เราต้องเข้าใจก่อนว่าที่เราประพฤติปฏิบัติมา ศึกษาองค์ความรู้เรื่องจิตภาวนา

มีนัยยะเหมือนกันกับในชีวิตประจําวัน

ก็คือปลดเปลื้องทุกข์

​

เราข้ามพ้นทุกข์ได้มากน้อยแค่ไหน ?

ในเวลาหนึ่งชั่วโมง หากเราปฏิบัติด้วยตัวเอง

กว่าที่จะหยั่งลงสู่ความสงบนี้ ใช้เวลามาก

​

แล้วเราแจ่มแจ้งหรือเปล่า ว่าที่ไม่สงบนั้นคืออะไร

ความสงบเรารู้แล้วว่า

คือสภาวะที่เป็นหนึ่งเดียว ตั้งมั่นในปัจจุบัน

นั่นแสดงว่าที่จิตไม่สงบนั้น ก็ต้องอยู่กับอดีตหรืออนาคต

​

ทุกๆ อดีตรึเปล่า ทุกๆ ประสบการณ์หรือเปล่า ?

ที่จิตไปพัวพันอยู่ โลดแล่นไปในโลกของอดีต

​

เราต้องแจ่มแจ้งว่า อดีตใดๆก็ตาม

ประสบการณ์ใดๆก็ตาม

การรับรู้ใดๆก็ตาม ที่เกิดขึ้นครั้งแรกอันประกอบด้วยความพึงพอใจและไม่พึงพอใจ

ประกอบด้วยความรัก ความชัง

อดีตตัวนี้แหละเมื่อผันผ่านไปแล้ว

กลายเป็นอดีต เรียกว่าการรับรู้

การเกิดขึ้น การปรากฏขึ้นของวิญญาณ เข้าไปรับรู้อารมณ์ละ

​

แต่ด้วยความที่จิตถูกอวิชชาครอบงํา

แทนที่มันจะจบลงที่เวทนา

กลับมีความพึงพอใจ ไม่พึงพอใจ

​

พึงพอใจก็ตั้งอยู่ในสุขเวทนา ไม่พึงพอใจก็ตั้งอยู่ในทุกขเวทนา

สุขเวทนา ทุกเวทนาที่ประกอบไปด้วย

ความพึงพอใจไม่พึงพอใจ

ตัวนี้แหละที่เรียกว่า 'ดับไม่หมด'

​

คุรุอาจารย์บางท่านบอกว่า เอ๊ะ! ปกติแล้วทุกๆสภาวะจะต้องสิ้นสุดในตัวของมันเอง

แต่ไฉนว่าความรักและความชัง

ความพึงพอใจในสุข ไม่พึงพอใจในในทุกข์

ทั้งที่สุขทุกข์นั้นก็ดับไปแล้ว

ไฉนว่าความรักความชังยังคงอยู่

มันอาศัยอะไรนะ ​ !

นี่เราต้องแจ่มแจ้งในในประเด็นนี้

​

การแจ่มแจ้งในประเด็นแบบนี้

เขาเรียกว่าสัมมาทิฏฐิ คือเห็นเหตุแห่งทุกข์

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

ศูนย์วิปัสสนาวัดถ้ำดอยโตน

เพจผู้ศึกษาและปฏิบัติธรรมวัดถ้ำดอยโตน

เพราะเวลาเป็นตัววัดว่ามีการเคลื่อนของวิญญาณ มีการเคลื่อนของสังขาร มีการเคลื่อนของเวทนา มีการเคลื่อนของสัญญา มีการเคลื่อนของรูปวัตถุการเคลื่อนจากจุดหนึ่งไปสู่อีกจุดหนึ่งนี่เขาก็เรียกว่ากาลเกิดขึ้นแล้ว เมื่อสภาวะที่เคลื่อนของวงกลมนี้ที่อยู่ข้างล่างที่เวลานั้นตั้งอยู่ ได้ดับไปไม่มีเวลา ไม่มีการปรากฏของเวลาของขันธ์สภาวะนั้นเรียกว่า'นิพพาน'ที่คุรุบางท่านบอกว่า สภาวะนี้แหละที่เรียกว่าจิตเป็นผู้ที่กลืนกินกาล~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

เพจผู้ศึกษาและปฏิบัติธรรมวัดถ้ำดอยโตน

.

วันนี้พระอาจารย์จะนำอุบายใหม่

ที่จริงก็เป็นอุบายที่พระพุทธองค์ทรงตรัสกับเหล่าภิกษุทั้งหลาย

ซึ่งตั้งแต่มี zoom เราไม่เคยใช้อุบายนี้มาก่อน

นั่นคือเมตตาเจโตวิมุตติ

ด้วยกำลังของเมตตา ความปรารถนาที่ดี

การไม่เบียดเบียนซึ่งกันและกัน

สามารถนำไปสู่วิมุตติได้ เป็นไฉน เป็นอย่างไร

พลังแห่งเมตตาจิตจะน้อมนำจิตให้เข้าไปสู่ความสงบระงับได้ระดับไหน

​

เมื่อเมตตาจิตมีกำลังมาก จะเคลื่อนไปสู่รูปสัญญาสี่ขั้นเบื้องต้น

อรูปสัญญาสามขั้นเบื้องต้น

ประกอบกับกำลังของวิปัสสนา

ตัวนี่ล่ะที่จะนำไปสู่วิมุตติ

​

เมตตาเจโตวิมุตติ ด้วยกำลังของเมตตา

สามารถเหนี่ยวนำจิตเข้าไปสู่สภาวะที่ละเอียด

สภาวะที่ละเอียดก็คือสภาวะของสัมมาสมาธิ

ที่จะเกิดร่วมกับมรรคอีก 7 องค์

ในการทำกิจเป็นมัคคญาณการบรรลุธรรม

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

ปุ. มีผู้ปฏิบัติธรรมส่งคำถามมาว่า

เวลาจิตฟุ้งซ่าน ไปเดินจงกรมทำไมถึงฟุ้งหนักว่าเดิม

และเป็นที่สังเกตว่าเวลาเคลื่อนไหว จิตยิ่งฟุ้งซ่าน

เกิดอะไรขึ้นครับพระอาจารย์

​​

วิ. เวลาเราเคลือนไหว เวลาเราเดิน เวลาเราทำงาน

ทำไมความคิดผุดขึ้นแล้วตามไม่ค่อยทัน

เพราะกายที่เคลื่อนไหวได้ ต้องใช้ลมหายใจยาว

ความยึดความติดความฟุ้งซ่าน ก็อาศัยลมหายใจเช่นกัน

​

หากใครเผชิญกับความฟุ้งซ่าน

มันกลุ้มรุม มีกำลังมากในขณะเคลื่อน

ขณะที่เดิน ในขณะที่ทำงาน

เราอาศัยอิริยาบถนิ่งนะ

อิริยาบถเคลื่อนไหวพักไว้ก่อน

ในคาบนั้นในชั่วโมงนั้น แสดงว่ายังไม่พร้อม

ที่จะไปเห็น การรู้การเห็นขณะที่มีการเคลื่อนของกาย.

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

"พระราหุลได้รับโอกาสอย่างไรจากพระพุทธเจ้า"

​

ในอดีตชาติพระราหุลได้สั่งสม

มาเป็นเหตุเป็นปัจจัยส่วนหนึ่ง

และได้มาอาศัยในครรภ์มารดา

ได้กำเนิดในสายเลือดแห่งศากยะ

อันนี้ในภาคของความเป็นเป็นปุถุชน

​

01:27:42

​

.. พอพุทธะได้อุบัติขึ้นแล้วในโลก

ความสัมพันธ์อันใหม่ก็เกิดขึ้นอีก เพิ่มขึ้นอีก

ซึ่งความสัมพันธ์อันใหม่นี้ แม้ไม่ใช่สายเลือด

แม้ไม่ได้เป็นความสัมพันธ์ว่า เป็นบุตรธิดา เป็นญาติมิตร

ยังไงก็แล้วแต่ก็มีโอกาส

​

ขึ้นอยู่กับว่าเขาได้สั่งสมกําลังสติปัญญาไว้ในอดีต

คําว่า โอกาส อย่างที่พระอาจารย์พูดในคลิปของวันนี้ว่า

​

01:28:20

​

พระโพธิสัตว์ได้ถูกพยากรณ์ที่จะเป็นนิยตโพธิสัตว์

คือเที่ยงแท้ว่าอีก๔อสงไขยแสนมหากัปป์

เขาจะได้โอกาสเป็นพุทธเจ้าองค์นึงมีนามว่าโคตมพุทธะนะ

​

01:28:38

​

คําว่าใครให้โอกาสใครถ้าเรามองอีกมุมนึงโดยโดยทั่วทั่วไป

ก็บอกว่า ก็พระพุทธเจ้าที่ปังกรณ์นั่นไงที่ให้โอกาส

มาพยากรณ์ให้กับสุเมทดาบส ผู้มีความปรารถนาอันแรงกล้านี้

​

01:28:56

​

แท้ที่จริงเมื่อเรามองย้อนเข้าไปในเหตุและผล

สุเมทดาบสต่างหากเป็นผู้สร้างโอกาสให้กับตัวเค้าเอง

บารมีเต็มรอบแล้วไงถึงจะได้รับการพยากรณ์

​

ก็พระราหุลเป็นไงบ้างล่ะ

ได้โอกาสเข้ามาบวชในศาสนธรรมแล้ว

ท้ายที่สุดก็สําเร็จถึงคุณธรรมขั้นสุดท้ายนะ

ตัดภพตัดชาติได้ อันนี้คือโอกาสของพระราหุล

​

แล้วเทวทัตล่ะ . .

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

https://youtu.be/sEtsnB1IhhY

.

ขอปรารภเบื้องต้นเนื่องในเทศกาลปีใหม่ดั้งเดิมของไทย

วัตถุประสงค์มีหลายอย่าง

อะไรที่จะนำให้ชีวิตไปอยู่กับสิ่งใหม่ ๆ

โอกาสที่จะเปิดพื้นที่ให้จิตได้สัมผัสกับสิ่งใหม่

ก็คือแรงดึง แรงยึด แรงติดในสิ่งเก่า

ด้วยวิบากกรรม ด้วยผลแห่งการกระทำ

ด้วยความรู้เท่าไม่ถึงการณ์

ได้ประมาทพลาดพลั้งในพระรัตนตรัย

ในคุรุอาจารย์ ในบิดามารดา

ในผู้มีพระคุณ

​

ความประมาทเหล่านั้นหากว่าเราไม่ได้รับการอโหสิ

หรือจิตมิได้มีการสำนึกในความผิดเหล่าน้ั้น

จะเป็นพลังที่จะมาปิดกั้นให้จิตนี้เนิ่นช้า

เหมือนมีพลังอะไรบางอย่างหน่วงเหนี่ยว

ให้อยู่กับอดีต ให้อยู่กับความยึดความติด

นั่นคือผลจากการกระทำที่ได้ประมาทพลาดพลังในผู้มีพระคุณ

​

​

พระรัตนตรัยคือผู้มีพระคุณของพวกเรา

พระพุทธองค์ก็เป็นกัลยาณมิตรของพวกเรา

คุรุอาจารย์ บิดามารดา ท่านเหล่านั้นก็เป็นกัลยาณมิตรของพวกเรา

​

บางครั้งด้วยความเผลอ ด้วยความประมาท

ด้วยความมีอคติ อคติเพราะรัก ​

อคติเพราะชัง อคติเพราะความกลัว

อคติเพราะความลุ่มหลง

เพราะความไม่รู้

​

สิ่งเหล่านี้ในสมัยพุทธกาล พระพุทธองค์ท่านให้ความสำคัญ

เมื่อระลึกได้แล้วซึ่งการกระทำ กายกรรมวจีกรรม ใดๆ

การไปขอขมา ขออโหสิ

พระพุทธองค์ทรงตรัสว่าเป็นอริยะวินัย

เราเป็นนักปฏิบัติ แสวงหาอิสระภาพ

แสวงหาความสงบภายในให้กับจิตวิญญาน

ให้กับชีวิต

เราจะไม่พลาดนะ

​

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

Group Sitting 12-04-2026

. . เนื่องในโอกาส ผู้ปฏิบัติที่เข้าร่วมการถ่ายทำสารคดี National geographic ณ ศูนย์วิปัสสนา วัดถ้ำดอยโตน

พระอาจารย์นาวี ปิยทัสสี ได้แสดงธรรมเทศนาในถ้ำ หลังจากที่ผู้ปฏิบัติได้นั่งจบชั่วโมง อันสืบเนื่องจากคำถามของนักแสดงจากกองถ่ายที่ชื่อ'แอนนา' ได้ตั้งคำถามว่า อากาศธาตุมีส่วนอย่างไรในสมาธิ ?

ในธรรมบรรยาย พระอาจารย์แสดงถึงความเชื่อมโยงของ "ลม ความคิด ปัจจุบันขณะ และการสิ้นสุดลงของขณะ"

เมื่อใดที่จิตหยุดการโลดแล่นไปในโลกของความรักชัง

ไม่แหวกว่ายไปในสายธารแห่งความพึงพอใจไม่พึงพอใจ

ขณะนั้นแหละที่จิตจะได้สัมผัสกับโลกสมาธิ

​

โลกสมาธิเป็นโลกของปัจจุบันขณะ

ผู้เห็นความสืบต่อของขณะ

คือผู้เห็นความเกิดและความดับ

เห็นการเปลี่ยนแปลงในขณะ ขณะ

​

จากโมเมนต์ สู่โมเมนต์

ขณะสู่ขณะ

เห็นแบบนี้ รู้แบบนี้ ประจักษ์แบบนี้

พระองค์ท่านใช้คําว่ารู้ชัด รู้ชัด รู้ชัด

รู้ชัดจากพื้นที่ของทุกข์

จะเคลื่อนไปสู่พื้นที่ของความสุข

รู้ชัดซึ่งสุข จะเคลื่อนไปสู่พื้นที่ของความเป็นอุเบกขา ​

จะละเอียดขึ้นแบบนี้

​

รู้ชัดในระดับกามสัญญา จะเคลื่อนไปสู่ระดับรูปสัญญา อรูปสัญญา

และที่สําคัญที่สุด รู้ชัดซึ่งขณะของรูปและนาม

ที่ปรากฏอยู่เพียงขณะเดียวเท่านั้น

ขณะใหม่มาแทนที่

เห็นขณะ ประจักษ์แจ้งกับขณะ

ตื่นรู้กับขณะ มากครั้งบ่อยครั้ง

มากครั้งบ่อยครั้ง

​

นี่แหละเรียกว่าจิตวิวัฒน์

จิตเข้ามาถึงจุดสูงสุดของพัฒนาการของตัวเอง

และจะเคลื่อนจากโลกที่ประกอบด้วยกาลเวลา

คือโลกแห่งการเกิดการดับ

ไปสู่สภาวะที่เวลาได้สิ้นสุดตัวมันลง

​

ปัจจุบันกาลก็ไม่ปรากฏ

เป็นสภาวะที่ไร้กาล

​

~ ปิยทัสสี ภิกขุ ~

Group Sitting 2026-03-29

เพจผู้ศึกษาและปฏิบัติธรรม วัดถ้ำดอยโตน

https://youtu.be/4j9IcwsOgd4