心与盼望、失去了在主里生命的不断更新、充满世俗的动机与标准，在神面前只剩下了草木禾秸，毫无价值。所以经上说“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申 33：25）不要以为我们打着属灵的旗号所行的（即便是那些受人称赞的），就一定为主悦纳。如果不合神的心意，在主眼中不过都是死的。这强烈地警戒我们：作为从世界分别出来的基督教会，总要“以基督耶稣的心为心”（腓 2：5），时时处处行在神的旨意中。并且要竭尽全力，追求完全，“像你们的天父完全一样。”（太 5：48）。从内在说，我们所做的一切都要因主而做、靠主而做、并为主而做，一切都要按神的标准，不能与世界妥协，也不能自以为是。这就要求我们时刻警醒，胜过人性的败坏与软弱，胜过人情的试探，努力讨主的喜悦。从外在说，一方面我们要全心全力，做忠心的仆人；另一方面要持守到底，不能半途而废，因为“事情的终局强如事情的起头。”（传 7：8）忍耐到底决非易事，因此，“你要警醒”！
面对如此严峻的属灵危机，撒狄教会是否还有希望？又当如何行呢？当然还有希望！这正是这封书信的目的。主在信中指示他们以下几件紧迫之事：当务之急就是要警醒！当年撒狄人因为不警醒，造成了城池失守，酿成大祸。今天撒狄教会同样因为不警醒，留下了巨大的属灵破口，使教会陷入危难之中。看来现在警醒起来，还有机会，否则等主的审判临到，一切都将悔之晚矣，只能在黑暗中哀哭切齿了。我们不可能知道主所定审判的日子，也不知道我们是否还有下次机会，要紧的当是赶紧顺服主的命令，回到正路上来。其实，警醒本就应当是教会和基督徒生活的常态，因为主就是这么教导我们的。还记的主在客西马尼园是怎么责备彼得他们的吗？“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太 26：41）这同样是对我们的警戒，“因为我不胜于我的列祖。”（王上 19：4）不要说和平时期，即使是在激烈的属灵争战之中，特别是在经历了比较长的时间以后，懈怠也是很容易发生的。因此，“你要警醒”！
其次，是要坚固那衰微的。教会如此低迷的属灵状况，必然会造成信徒生命的亏损，导致多数会众信心的软弱与灵性的盲目。如果任由这种状况发展下去，破口势必越来越大，教会的状况越来越差，灵性的恢复就更为困难了。因此，教会必须立即行动起来，按主所吩咐的齐心合力堵住破口，恢复灵性。正如一支军队是否能常备不懈与其指挥员有密切的关系一样，一个教会是否能保持属灵的警醒同样与教会领袖关系密切。主设立他们做牧人，就是要他们“为你们的灵魂时刻警醒。”（来 13：17）所以，无论是警醒还是悔改，教会领袖都首当其冲、义不容辞。 
让人欣慰的是，在撒狄教会这片灵性旷野的黑暗之中，却依然闪烁着几点希望之光——教会中仍有几名未曾污秽自己衣服的，因而受到了主的称赞。教会是主的教会，他为着自己名的缘故，即使在最黑暗的时期，仍然存留忠心的见证。在所多玛城中有义人罗得，在以利亚的时代有那不肯跪拜巴力的七千人，在法利赛人中有保罗，……在宗教改革时期有马丁路德和加尔文，在“三自”运动中有我们那些可敬的信仰前辈。“感谢　神，因他有说不尽的恩赐。”（林后 9：15）但愿我们也能效法先辈的脚踪，“在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女”（腓 2：15），成为主忠心的见证。
第三，是要悔改，回到起初所领受的，并且遵行。想必当初刚刚建立的时候，撒狄教会也曾有过一段灵性高昂、生命更新、荣神益人的时期。只是后来由于缺乏警醒，得过且过，生命的活力越来越弱，灵性不断下降，直至今天被主严厉斥责的地步。所以，主要求他们要回想起初的光景，并使教会回复到那时活泼的生命状态，并在主里面持守下去，再不要懈怠。这同样提醒我们：无论是教会还是个人，当我们徘徊在灵性低迷中的时候（但愿这样的光景越少越好！），需要认真回想当初从主所领受的，在哪些地方没有警醒，从什么时候开始偏离了神的旨意，在什么样的问题上没有持守得住等等，并在主脚前真诚悔改，回到神的心意中，回到主托付给我们的异象和使命上。只有这样，才能脱离灵性低迷的状态，恢复在主里活泼的信心与盼望。不知撒狄教会后来的状况如何，但教会历史中却充满了正反两方面的例子，不断地警戒我们：“你要警醒”！
我们的神是圣洁公义的神，他必“要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶 32：19）主在这封信中应许必称那些保持警醒、在属灵的昏暗中仍能保守圣洁的人为义（即穿白衣），并记录他们的名字在生命册上，这就是保罗所谓“有公义的冠冕为我存留”（提后 4：8）的意思。弟兄姊妹们，你盼望得这属天的荣耀吗？那就需要保持警醒，千万不要象撒狄教会一样，因着懈怠而丢失了属灵的城池。因为对于那些不能警醒、与世俗为友、陷于属灵黑暗之中、并且不能及时悔改的教会，主告诉他们他必忽然临到，实行审判。对于任何一个教会来说，这都是最悲惨与不幸的，不仅是因为“落在永生　神的手里，真是可怕的！”（来 10：31）更重要的是因为教会辜负了主的托付，羞辱了主的名，败坏了圣而公之教会的声誉。所以彼得谆谆地教导我们“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”（彼前 4：7）
“你要警醒，……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
愿神保守我们！
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启示录 3：1-6 “你要写信给撒狄教会的使者说，那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 弟兄姊妹主内平安！ 今天我们继续分享启示录开篇给七教会的信。这个主日我们要分享第五封信，即主给撒狄教会的信。 撒狄位于以弗所的东北、士每拿的正东。这是一座古老而富有的城市，同时也是一座懒散、懈怠的城市。在历史上，撒狄曾因不警醒而两次被攻破。撒狄城原建在一个陡峭的山坡上，易守难攻。但也正因如此，反导致了撒狄人自以为固若金汤而疏于防范。当年波斯军队围攻该城时，数月毫无进展。后来波斯人偶然观察到撒狄城墙上一个防守士兵的头盔掉落城外，而这名士兵居然顺着峭壁下城取回了它。于是，波斯人夜晚同样沿峭壁爬上了城头。让他们大为惊讶的是，城墙上居然没有人防守，撒狄人之懈怠可见一斑。不幸的是，撒狄人并没有从这次惨痛的失败中汲取教训，两百多年以后，撒狄城再次被攻破，攻城的士兵同样是利用夜晚通过峭壁爬上城墙的。而当我们的主通过约翰给撒狄教会写信时，严厉责备并要求他们的还是与警醒有关的问题。这些事不仅是对于撒狄教会，同样也是对我们的鉴戒：其实人很容易在同样的问题上出现破口，即使吃过大亏，若不保持警醒，照样还会跌倒。因此，“你要警醒”！ 信的一开始，主同样使用了不同于其他书信的称呼，自然是与教会的状况有关。主在这里称呼自己是“有神的七灵和七星的”那一位。七灵通常解释为圣灵，七星则代表所有教会。这样的称呼是要撒狄教会（当然也是要历世历代的教会，包括我们）认识到主通过圣灵在教会中的运行，监察人心，并要实行审判。我们所做的一切，时刻处于主的监察之下，即使在人看来没有什么问题，但却不能瞒得过圣灵，正如希伯来书所说“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来 4：12-13）当年的撒狄教会如此，今天的我们同样如此；教会如此，个人同样如此。因此，“你要警醒”！ 撒狄教会看起来似乎不错，在其他教会忙于内拒异端、外敌逼迫的时候，它却既无内忧，也无外患，好象一切都顺风顺水（这样的教会该是人向往与羡慕的吧？）。但主却严厉责备这个教会“按名是活的，其实是死的。”考察所有七个教会，这个评价是最糟糕的，也是最严厉的。从外在看来，撒狄教会有正统的神学、有稳定的成员、也有各样的事工。但从内在看来，这个教会却早已失去了属灵的实质——缺乏起码的信仰立场与见证。从主责备的话推测，由于缺乏警醒，大概撒狄教会对异端麻木不觉，对外部的攻击毫无防备，对自己的属灵状况还颇为自得——正如当年城墙上那些自以为万无一失的防守士兵一样。这样的教会正如保罗所描述的“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后 3：5）。反过来看，这大概也正是撒狄教会外无逼迫、内无搅扰的原因：一个灵里已经死了的教会，连魔鬼都不屑于下什么功夫了。由此看来，逼迫与患难对于教会而言，可能正是活泼的证据——表明这个教会是活着而不是死了的——士每拿教会是这样活着的教会，我们守望教会也是。 撒狄教会是死的的具体表现就是“我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。”也就是说，这个教会所做的一切，没有一样是令主满意的——或是没有行在主的心意中，或是没有按神的标准，或是出于自我虚荣的心态等等。其实，如果没有内在活泼的信心与盼望、失去了在主里生命的不断更新、充满世俗的动机与标准，在神面前只剩下了草木禾秸，毫无价值。所以经上说“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申 33：25）不要以为我们打着属灵的旗号所行的（即便是那些受人称赞的），就一定为主悦纳。如果不合神的心意，在主眼中不过都是死的。这强烈地警戒我们：作为从世界分别出来的基督教会，总要“以基督耶稣的心为心”（腓 2：5），时时处处行在神的旨意中。并且要竭尽全力，追求完全，“像你们的天父完全一样。”（太 5：48）。从内在说，我们所做的一切都要因主而做、靠主而做、并为主而做，一切都要按神的标准，不能与世界妥协，也不能自以为是。这就要求我们时刻警醒，胜过人性的败坏与软弱，胜过人情的试探，努力讨主的喜悦。从外在说，一方面我们要全心全力，做忠心的仆人；另一方面要持守到底，不能半途而废，因为“事情的终局强如事情的起头。”（传 7：8）忍耐到底决非易事，因此，“你要警醒”！ 面对如此严峻的属灵危机，撒狄教会是否还有希望？又当如何行呢？当然还有希望！这正是这封书信的目的。主在信中指示他们以下几件紧迫之事：当务之急就是要警醒！当年撒狄人因为不警醒，造成了城池失守，酿成大祸。今天撒狄教会同样因为不警醒，留下了巨大的属灵破口，使教会陷入危难之中。看来现在警醒起来，还有机会，否则等主的审判临到，一切都将悔之晚矣，只能在黑暗中哀哭切齿了。我们不可能知道主所定审判的日子，也不知道我们是否还有下次机会，要紧的当是赶紧顺服主的命令，回到正路上来。其实，警醒本就应当是教会和基督徒生活的常态，因为主就是这么教导我们的。还记的主在客西马尼园是怎么责备彼得他们的吗？“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太 26：41）这同样是对我们的警戒，“因为我不胜于我的列祖。”（王上 19：4）不要说和平时期，即使是在激烈的属灵争战之中，特别是在经历了比较长的时间以后，懈怠也是很容易发生的。因此，“你要警醒”！ 其次，是要坚固那衰微的。教会如此低迷的属灵状况，必然会造成信徒生命的亏损，导致多数会众信心的软弱与灵性的盲目。如果任由这种状况发展下去，破口势必越来越大，教会的状况越来越差，灵性的恢复就更为困难了。因此，教会必须立即行动起来，按主所吩咐的齐心合力堵住破口，恢复灵性。正如一支军队是否能常备不懈与其指挥员有密切的关系一样，一个教会是否能保持属灵的警醒同样与教会领袖关系密切。主设立他们做牧人，就是要他们“为你们的灵魂时刻警醒。”（来 13：17）所以，无论是警醒还是悔改，教会领袖都首当其冲、义不容辞。 让人欣慰的是，在撒狄教会这片灵性旷野的黑暗之中，却依然闪烁着几点希望之光——教会中仍有几名未曾污秽自己衣服的，因而受到了主的称赞。教会是主的教会，他为着自己名的缘故，即使在最黑暗的时期，仍然存留忠心的见证。在所多玛城中有义人罗得，在以利亚的时代有那不肯跪拜巴力的七千人，在法利赛人中有保罗，……在宗教改革时期有马丁路德和加尔文，在“三自”运动中有我们那些可敬的信仰前辈。“感谢 神，因他有说不尽的恩赐。”（林后 9：15）但愿我们也能效法先辈的脚踪，“在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女”（腓 2：15），成为主忠心的见证。 第三，是要悔改，回到起初所领受的，并且遵行。想必当初刚刚建立的时候，撒狄教会也曾有过一段灵性高昂、生命更新、荣神益人的时期。只是后来由于缺乏警醒，得过且过，生命的活力越来越弱，灵性不断下降，直至今天被主严厉斥责的地步。所以，主要求他们要回想起初的光景，并使教会回复到那时活泼的生命状态，并在主里面持守下去，再不要懈怠。这同样提醒我们：无论是教会还是个人，当我们徘徊在灵性低迷中的时候（但愿这样的光景越少越好！），需要认真回想当初从主所领受的，在哪些地方没有警醒，从什么时候开始偏离了神的旨意，在什么样的问题上没有持守得住等等，并在主脚前真诚悔改，回到神的心意中，回到主托付给我们的异象和使命上。只有这样，才能脱离灵性低迷的状态，恢复在主里活泼的信心与盼望。不知撒狄教会后来的状况如何，但教会历史中却充满了正反两方面的例子，不断地警戒我们：“你要警醒”！ 我们的神是圣洁公义的神，他必“要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶 32：19）主在这封信中应许必称那些保持警醒、在属灵的昏暗中仍能保守圣洁的人为义（即穿白衣），并记录他们的名字在生命册上，这就是保罗所谓“有公义的冠冕为我存留”（提后 4：8）的意思。弟兄姊妹们，你盼望得这属天的荣耀吗？那就需要保持警醒，千万不要象撒狄教会一样，因着懈怠而丢失了属灵的城池。因为对于那些不能警醒、与世俗为友、陷于属灵黑暗之中、并且不能及时悔改的教会，主告诉他们他必忽然临到，实行审判。对于任何一个教会来说，这都是最悲惨与不幸的，不仅是因为“落在永生 神的手里，真是可怕的！”（来 10：31）更重要的是因为教会辜负了主的托付，羞辱了主的名，败坏了圣而公之教会的声誉。所以彼得谆谆地教导我们“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”（彼前 4：7） “你要警醒，……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 愿神保守我们！ The post 基督教北京守望教会.

你要警醒——2013年1月13日讲章/小白牧师

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