Бұрынғы  заманның  мұнафықтары  секілді  қазіргі  азғындар  да  Әз Пайғамбарымызды  (с.а.у.)  мінеп,  мұны  сөз  қылуда.  Нәпсіқұмарлықтан туындаған оқиға деп айтады. Бұған не дейсіз?

Жауабы:Мектубат кітабі,7-Мектуб,24-бет

https://rebrand.ly/mektubat

Әулиелік үш түрлі болады: 

Біріншісі: Кіші әулиелік (уәлаят-ы суғра). Бұл кәдімгі әулиелік. Екіншісі: Орташа әулиелік (уәлаят-ы уста).Үшіншісі: Ұлы әулиелік (уәлаят-ы кубра). Ұлы әулиелік пайғамбарлыққа ізбасар болу жолымен, тариқаттың машақатты жолдарынан өтпей-ақ бірден ақиқатқа жол ашу.

(Мәтіннің толық нұсқасы Мектубат кітабы, 5-мектуб....)

https://rebrand.ly/mektubat

قُلْ اِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ #  لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللهُ

rebrand.ly/mektubat

(1-мектуб,3-сұрақ)

 Құранда: اَلَّذ۪ى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً  (яғни Ол сондай Алла, ізгі іс жүзінде қайсыларың жақсы, сынау үшін өліммен тіршілікті жаратқан. Ол, тым үстем, аса жарылқаушы. /Мүлк,67;2/)сияқты  аяттарда:  «Өлім  де  өмір  секілді  жаратылыс  һәм  нығмет»  деп түсіндіріледі.  

ЖАЛҒАСЫ: https://rebrand.ly/mektubat 

(1-мектуб,2-сұрақ)

Рас болса кейбір мықты ғалымдар оның тірі екенін неге қабылдамайды?

rebrand.ly/mektubat

(1-мектубтан 1-сұрақ)

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

وَبِهِ نَسْتَعِينُ   اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ

وَالصَّلٰوةُ وَالسَّلاَمُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰۤى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِينَ

Уа, бауырым! Менен насихат тыңдағың келеді екен. Олай болса, сен әскери адам болғандықтан, әскери мысалдамамен баяндалған бiрнеше ақиқатты шағын сегiз хикая арқылы нәпсiммен бiрге тыңда. Өйткенi, мұндай насихатқа өзiмді әлдеқайда мұқтаж сезінемін. Кезiнде Қасиетті Құранның сегiз аятын пайдаланып, "Сегiз Сөздi" нәпсiме баяндаған едiм. Ендi, сол Сөздердi қысқаша және қарапайым тiлмен нәпсiме айтайын. Қалаған кісі нәпсiммен бiрге тыңдасын.

Бірінші Сөз "Биссмилләh" күллi игiлiктiң бастамасы, сондықтан, бiз де "Биссмилләhтан" бастайық. 

Уа, нәпсiм! Бiлiп қой! Бұл мүбәрак сөз, Исламның белгiсi. Сондайақ, оны бүкiл жаратылыс атаулының қай-қайсысы болсын, өздерiне тән тiлімен әрдайым қайталап отырады. "Биссмилләhтың" қажымас қайрат, қайнары сарқылмас береке екенiн бiлгiң келсе, мына бiр шағын хикаяға назар аудар, құлақ сал: 

(Жалғасы төмендегі сілтемеде)

https://rebrand.ly/sozder

https://rebrand.ly/meyve

Адам баласы мына сынақ алаңы болып табылатын дүниеге сауда жасауға және қызмет етуге жіберілген. Олар саудасын жасап, қызметiн бітіріп, мiндетін аяқтаған соң, өздерiн жіберген Халиқ-ы  Зүлджәлалына  қайтып  оралады.  Сөйтіп,  Мәулә-и  Кәрімдеріне қауышады. Яғни, мына фәниден көшіп, мәңгі әлем – Аллаhтың құзырына шығу  абыройына  бөленеді.  Яғни,  себептердің  аласапыран  кедергiсiнен әрі қараңғы пердесiнен құтылып, мәңгілік салтанат сарайларында Рабб-ы Рахимдеріне  пердесіз,  кедергісіз  қауышатын  болады.  Ол  жақта  әркім тікелей  өзінің  Халиқы,  Мағбуды,  Раббы,  Сәйіді  және  Мәлікі  кім  екенін біліп, адаспай табатын болады. Міне, бұл кәлима барлық сүйіншілерден де тамаша хабарын былай деп жеткізеді:

Ей,  адам!  Қайда  бара  жатқаныңды  білесің  бе?  Қайда  апара  жатыр, ойландың ба? "Отыз екінші сөздің" соңында баяндалғанындай: "Бір сағаттық өмірі  дүниенің  мың  жылдық  шат-шадыман  өмірiнен  артық  Жәннатқа,  ал бір сағат Аллаhтың жәмалын, яғни, әсемдігін тамашалау, Жәннаттың мың жылдық рахат өмiрiн ұмыттырып жiберетiн әлемге барасың. Осындай бір Жәмил-і Зүлжәләлдың мейірімге толы аяулы құзырына барасың. Өліп-өшіп құмартқан, ғашық болып ынтыққан фәни, уақытша нәрселердегi сұлулықтар,  сондай-ақ,  айналамыздағы  тамаша  әсемдіктер,  Аллаhтың  жәмалының көрінісі,  яғни,  Оның  әсем  есімдерінің  шуағының  жәй  ұшқындары  ғана. Жәннат – өзінің бүкiл кереметтігімен Оның рақымдылығының көркем сәуле шуақтары  екен.  Және  барлық  құштарлық,  махаббат,  сұлулық  пен  көрік, Оған  деген  махаббаттың  ұшқындары  ғана.  Міне,  осындай  бір  Мағбуд-ы Ләмязәлдің,  Махбуб-ы  Ләязәлдің  құзырына  бара  жатырсың.  Оның  мәңгі бітпейтін  дастарханына,  Жәннатына  шақырылып  отырсың.  Олай  болса, қабірге кірерде жыламсырап емес, күлімсіреп кір! Бұл кәлима сүйіншісінде тағы да былай дейді:

Ей, адам! "Жойылуға, құрып кетуге, қараңғыға көміліп, көрінбей қалуға, шіріп, ыдырап кетуге, себептерге жем болуға кетіп барамын" деп  қайғырма!  Сен  құрып  кетуге  емес,  мәңгілікке  бара  жатырсың. Жойылуға  емес,  мәңгі  жасауға,  қараңғыға  емес,  нұр  әлеміне,  Сахип әрі Мәлікі-і Хақиқидiң құзырына кетіп барасың. Сұлтан-ы әзелидің орталығына  ораласың.  Көрінгенге  жем  болуға  емес,  дара  біреудің алдына  және  тынығуға  барасың.  демек,  бұл  қоштасу  емес,  қауышу, айырылысу емес, кездесу. 

                                                                                                                                  * * *

https://rebrand.ly/meyve

 яғни, мадақтау мен дәріптеу, марапаттау мен шүкiр тек оған лайық. демек, нығметтер оның қазынасынан келіп жатыр. Қазынасы сарқылмас.Міне, бұл кәлима былайша сүйінішті хабар береді: Ей, адам! ырысым таусылды,  нығмет  бiттi  деп  уайымдама!  өйткені,  мейірімділік қазынасы сарқылмайды. ләззат аяқталды деп қайғырма. Себебі, олар соңсыз  мейірімділік  қазынасынан  келіп  жатыр.  Ағашы  аман  болса жемісі таусылса да оқасы жоқ, қайтадан жеміс береді емес пе? Берілген нығметтердің ләззатынан мың есе тәтті Иләһи мейірімнің ілтипатын, оның арнайы сыйы екенін шүкір ете ойлап бiр ләззатты жүз есе арттыруға болады. Мәселен, аты әлемге әйгілі патша ағзам саған алма сыйласа, ол алманың ләззаты басқа алмалардан жүз, бәлкім мың есе тәтті болады. Өйткені, ол алма саған  деген  патшаның  сый-ілтипатының  белгісі.  Сол  сияқты  لَهُ الْحَمْدُ  кәлимасы арқылы, яғни, мадақтау мен шүкір ету арқылы яғни, нығметке қарап оның берілгенін, жарылқау екенін сезiну арқылы яғни, Мүним Аллаһты яғни, нығмет берушiні ойлау арқылы, яғни, оның рақымын, ілтипатын,  әрi  жарылқауы  тағы  да  жалғасатынын  ойлау  арқылы берілген нығметті мың есе тәттi рухани ләззатқа айналдыруға болады.

https://rebrand.ly/hashyr

https://rebrand.com/rahimvesefkat