Dans cette parasha, après seulement quelques générations d'existence, l'humanité semble mener une existence chaotique, Dieu, furieux de sa création provoque le déluge et décide de n'en sauver que Noé et sa famille. On peut même lire dans le texte que Dieu considère l'homme comme étant mauvais. Mais l'est-il vraiment ? 

Que pensent les sages de la tradition juive de la nature profonde de l'humain ? 

C'est une questions à laquelle nous avons tenté de répondre cette semaine pendant notre étude hebdomadaire de la parasha. Cet épisode est un résumé de cette étude menée en présentiel et sur Zoom chaque semaine. 

Samedi 13 juin, à la manifestation anti-raciste organisée place de la République à Paris, le cri immonde de "sales juifs" a soudain retenti parmi les manifestants. Comme si, aux yeux de certains,  le combat contre le racisme et celui contre l'antisémitisme non seulement ne convergeaient pas, mais étaient même antagonistes. Comme si, aux yeux de certains, les Juifs étaient l'ennemi numéro 1 à combattre pour éliminer le racisme. Cette rhétorique est loin d'être nouvelle. L'idée d'un judaïsme intrinsèquement raciste imprègne un certain discours antisémite. Elle se base souvent sur une interprétation erronée de la notion de "peuple élu", lue comme la preuve d'un sentiment de supériorité, voire d'un mépris des Juifs par rapport aux autres nations.

Qu'en est-il réellement ? Quel rapport à l'autre, quel rapport à la différence, les textes de la tradition juive dessinent-ils ? Dans cet épisode de notre podcast, nous nous penchons sur un passage de la parasha Beha'alotekha, dans lequel Aaron et Myriam, le frère et la soeur de Moïse, semblent faire preuve de ce qui pourrait être qualifié de préjugés racistes, et sont punis pour cela. Nous nous intéressons également au double paradigme, à la fois particulariste et universaliste, que l'on peut trouver dans nos textes s'agissant de la place des Juifs parmi les autres nations. Bonne écoute !