En la parashá de esta semana, en un momento crítico, encontramos al pueblo judío quejándose a Moshe por haberlos sacado de Egipto. En la respuesta de Moshe nuestros sabios revelan una profundidad que a simple vista no se ve: había, en realidad, cuatro grupos con actitudes diferentes... y todas incorrectas.

En la sección de esta semana se relata sobre la Apertura del Mar. La misma ocurre a partir del sacrificio de Najshon ben Aminadav, que se tiró al mar y éste se abrió. Pero: ¿Estuvo bien lo que hizo? ¿Cuál es la enseñanza para nosotros?

El pueblo judío se quedó juntando las riquezas tras la apertura del Mar de Juncos al punto tal que Moshe tuvo que hacerlos continuar el viaje por la fuerza… ¿Por qué se comportaron así? ¿Qué enseñanza tiene para nosotros?

Basado en Likutei Sijot vol. 21, pág 77

En la parashá de esta semana aparece la Mitzvá de "Tjumin", el límite hasta donde se puede caminar en Shabat. Una enseñanza práctica de la idea de esta Mitzvá.

En la canción que el pueblo judío cantó tras pasar por el Mar de Juncos, un versículo nos muestra cómo Hashem nos ayuda a luchar contra nuestra propia inclinación al mal.

La guerra contra Amalek fue llevada adelante por Ioshúa bin Nun, descendiente de la tribu de Iosef. ¿Por qué Moshe lo eligió justamente a él para esta tarea?

La Torá nos cuenta que las mujeres cantaron una canción con más alegría que los hombres, luego de la apertura del Mar de Juncos: ¿Por qué?

No fuimos completamente liberados hasta pasar por el Mar de Juncos. ¿Qué enseñanza tiene esto para nosotros hoy en día?

¿Qué enseñanza tiene para hoy en día la historia de la apertura del Mar de Juncos?

Breve explicación de qué significa el recuerdo de lo que te hizo Amalek