Por Filippo Grammauta

Quando a Maçonaria começou a se transformar de operativa em especulativa, ela também se inspirou em rituais e símbolos da Ordem dos monges guerreiros

Quando a Maçonaria começou a se transformar de "operativa" em "especulativa", na criação de rituais e na identificação dos móveis a ela ligados, ela se inspirou muito no mundo templário. A Ordem do Templo nasceu oficialmente a 14 de janeiro de 1129 com a concessão pelo Concílio de Troyes da chamada “Regra Latina” a uma confraria de Cavaleiros que alguns anos antes, em Jerusalém, se colocara ao serviço dos cônegos do Santo Sepulcro para defender seus bens e os peregrinos que iam aos lugares santos do cristianismo. A "Regra Latina" era composta por 72 artigos, mas o Papa Inocêncio II logo acrescentou mais quatro relativos aos jejuns e festas dos santos que os Templários deviam observar e principalmente honrar. Reconhecendo-se a necessidade, especialmente após a ocorrência de eventos específicos não regulados por nenhuma norma, a Norma foi ampliada com o acréscimo de novos artigos que se somaram aos anteriores. Quando a Ordem foi suprimida em 1312, sua Regra consistia em 686 artigos, dos quais os últimos trinta, provavelmente aprovados no início da segunda metade do século XIII, diziam respeito aos métodos de aceitação na Ordem, mesmo que esses métodos fossem regulamentados, mas de forma incompleta, pelos artigos 430-449 aprovados durante o século XII. Os procedimentos de aceitação na antiga Ordem sobreviveram ao trágico fim dos Templários e são agora revividos no "Ritual de iniciação ao grau de Maçom Aprendiz".

Mas vejamos em detalhe quais eram os procedimentos previstos pela Regra (art. 657-686) para ser acolhido na Ordem do Templo. Supondo que a maioria dos postulantes eram filhos mais novos de nobres e, portanto, muitas vezes já Cavaleiros, o titular do capítulo anunciou aos Irmãos que um postulante havia pedido para entrar na Ordem e advertiu-os dizendo: "... entre vocês, qualquer um que saiba alguma coisa sobre ele que ele não possa ser um irmão, venha e diga; pois é melhor que eu diga antes e não depois que estiver diante de nós. E se ninguém interviesse, o postulante era convocado e colocado em uma sala próxima à sala capitular (leia-se: Gabinete de Reflexão); e dois ou três anciãos da casa, especialistas em fazer as perguntas certas (leia-se: Irmão Especialista), foram enviados a ele. Os irmãos idosos da casa que iam como postulante perguntavam-lhe: se tinha mulher por esposa ou noiva prometida; se fez votos ou se esteve vinculado a outra Ordem: se contraiu uma dívida que não poderia pagar; se ele fosse servo de outro homem; se ele estava com boa saúde e não tinha enfermidades ocultas. Se o postulante confirmasse que estava livre (é um homem livre e de bons costumes), os frades idosos por ele enviados voltavam à casa capitular, comunicavam ao mestre, ou a quem dirigia o capítulo, e confirmavam que o postulante aceitou as duras condições de vida que o esperavam e de querer ser servo e escravo da casa (O postulante pede "a Luz").

O líder do capítulo voltou a perguntar aos Irmãos se aceitavam o postulante e, em caso afirmativo, dois ou três Irmãos encarregados deste ofício retornaram ao postulante e, constatada a persistência da vontade deste de ingressar na Ordem, instruíram-no sobre como ele deveria se apresentar ao capítulo e pedir ao mestre a admissão na ordem. Imediatamente depois, o postulante foi levado à presença do mestre, que lhe disse: "Meu bom irmão, você está pedindo algo muito grande, pois você só vê a aparência de nossa ordem. Você vê belos cavalos e armaduras brilhantes, comida requintada e bons vinhos e roupas elegantes, e então pensa que ficará muito confortável conosco. Mas ignore os rígidos mandamentos por trás de tudo isso; pois será difícil para vocês, que são seus próprios mestres, tornarem-se servos de outros. E de agora em diante será difícil para você fazer o que deseja: pois se você quiser ficar deste lado do mar, voc