Paracha

D.ieu étant infini et illimité, Il aurait pu tout à fait créer le monde en une seule parole, alors pour quelles raisons l'a-t-Il fait en 10 Paroles ? Comment la Lumière divine descend-elle dans ce monde-ci ? Serions-nous capables de l'accueillir si elle nous parvenait avec son intensité réelle, et non atténuée par les "filtres" des sphères célestes qu'elle traverse ? Dans quelle mesure notre élévation spirituelle à travers notre étude de la Torah, nos Mitsvot et nos actes de bonté, nous permet-elle d'évoluer progressivement jusqu'à cette lumière et d'influencer les bénédictions qu'Hachem nous envoie ? Cours offert avec l'aimable participation du site Kikar Hashabat.

Les chefs des 12 tribus apportèrent 6 chariots lors de l'inauguration du Michkan, bien que D.ieu ne l'eût pas demandé. Pourquoi ont-ils offert 6 charrettes alors qu'ils étaient 12 princes ? Qui a leur donné cette idée-là ? Quelle fut la réaction de Moché Rabbénou ? Quelles instructions Moché a-t-il reçues d'Hachem à l'égard de leur initiative ? En quoi était-ce une erreur de leur part ? Moché leur a-t-il fait des remontrances et apporté des paroles de consolation ? Quel est l'enseignement à retenir sur la conduite à adopter à l'égard d'une Mitsva ?

Qu'est-ce qu'un Nazir ? Pourquoi s'abstient-il de vin, de se couper les cheveux et de se rendre impur au contact d'un mort ? Qu'y a-t-il d'admirable (ou, au contraire, de critiquable) dans ce comportement ?

Nos Sages nous mettent en garde : tout ce qu'on regarde s'imprègne en nous. Les émotions engendrées par des visions violentes, proscrites ou négatives, s'inscrivent inéluctablement en nous. Il nous faut donc reprendre le contrôle et s'attacher à des sensations de sainteté. Car c'est notre monde émotionnel qui influence notre intelligence, notre discernement, notre personnalité, nos pensées puis nos actions.

Dans la Paracha de Bamidbar, lorsqu'on lit le dénombrement des Bné Israël, certains chiffres peuvent nous sembler superflus. Lesquels ? Pourquoi ? Que nous enseignent-ils ? Réponse à travers des propos du Ramban.

La Paracha relate le décompte des Bné Israël dans le désert, à leur sortie d’Égypte et la spécificité de chacune des 12 Tribus. De nos jours, ces tribus n’existent plus mais les Juifs sont tous astreints aux mêmes Mitsvot. Néanmoins, chaque Juif a un rôle particulier, des aptitudes qui lui sont propres afin de mener à bien sa mission dans le monde. Chacun, en fonction de ses capacités, de ses Middot, va servir Hachem de son mieux, et d’une manière unique. Chaque Néchama est reliée au trône céleste et donc la Mitsva de chacun est attendue avec amour dans le ciel…. Nous sommes tous des « soldats d’Hachem » et devons accomplir Ses commandements, tout en faisant preuve de capacité d’adaptation car chaque situation requiert un tant soit peu de discernement pour savoir comment agir au mieux.

"Marcher dans les lois de D.ieu" par amour de la récompense ou par crainte d'une punition, est-ce l'état d'esprit d'un Juif ? Ou accomplit-il les Mitsvot, par amour de D.ieu, Léchem Chamaïm, de manière désintéressée et en sachant que tout ce que fait D.ieu est pour son bien ?

Cours vidéo de 7 minutes donné par Rav Chlomo AMAR.

Cours vidéo de 25 minutes donné par Rav Yechaya ARROUAS.

On a tendance à penser que faire un Kiddouch Hachem, c'est honorer D.ieu ; et faire du 'Hiloul Hachem, c'est Le déshonorer. Pourtant, le mot Kiddouch a la même racine que sainteté, et ne semble donc pas lié à l'idée d'honorer. Que signifient donc les notions de Kiddouch Hachem (sanctification du Nom de D.ieu) et 'Hilloul Hachem (profanation du Nom de D.ieu) ? Que dit le Rambam à leur sujet ? Comment comprendre ses propos ? Réponse à travers un commentaire du Ram'hal.