Ces deux textes tirés de l’Ancien et du Nouveau Testaments ont pour point commun de présenter une situation de conflit autour de l’exercice du pouvoir dans la communauté, et des critères de contrôle sur l’appartenance légitime ou non à un groupe.

Les réponses que donnent respectivement Moïse et Jésus aux remontrances formulées par des disciples (Josué et Jean) nous conduisent à nous interroger nous-mêmes sur l’exercice de l’autorité dans nos Eglises, et sur ce qui « fait Eglise ».

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La mort en croix de Jésus pose bien des questions aux croyants : Jésus a-t-il été dépassé par les événements ? Dieu a-t-il voulu la mort de son fils, et pourquoi ? Sa mort a-t-elle (encore) un sens dans notre foi, et pour quoi faire ?

Nous tenterons d’apporter des réponses à l’aide d’extraits des quatre évangiles, sur les annonces de la mort et les récits de la Passion.

Les quatre Evangiles offrent des tonalités bien différentes : écrasement absolu chez Marc et Matthieu, mais exaltation et gloire chez Luc et Jean.

Les évangélistes interprètent différemment cette « nécessité » du passage par la mort, quoique le but à atteindre soit sans doute le même.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans un temps de risque d’étiolement ou de schisme des Eglises fondées par Paul, la lettre aux Ephésiens propose un programme d’édification solide, fondé sur la foi en une unité de l’Eglise, corps dont Christ est la tête.

L’amour et la bienveillance fraternelle sont le ciment de cet édifice.

La lettre déploie aussi une vision nouvelle d’un Christ cosmique régnant sur l’univers, et qui trouve une incarnation dans la vocation de la communauté des croyants.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Après son apparent triomphe sur les prophètes de Baal (1 Rois 18), le prophète Elie traverse une profonde crise d’identité et de vocation, qui l’amène jusqu’à souhaiter mourir.

L’intervention d’un ange céleste le remettra en route, et l’amènera à voir Dieu sur le Mont Horeb. Mais sa compréhension de qui est Dieu en sera modifiée en profondeur (1 Rois 19).

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

 « Royaume ou Règne de Dieu » ou « des cieux » est une expression qui apparait fréquemment dans les évangiles, et aussi dans les lettres de Paul ou l’Apocalypse

De quoi s’agit-il exactement ? L’homme est-il concerné ou cela n’appartient-il qu’à Dieu ?

Est-ce une attente pour le chrétien ? Est-ce pour plus tard, dans un autre monde, ou dès maintenant ?

Comment définir ce règne ? Ce que Dieu attend de l'homme conduit-il à ce Royaume ?

Nous tenterons de donner des éléments de réflexion à partir des « paraboles du royaume » et d’autres textes du Nouveau Testament.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

 Lors de la première mission chrétienne racontée dans les Actes des apôtres, Paul traverse de nombreux territoires empreints de culture grecque, à différents niveaux. Certains ont superposé la culture grecque aux traditions locales ; d’autres sont de vrais berceaux de la culture grecque, notamment de la philosophie.

Dans les deux cas, Paul est face à un paganisme bien ancré, et la question se pose : comment annoncer l’évangile à des populations pour qui le Dieu d’Israël, l’attente du Messie, le salut, la Résurrection, ne signifient absolument rien ? Pour des populations totalement païennes, il faut inventer un autre langage dans leur propre religion. Les malentendus sont alors tout proches !

C’est ce défi d’inculturation que nous exposent Actes 14,6-18 et 17,16-34. Ces questions sont plus actuelles que jamais, dans notre société qui ne sait presque plus rien du christianisme.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le psaume 22 est traditionnellement mis dans la bouche de Jésus au moment de sa mort sur la Croix. Une analyse rigoureuse des textes hébraïque et grec du verset 22 qui corrigent les traductions facilitantes courantes montre à quel point il éclaire le mystère de la Croix. Cette interprétation, probablement connue à la fin du Moyen-Âge, est peut-être la clé de compréhension du sixième tableau de la célèbre suite de tapisseries de la Dame à la Licorne conservée au musée de Cluny à Paris.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le ch. 22 du 1er livre des Rois nous livre un curieux récit : deux rois (Achab et Josaphat) s’apprêtent à partir en guerre et consultent les prophètes pour savoir s’ils seront victorieux. Les réponses sont partagées : que faire ?

Comment savoir qui parle vraiment de la part de Dieu et qui ment ? Et si c’était Dieu lui-même qui organisait le chassé-croisé du vrai et du faux ?

Un récit qui nous questionne, au sein d’un monde où des voix discordantes nous annoncent le pire, ou nous envoient dans toutes les directions !  

Comment discerner ce qu’il faut croire, ce qu’il faut faire ?

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans la multitude de religions et spiritualités auxquelles l’homme moderne a accès, le christianisme n’est-il qu’une religion parmi les autres ? Cette question de l’unicité du Dieu d’Israël et de l’exclusivisme de son culte se pose déjà dans l’Ancien Testament, alors que Yahvé subit « la concurrence » des autres divinités antiques (Dt 5,1-10).

Lorsque le peuple d’Israël affirme le monothéisme et l’élection d’un seul peuple, plusieurs questions se posent : s’il n’y a qu’un seul Dieu qui a tout créé, pourquoi s’occupe-t-il d’Israël plus que des autres peuples (Rm 9,4-13) ? Les autres nations n’ont-elles donc aucune connaissance possible de Dieu (Rm 1,18-24) ?

Une « révolution spirituelle » se produit néanmoins avec le christianisme : la fin de l’exclusivisme du salut (Actes 10).

Le Christ est donné comme l’unique voie de salut (Jn 14,1-7 ; Ac 4,8-12), mais offerte à tous les hommes sans discrimination.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

« Violence de Dieu, violence des hommes », ce thème est d’une douloureuse  actualité. La Bible aussi est pleine de scènes de violence, individuelle ou collective.

Nous en lirons ensemble 4 exemples : le premier meurtre de l’humanité, de Caïn sur Abel son frère (Genèse 4) ; les « guerres de l’Éternel » (Josué 6) et une de leurs conséquences tragiques (Josué 7) due à la transgression d’une règle de guerre.

Cette violence est-elle sans issue ? Jésus dans le « sermon sur la montagne » propose une solution pour la désamorcer (Matthieu 5,38-48) : l’amour de l’ennemi et l’accompagnement de l’adversaire, qui seuls font du croyant la vraie image du Père céleste.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.