Nos frères aînés

Jérusalem occupe une place centrale dans la foi juive. Mais la cité biblique et la ville d'aujourd'hui sont-elles le même lieu ? À quoi ressemble celle que Jésus a connue ? Pour son 200e numéro, la revue Cahiers Évangile, est consacrée à la Cité sainte. Son rédacteur en chef, le père Éric Morin, nous présente un regard biblique sur Jérusalem.

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Comment un juif d'aujourd'hui perçoit-il Jésus ? "C'est un rabbi, un juif à part entière", selon le rabbin Philippe Haddad, qui appartient à la tendance libérale du judaïsme. "Rien de qu'enseigne Jésus, du début à la fin, ne remet en cause ma foi juive et même ça alimente ma foi juive." Selon lui, de plus en plus de juifs s'intéressent aux évangiles et à Jésus.

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Il y a la kipa séfarade, la kipa ashkénaze, la kipa orthodoxe noire, la kipa tricotée, la kipa Walt Disney... Pourquoi certains juifs la portent-ils et pas d'autres ? Et que sont les tsitsit, ces petites franges qui dépassent de la veste ? Certaines femmes juives, dans le milieux très orthodoxes, se couvrent la tête une fois mariées. Pour comprendre le sens religieux des vêtements dans le judaïsme, le rabbin Philippe Haddad répond à Noémie Marijon.

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Figure singulière du XXe siècle, Edmond Fleg (1874-1963) est l'un des fondateurs de l'Amitié judéo-chrétienne de France (AJCF). Écrivain, philosophe, essayiste, romancier et homme de théâtre né dans une famille israélite - ainsi désignait-on les juifs assimilés à la culture française depuis la Révolution - il compte parmi les grands intellectuels juifs du XXe siècle. Pour en parler, Noémie Marijon reçoit le rabbin Philippe Haddad.

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Après la relation fratricide entre Caïn et Abel, l'Ancien Testament propose d'autres histoires de fratries : celles Jacob et Esaü, de Joseph et ses frères... Des histoires qui disent combien la fraternité, il faut sans cesse la construire, car sans cesse il y a des jalousies, des tensions, des rivalités... D'ailleurs en hébreu, le mot "ash", que l'on traduit par frère, veut dire "coudre". Explications du rabbin Philippe Haddad, invité de Noémie Marijon.

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"Dans le rapport de la Ciase, il y a, à plusieurs reprises, la mention selon laquelle les criminels se servent de l'Écriture pour justifier leurs turpitudes ou pour assoir leur emprise sur d'autres." Les prêtres abuseurs se sont servi de la parole de Dieu pour la détourner et la retourner contre ceux qui deviennent des victimes. Ce constat invite les biblistes, les exégètes, à lire les Écritures saintes avec un autre regard. Un an après le rapport Sauvé, la revue Cahiers Évangile a consacré son numéro de septembre 2022 au thème : "Déjouer les logiques abusives, perspectives bibliques à la suite du rapport de la Ciase" (Cahiers Évangile n° 201, éd. Cerf). Pour en parler, Noémie Marijon reçoit le directeur de la revue, le père Éric Morin.

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L’abbé Grégoire. Un nom généralement associé à la Révolution française. De fait, ce prêtre de l’Église catholique était un révolutionnaire enthousiaste. Le 14 juillet 1789, c’est lui qui présidait l’Assemblée nationale. Ce que l’on sait moins, c’est qu’il s’est beaucoup intéressé au sort des juifs. On en parle avec Françoise Hildesheimer, historienne et archiviste auteure de « L’abbé Grégoire - Une "tête de fer" en révolution » (éd. Nouveau monde, 2022).

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Le 2 février, jour de la Chandeleur, le calendrier romain célèbre la purification de la Vierge et la présentation de Jésus au Temple. Et le lendemain, 3 février, on fête Syméon, ce vieillard qui accueillit Jésus au Temple. "C’était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui", décrit l'évangile de Luc (2, 25). Qui était Syméon ? Que représente-t-il dans la tradition juive et qui est-il pour les chrétiens ? Selon Daniel Ollivier, spécialiste du judaïsme invité de Noémie Marijon, il est un trait d'union entre les juifs et les chrétiens.

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