" ถ้าท่านไม่เห็นสภาวะของความเป็นอนิจจัง ท่านจะหยั่งลงในอนัตตาได้อย่างไร "

​

ชัดเจนนะ อนัตตาไม่มีสภาวะหรอก

มันบังคับไม่ได้ ควบคุมไม่ได้ บังคับที่มันไม่เที่ยง ให้เที่ยงได้ไหม ?

จากสุขให้เป็นสุขอยู่อย่างนี้อย่าให้เป็นทุกข์ได้ไหม ?

​

ที่บังคับไม่ได้นี่คือกําลังนิยามคําว่า “อนัตตา”

แล้วพระสูตรว่า "ภิกษุทั้งหลายสิ่งใดไม่เที่ยงสิ่งนั้นเป็นสุขหรือเป็นทุกข์"

อันนี้ชัดมากนะ พระองค์ท่านกําลังโฟกัส

กําลังพูดถึง ให้ความสําคัญเรื่อง “เวทนา”

แล้วอะไรเป็นเหตุผลพระองค์ถึงเน้นย้ำเรื่องเวทนา

สิ่งใดไม่เที่ยงสิ่งนั้นเป็นสุขหรือเป็นทุกข์ ​ ?

​

คำว่าป็นทุกข์ แสดงว่า

มันเปลี่ยนสถานะจากอุเบกขามาเป็นทุกข์

จากสุขเวทนามาเป็นทุกขเวทนา

เพราะมันเปลี่ยนแปลงไง

กฏแห่งการเปลี่ยนแปลงที่กําลังไหลไป

ที่ครอบงํารูปและนาม และสสารพลังงานทุกระดับชั้น

จะมีใครมั้ยที่จะมีอํานาจไปควบคุมสิ่งเหล่านี้มิให้เปลี่ยนแปลง

เพราะควบคุมไม่ได้ จึงมิใช่ตัวตนในสภาวะ"อนัตตา"

ถ้าพูดถึงสภาวะอนิจจัง-ทุกขัง-อนัตตา เรากําลังพูดถึงในเนื้อหาของ"ขันธ์"นะ

​

ธรรมทั้งปวงเป็นอัตตาหรืออนัตตา ? เราเลยขอบเขตนิยามนี้ไปแล้ว

ว่าสภาวะนิพพานเป็นอัตตาหรืออนัตตานะ ​

เราอย่าลืมว่า อนิจจัง-ทุกขัง-อนัตตานี้

พระองค์ท่านสื่อว่าเป็นกฏของ "โลกของรูปและนาม"

​

ถ้าข้ามพ้นรูปและนามไป อนัตตาก็ไม่เกี่ยวโยงแล้ว

ข้ามพ้นรูปและนาม สภาวะที่ไม่มีรูปและนามปรากฏ

ไม่มีการจุติและอุบัติ จะไม่นิยามว่าเป็นอัตตาหรืออนัตตา

เพราะข้ามพ้นกาล ข้ามพ้นขอบเขตของของขันธ์ไปแล้ว

​

คนที่ไม่เข้าใจสภาวะก็จะมาถกกันเรื่องนี้แหละ

นิพพานเป็นอัตตาหรืออนัตตา

อัตตาหรืออนัตตา พระองค์ท่านนิยาม

ในขอบเขตของ"รูปและนาม"เท่านั้นนะ อย่าลืม !

​

ปิยทัสสี ภิกขุ

============

นำนั่งปฏิบัติกลุ่ม Group Sitting 06-10-2024

พระอาจารย์นาวี ปิยทัสสี

ศูนย์วิปัสสนาวัดถ้ำดอยโตน

=========

​

https://youtu.be/qpjqdq7yRRY