ปุ. มีผู้ปฏิบัติธรรมส่งคำถามมาว่า

เวลาจิตฟุ้งซ่าน ไปเดินจงกรมทำไมถึงฟุ้งหนักว่าเดิม

และเป็นที่สังเกตว่าเวลาเคลื่อนไหว จิตยิ่งฟุ้งซ่าน

เกิดอะไรขึ้นครับพระอาจารย์

​​

วิ. เวลาเราเคลือนไหว เวลาเราเดิน เวลาเราทำงาน

ทำไมความคิดผุดขึ้นแล้วตามไม่ค่อยทัน

เพราะกายที่เคลื่อนไหวได้ ต้องใช้ลมหายใจยาว

ความยึดความติดความฟุ้งซ่าน ก็อาศัยลมหายใจเช่นกัน

​

หากใครเผชิญกับความฟุ้งซ่าน

มันกลุ้มรุม มีกำลังมากในขณะเคลื่อน

ขณะที่เดิน ในขณะที่ทำงาน

เราอาศัยอิริยาบถนิ่งนะ

อิริยาบถเคลื่อนไหวพักไว้ก่อน

ในคาบนั้นในชั่วโมงนั้น แสดงว่ายังไม่พร้อม

ที่จะไปเห็น การรู้การเห็นขณะที่มีการเคลื่อนของกาย.

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

"พระราหุลได้รับโอกาสอย่างไรจากพระพุทธเจ้า"

​

ในอดีตชาติพระราหุลได้สั่งสม

มาเป็นเหตุเป็นปัจจัยส่วนหนึ่ง

และได้มาอาศัยในครรภ์มารดา

ได้กำเนิดในสายเลือดแห่งศากยะ

อันนี้ในภาคของความเป็นเป็นปุถุชน

​

01:27:42

​

.. พอพุทธะได้อุบัติขึ้นแล้วในโลก

ความสัมพันธ์อันใหม่ก็เกิดขึ้นอีก เพิ่มขึ้นอีก

ซึ่งความสัมพันธ์อันใหม่นี้ แม้ไม่ใช่สายเลือด

แม้ไม่ได้เป็นความสัมพันธ์ว่า เป็นบุตรธิดา เป็นญาติมิตร

ยังไงก็แล้วแต่ก็มีโอกาส

​

ขึ้นอยู่กับว่าเขาได้สั่งสมกําลังสติปัญญาไว้ในอดีต

คําว่า โอกาส อย่างที่พระอาจารย์พูดในคลิปของวันนี้ว่า

​

01:28:20

​

พระโพธิสัตว์ได้ถูกพยากรณ์ที่จะเป็นนิยตโพธิสัตว์

คือเที่ยงแท้ว่าอีก๔อสงไขยแสนมหากัปป์

เขาจะได้โอกาสเป็นพุทธเจ้าองค์นึงมีนามว่าโคตมพุทธะนะ

​

01:28:38

​

คําว่าใครให้โอกาสใครถ้าเรามองอีกมุมนึงโดยโดยทั่วทั่วไป

ก็บอกว่า ก็พระพุทธเจ้าที่ปังกรณ์นั่นไงที่ให้โอกาส

มาพยากรณ์ให้กับสุเมทดาบส ผู้มีความปรารถนาอันแรงกล้านี้

​

01:28:56

​

แท้ที่จริงเมื่อเรามองย้อนเข้าไปในเหตุและผล

สุเมทดาบสต่างหากเป็นผู้สร้างโอกาสให้กับตัวเค้าเอง

บารมีเต็มรอบแล้วไงถึงจะได้รับการพยากรณ์

​

ก็พระราหุลเป็นไงบ้างล่ะ

ได้โอกาสเข้ามาบวชในศาสนธรรมแล้ว

ท้ายที่สุดก็สําเร็จถึงคุณธรรมขั้นสุดท้ายนะ

ตัดภพตัดชาติได้ อันนี้คือโอกาสของพระราหุล

​

แล้วเทวทัตล่ะ . .

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

https://youtu.be/sEtsnB1IhhY

.

ขอปรารภเบื้องต้นเนื่องในเทศกาลปีใหม่ดั้งเดิมของไทย

วัตถุประสงค์มีหลายอย่าง

อะไรที่จะนำให้ชีวิตไปอยู่กับสิ่งใหม่ ๆ

โอกาสที่จะเปิดพื้นที่ให้จิตได้สัมผัสกับสิ่งใหม่

ก็คือแรงดึง แรงยึด แรงติดในสิ่งเก่า

ด้วยวิบากกรรม ด้วยผลแห่งการกระทำ

ด้วยความรู้เท่าไม่ถึงการณ์

ได้ประมาทพลาดพลั้งในพระรัตนตรัย

ในคุรุอาจารย์ ในบิดามารดา

ในผู้มีพระคุณ

​

ความประมาทเหล่านั้นหากว่าเราไม่ได้รับการอโหสิ

หรือจิตมิได้มีการสำนึกในความผิดเหล่าน้ั้น

จะเป็นพลังที่จะมาปิดกั้นให้จิตนี้เนิ่นช้า

เหมือนมีพลังอะไรบางอย่างหน่วงเหนี่ยว

ให้อยู่กับอดีต ให้อยู่กับความยึดความติด

นั่นคือผลจากการกระทำที่ได้ประมาทพลาดพลังในผู้มีพระคุณ

​

​

พระรัตนตรัยคือผู้มีพระคุณของพวกเรา

พระพุทธองค์ก็เป็นกัลยาณมิตรของพวกเรา

คุรุอาจารย์ บิดามารดา ท่านเหล่านั้นก็เป็นกัลยาณมิตรของพวกเรา

​

บางครั้งด้วยความเผลอ ด้วยความประมาท

ด้วยความมีอคติ อคติเพราะรัก ​

อคติเพราะชัง อคติเพราะความกลัว

อคติเพราะความลุ่มหลง

เพราะความไม่รู้

​

สิ่งเหล่านี้ในสมัยพุทธกาล พระพุทธองค์ท่านให้ความสำคัญ

เมื่อระลึกได้แล้วซึ่งการกระทำ กายกรรมวจีกรรม ใดๆ

การไปขอขมา ขออโหสิ

พระพุทธองค์ทรงตรัสว่าเป็นอริยะวินัย

เราเป็นนักปฏิบัติ แสวงหาอิสระภาพ

แสวงหาความสงบภายในให้กับจิตวิญญาน

ให้กับชีวิต

เราจะไม่พลาดนะ

​

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

Group Sitting 12-04-2026

. . เนื่องในโอกาส ผู้ปฏิบัติที่เข้าร่วมการถ่ายทำสารคดี National geographic ณ ศูนย์วิปัสสนา วัดถ้ำดอยโตน

พระอาจารย์นาวี ปิยทัสสี ได้แสดงธรรมเทศนาในถ้ำ หลังจากที่ผู้ปฏิบัติได้นั่งจบชั่วโมง อันสืบเนื่องจากคำถามของนักแสดงจากกองถ่ายที่ชื่อ'แอนนา' ได้ตั้งคำถามว่า อากาศธาตุมีส่วนอย่างไรในสมาธิ ?

ในธรรมบรรยาย พระอาจารย์แสดงถึงความเชื่อมโยงของ "ลม ความคิด ปัจจุบันขณะ และการสิ้นสุดลงของขณะ"

เมื่อใดที่จิตหยุดการโลดแล่นไปในโลกของความรักชัง

ไม่แหวกว่ายไปในสายธารแห่งความพึงพอใจไม่พึงพอใจ

ขณะนั้นแหละที่จิตจะได้สัมผัสกับโลกสมาธิ

​

โลกสมาธิเป็นโลกของปัจจุบันขณะ

ผู้เห็นความสืบต่อของขณะ

คือผู้เห็นความเกิดและความดับ

เห็นการเปลี่ยนแปลงในขณะ ขณะ

​

จากโมเมนต์ สู่โมเมนต์

ขณะสู่ขณะ

เห็นแบบนี้ รู้แบบนี้ ประจักษ์แบบนี้

พระองค์ท่านใช้คําว่ารู้ชัด รู้ชัด รู้ชัด

รู้ชัดจากพื้นที่ของทุกข์

จะเคลื่อนไปสู่พื้นที่ของความสุข

รู้ชัดซึ่งสุข จะเคลื่อนไปสู่พื้นที่ของความเป็นอุเบกขา ​

จะละเอียดขึ้นแบบนี้

​

รู้ชัดในระดับกามสัญญา จะเคลื่อนไปสู่ระดับรูปสัญญา อรูปสัญญา

และที่สําคัญที่สุด รู้ชัดซึ่งขณะของรูปและนาม

ที่ปรากฏอยู่เพียงขณะเดียวเท่านั้น

ขณะใหม่มาแทนที่

เห็นขณะ ประจักษ์แจ้งกับขณะ

ตื่นรู้กับขณะ มากครั้งบ่อยครั้ง

มากครั้งบ่อยครั้ง

​

นี่แหละเรียกว่าจิตวิวัฒน์

จิตเข้ามาถึงจุดสูงสุดของพัฒนาการของตัวเอง

และจะเคลื่อนจากโลกที่ประกอบด้วยกาลเวลา

คือโลกแห่งการเกิดการดับ

ไปสู่สภาวะที่เวลาได้สิ้นสุดตัวมันลง

​

ปัจจุบันกาลก็ไม่ปรากฏ

เป็นสภาวะที่ไร้กาล

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

Group Sitting 2026-03-29

เพจผู้ศึกษาและปฏิบัติธรรม วัดถ้ำดอยโตน

https://youtu.be/4j9IcwsOgd4

พระอาจารย์ได้พูดถึงความสุข

ในช่วงที่พระอาจารย์นํานั่งสมาธิ

สุขสัจจะ

ผู้ที่เข้ามาศึกษาคําสอนในพุทธใหม่ใหม่เนี่ย จะมีคำถาม

​

ความสุข ก็เป็นสัจจะอย่างหนึ่งมิใช่หรือ

สุขเวทนาซึ่งก็เป็นเวทนาเหมือนกัน

ทําไมพระองค์ท่านถึงไม่นิยามสุขสัจจะบ้าง

​

ถูกต้องนะ เพราะสุขสัจจะนั้นอยู่ในหมวดของ

สมุทัยสัจจ คือตัวตัณหา ​

ตัณหานี้จะไปร้อยรัด "สุขเวทนา" ตัณหาความเพลิน

แรงปรารถนาล้วนแล้วแต่อิงสุขเวทนา

ธรรมชาติของเวทนาคือปรากฏอยู่เพียงชั่วขณะแล้วก็ดับไป

​

ฉะนั้นจิตที่มีอวิชชา ที่มีเพลินในสุข

ในประสบการณ์ ในสุขที่รับรู้

แม้ประสบการณ์ที่ผันผ่าน

แต่ความพึงพอใจในสุขไม่ได้ดับไปพร้อมกับอารมณ์

มิได้ดับไปพร้อมกับขณะที่ผ่าน ​ ​

​

เมื่อ "สุขเวทนา" ดับไปแล้ว

ไฉนว่าจิตไฉนว่าตัณหา ไปร้อยรัดอะไร

​

ไปร้อยรัดตัว"สัญญา"

คือไปร้อยรัดสุขเวทนาที่เคยยึดครั้งแรก

แต่จิตเข้าใจผิดว่ายังคงมีอยู่

จิตไปรับรู้ไปสัมผัสประสบการณ์เหล่านั้น

ผ่านความจํา

จิตที่มีอวิชชาก็จะไปมั่นหมายว่า

สุขนั้น, ความพึงพอใจในสุขนั้นยังคงอยู่

ปิยทัสสี ภิกขุ

Group Sitting 2026-03-15

เพจผู้ศึกษาและปฏิบัติธรรม วัดถ้ำดอยโตน

มีผู้ปฏิบัติได้ถามเข้ามา

เกี่ยวกับเรื่องที่พระอาจารย์ไม่ได้อธิบายนานแล้ว

เกี่ยวกับอริยวาส ๑๐

​

"อริยะ" คือผู้ที่ข้ามพ้นไปแล้ว

ข้ามพ้นในระดับพระขีณาสพ

คือพระอเสขะ ผู้หลุดพ้นแล้วโดยสมบูรณ์

ท่านมีเครื่องอยู่อย่างไร

"อาวาส" แปลว่าที่อยู่

ของจิต "อริยะ" ​

​

01:14:41

​

อริยวาสในพระสูตรนี่

พระอริยะเจ้าเหล่าใดเหล่าหนึ่งในอดีตในปัจจุบัน

และอนาคตย่อมอยู่อาศัยแล้ว

ซึ่งธรรมอันเป็นที่อยู่ของพระอริยะ ๑๐ ประการ

​

01:14:59

​

"พระอริยะ" นี่หมายถึงพระอริยบุคคลในระดับอเสขะ

คืออริยบุคคลระดับที่ ๔

ยังมีเครื่องอยู่ ๑๐ ประการ

คือคุณสมบัติของจิตที่หลุดพ้นแล้วโดยสมบูรณ์

แต่ยังดำรงขันธ์อยู่ รูปนามยังไม่แตกสลาย

ยังเกาะกุมกันอยู่ โดยเฉพาะรูปอันเป็นส่วนวิบาก

สำหรับนามก็เป็นกิริยาจิต

ไม่มีสภาวะของอกุศลเจตสิกเข้าไปประกอบด้วย

คือเป็นผู้ที่ดับเหตุแล้ว

​

มาดูกันว่าจิตของท่านเหล่านั้น

อยู่กับวิบากอย่างไร ​

กับรูป กับนาม กับขันธ์ที่ยังไม่ดับสนิท

เรียกว่ายังครองขันธ์อยู่ . .

​

- ปิยทัสสี ภิกขุ -

ศูนย์วิปัสสนาวัดถ้ำดอยโตน

อ.แม่วาง จ.เชียงใหม่

เพจผู้ศึกษาและปฏิบัติธรรม วัดถ้ำดอยโตน

https://youtu.be/dAD2Sl9nr8w

Moment สู่ moment moment อันนี้เขาเรียกว่าอยู่กับความจริงที่ไม่มีสันติ ไม่มีสันติภาพเกิดขึ้นเพราะ-จิตมันไปหมกมุ่นอยู่กับตัวตนมันพยายามไปควบคุมอะไรสักอย่าง ควบคุมโลกของฉัน โลกของฉันน่ะจะมีไหมโดยที่ไม่มีความสัมพันธ์กับโลกของผู้อื่นคุณควบคุมโลกของตัวเอง จริงรึเปล่า 01:11:50 ตัวเองสัมพันธ์กับผู้อื่นใช่มั้ย ความมีตัวตนน่ะ มันจะปรากฏได้ในโลกของความสัมพันธ์เท่านั้น เพราะฉะนั้นการไปหมกมุ่นกับตัวเองก็คือการไปควบคุมผู้อื่นนั่นเอง 01:12:06 แล้วควบคุมได้นะ ยิ่งควบคุมยิ่งกดดันต้องเชื่ออย่างฉันต้องเข้าใจอย่างฉัน ต้องฟังฉันนั่นล่ะคือการควบคุม นั่นคือตัวตนไง แล้วไหนล่ะสันติภาพ ไหนและอิสระภาพ การควบคุมนั้นนํามาซึ่งความรักความปรารถนาดีหรือเปล่า เมื่อใดที่จิตไปหมกมุ่นอยู่กับการควบคุม นั่นคือความรุนแรงใช่ไหม ความขัดแย้งใช่ไหม ความเป็นอริใช่ไหม ความรักและสันติภาพมันเกิดขึ้นในโมเม้นที่ไม่มีตัวตนนะ ตัวตนมันเกิดขึ้นในโมเมนต์ที่การรับรู้นั้นไม่มีการควบคุมการควบคุมเกิดขึ้นเมื่อใด ความขัดแย้งก็ปรากฏความรักสันติภาพก็สูญหาย นัยยะแบบนี้พระอาจารย์นาวี ปิยทัสสีศูนย์วิปัสสนาวัดถ้ำดอยโตน#เพจผู้ศึกษาและปฏิบัติธรรม วัดถ้ำดอยโตน

https://youtu.be/AzVuc9ps4m4

มีคํากล่าวในวงผู้ปฏิบัติว่า มีสภาวะสมาธิประเภทหนึ่ง

เป็นสมาธิที่ไม่ต้องเข้าไม่ต้องออก หลับตาลืมตาเท่ากัน

​

มีสมาธิแบบนี้ด้วยหรือ ! ​ ทําไมพระองค์ท่านไม่ตรัสไว้

หรือว่าอาจจะตรัสไว้แต่ตกหล่นในการบันทึกหรือปล่าว !

" สมาธิประเภทหนึ่งที่ไม่เข้าไม่ออก หลับตาลืมตาเท่ากัน "

​

ประเด็นนี้พระอาจารย์จะตอบโดยสภาวะ

ซึ่งจะไม่พูดถึงว่า มีอยู่หรือไม่มีในพระสูตร

หรือมีการบันทึกไว้ในประเด็นนี้

เราพยายามอนุมานและตามให้ทัน

วิเคราะห์ตามที่ตัวเองมีภูมิหลังอยู่ ..

​

-- - --

​

ก็มีสภาวะหนึ่งที่อยู่เหนือวงกลมนี้

เป็นสภาวะที่มองลงไป เห็นลงไป

สภาวะที่วงกลมที่หมุนอยู่

นิยามว่า "ธรรมจักร"

​

เทพเทวดา มาร พรหม มนุษย์

ไม่มีใครที่จะไปต้านทานการหมุนของวงกลมธรรมจักรนี้ได้

เป็นเรื่องอัศจรรย์มากว่า

สภาวะที่พระองค์ท่านตรัสไว้

เป็นสภาวะที่มีอยู่จริง

รอการค้นพบ รอการบรรลุถึง

ของผู้ปฏิบัติทุกท่านนี้ . .

​

​

พระอาจารย์นาวี ปิยทัสสี

ศูนย์วิปัสสนาวัดถ้ำดอยโตน

#เพจผู้ศึกษาและปฏิบัติธรรม วัดถ้ำดอยโตน

https://youtu.be/g4mlHSgvQgs

https://open.spotify.com/episode/0q2dkdl449IMD7UH01M2b2