Em várias cidades do mundo ocidental verifica-se desde meados do século 20 a instalação de bairros cenográficos alusivos a determinadas culturas asiáticas (especialmente as nipônicas, chinesas, coreanas, entre outras). Conhecidos como “Chinatowns”, tais bairros materializam na paisagem urbana um conjunto problemático de signos oriundos de contextos distintos, colaborando para a consolidação de estereótipos das populações consideradas “amarelas” por parte das culturas ocidentais. Trata-se de uma forma particularmente perversa de racismo, na medida em que tais paisagens estereotipadas contribuem com formas fetichização e diminuição do outro ao mesmo tempo em que parecem, paradoxalmente, valorizar sua presença. A cidade de São Paulo tem no bairro da Liberdade um desses casos: a construção de um bairro turístico repleto de signos alusivos à presença nipônica no bairro (como pórticos e luminárias estilizadas) está associada não só a esta forma de racismo urbano como colabora também com o apagamento da memória e do patrimônio cultural de outros grupos sociais igualmente invisibilizados no espaço urbano, como as populações negras e indígenas que também ocuparam aquele território.

Para discutir questões ligadas à memória e ao patrimônio cultural da amarelitude em São Paulo, no Brasil e nas Américas conversamos nesta edição do Patrimoniar com o pesquisador e ativista Poroiwak, criador do perfil Amarelitude nas redes sociais. Poroiwak vem pautando nos últimos anos questões ligadas ao preconceito contra grupos amarelos e os mecanismos e dispositivos de promoção do racismo e do silenciamento de memórias ― não só da amarelitude mas também desses vários outros grupos apagados no mundo ocidental.

• Conheça o perfil Amarelitude nas redes sociais.

• Ouça também nossa edição do Patrimoniar em que conversamos com Abílio Ferreira sobre a memória negra no bairro da Liberdade.

A Constituição Federal define o patrimônio cultural como o conjunto de bens portadores de referência à memória, identidade e ação dos grupos sociais brasileiros. Identificar, reconhecer e valorizar o patrimônio passa necessariamente, portanto, pelo contato e diálogo com a memória das pessoas que detêm e vivem cotidianamente o patrimônio. Esta memória, contudo, não pode se limitar àqueles tidos como personagens notáveis ou associados aos eventos e instituições célebres: tão importante quanto esta memória (ou talvez ainda mais relevante) é aquela memória cotidiana, vivida e construída pelo dia-a-dia de pessoas anônimas.

O bairro do Bexiga — onde se concentram um terço dos bens tombados do município de São Paulo — ainda é associado por quem não compartilha de seu cotidiano a um passado quase exclusivamente ligado à herança da imigração italiana. No entanto, trata-se de um bairro complexo, marcado pela presença de grupos das mais variadas origens. Trata-se, inclusive, de um importante território negro da cidade de São Paulo.

O Coletivo Negros do Bixiga vem pautando a memória negra do bairro, promovendo entrevistas sistemáticas com moradores e ex-moradores do bairro ligados à memória negra. Desse trabalho resultou o documentário Negros do Bixiga, cujo lançamento lotou o Teatro Sérgio Cardoso em junho de 2024.

Para falar sobre essas memórias cotidianas e anônimas fundamentais para a formação da memória coletiva, conversamos nesta edição do Patrimoniar com Wellinton Souza, membro e um dos fundadores do Coletivo.

Complementos

Créditos

O programa foi produzido por Eduardo Kishimoto e Gabriel Fernandes em novembro de 2024. A edição é de Eduardo Kishimoto. 

Iniciativas de memorialização e musealização de lugares, registros, referências e testemunhos de dinâmicas de repressão e de resistência associadas a regimes de exceção são alguns dos resultados recorrentes dos chamados processos de justiça de transição. Tais processos pautam a busca pela memória, verdade, justiça e reparação de graves violações de direitos humanos ocorridas em episódios autoritários e traumáticos da história recente de distintos povos e nações. São célebres os processos de justiça de transição ocorridos após eventos violentos e traumáticos, como o Holocausto na Alemanha, o Apartheid na África do Sul e as ditaduras civil-militares que tiveram lugar, por exemplo, em vários dos países latino-americanos ao longo do século 20.

A museologia e o trabalho com o patrimônio cultural e a memória possuem papel fundamental nesses contextos de justiça de transição, seja pela discussão sobre o que fazer com os lugares de memória sensível associados a eventos traumáticos e dolorosos, seja com a construção de acervos e museus associados a tais períodos. O caso brasileiro, em particular, é repleto de contradições, tendo sido marcado por uma série de iniciativas de memorialização e musealização interrompidas ou sabotadas.

Para falar desses assuntos conversamos nesta décima-quinta edição do Patrimoniar com o professor Felipe Hoffman, especialista no tema dos museus de democracia e em processos de patrimonialização ligados à justiça de transição.

Acompanhe a programação do CPC em usp.br/cpc e no perfil @cpcusp no YouTube, Facebook, X e Instagram.

Créditos

O programa foi produzido e editado por Eduardo Kishimoto e Gabriel Fernandes em julho de 2024.

O território ocupado atualmente pelos municípios da Região Metropolitana de São Paulo apresenta registros de ocupação muito anteriores à presença dos colonizadores europeus. Para além do mito conciliatório relacionado à fundação da vila de São Paulo, pelo qual teria havido mútua colaboração entre povos indígenas e jesuítas, trata-se de um processo tenso marcado por violências e agressões aos povos originários. Apesar de tudo, ainda se verifica a presença e resistência desses povos em duas terras indígenas oficialmente demarcadas, uma na região noroeste e outra na região sul da capital. Esta última — a Terra Indígena Tenondé Porã — é assunto desta edição do Patrimoniar, na qual conversamos com Jerá Guarani, educadora e ativista indígena do povo guarani mbyá.

Complementos

Créditos

O programa foi produzido por Eduardo Kishimoto e Gabriel Fernandes em maio de 2024. A edição é de Eduardo Kishimoto.

O mundo dos acervos costuma ser dividido em três esferas: o dos acervos bibliográficos, o dos acervos museológicos e os acervos arquivísticos. Entre bibliotecas, museus e arquivos, estes últimos costumam soar aos não iniciados como entidades um tanto herméticas ou insossas: meros repositórios de documentos velhos sem maiores atrativos. Arquivos, contudo, são fundamentais para articular a memória de coletivos e instituições e preservar o conjunto de documentos produzidos ao longo de suas atividades e trajetórias.

Para discutir o mundo dos arquivos — e em particular o universo dos arquivos na Universidade de São Paulo — conversamos nesta edição do Patrimoniar com Lilian Miranda Bezerra e com José Hermes Martins Pereira, historiadores e profissionais atuantes no Arquivo Geral da USP. Ao longo da conversa discutimos o que caracteriza um arquivo, o que um arquivo deve e o que não deve ser, o caráter dos documentos presentes nos arquivos e como lidar com eles, bem como os desafios para sua preservação.

Complementos

Créditos

O programa foi produzido por Eduardo Kishimoto e Gabriel Fernandes em abril de 2024. A edição é de Eduardo Kishimoto. 

Assistimos em tempos recentes à ação de uma série de coletivos culturais atuantes nas periferias urbanas que trabalham dimensões de ancestralidade, identidade e memória, articulando questões raça, gênero e classe e promovendo a salvaguarda de expressões culturais de grupos sistematicamente silenciados. Tratam-se de indivíduos e grupos atuantes na promoção e transmissão dessas manifestações culturais para futuras gerações, muitas vezes sem o devido reconhecimento ou apoio por parte das instâncias oficiais de patrimônio e cultura.

Um caso particular é o do Bloco Afro ÉdiSanto, que atua na região de M´Boi Mirim desde 2010. Surgido como projeto de música percussionista com o objetivo de mesclar ritmos ligados ao culto aos orixás com expressões musicais contemporâneas, o bloco pauta questões ligadas às culturas de matriz africana, às ancestralidades e à vida na periferia de São Paulo. Desde sua fundação o bloco se expandiu, abarcando hoje também questões de gênero, por exemplo, com o projeto Macumbarias Femininas, e saindo todos os anos para desfilar pela região de M´Boi Mirim durante o carnaval. O trabalho do bloco é contínuo, participando ainda da articulação de redes nacionais voltadas à ancestralidade e à cultura e música afro.

Para conversar sobre esses e outros assuntos, nesta edição do Patrimoniar contamos com a participação do Mestre Rabi Batukeiro, fundador e membro do Bloco ÉdiSanto.

COMPLEMENTOS

CRÉDITOS

O programa foi produzido por Eduardo Kishimoto e Gabriel Fernandes em março de 2024. A edição é de Eduardo Kishimoto. 

A cidade de Maceió, em Alagoas, tem vivido nos últimos anos os efeitos violentos e assustadores decorrentes da mineração predatória em seu território. A extração sistemática de sal-gema por parte da empresa Braskem ao longo de décadas em camadas profundas do solo provocou abalo das camadas superficiais, inviabilizando a vida em bairros inteiros e levando à condenação de construções e estruturas diversas presentes nestes locais. A necessidade de evacuar tal região levou a uma diáspora forçada de parcelas significativas da população de Maceió, redundando na perda de laços de sociabilidade, de vínculos afetivos, de práticas culturais e de manifestações e referências culturais enraizadas neste território. Para além das perdas materiais, trata-se de um violento processo de apagamento de memórias, vivências e práticas culturais cotidianas. Em reação ao duro golpe promovido na vida de milhares de pessoas, repentinamente obrigadas a deixar suas casas e seus cotidianos, diversas iniciativas de memória e de denúncia do crime ambiental vêm sendo promovidas por coletivos e indivíduos diversos.

Para discutir estas questões, nesta edição do Patrimoniar em dezembro de 2023 conversamos com a pesquisadora Adriana Capretz Borges da Silva Manhas, professora da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Alagoas (Ufal). Ao longo do programa retomamos o histórico do desastre ambiental promovido na cidade, seus efeitos materiais e os processos de silenciamento e apagamento de referências culturais e de memória existentes naquela região.

Adriana Capretz é arquitetura e urbanista, mestre em engenharia urbana e doutora em ciências sociais. É professora da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Alagoas onde é líder do grupo RELU — representações do lugar. O RELU discute questões ligadas ao patrimônio, à memória e à história da cidade e da arquitetura. Professora Adriana tem se envolvido fortemente nas questões ligadas ao patrimônio e à memória dos bairros atingidos pela ação da mineração em Maceió.

Complementos

Créditos

O programa foi produzido por Eduardo Kishimoto e Gabriel Fernandes em dezembro de 2023. A edição é de Eduardo Kishimoto.

Em cidades como São Paulo são muitos os casos de espaços que passaram por transformações expressivas ao longo do processo de desenvolvimento urbano. Antigas praças e largos desaparecem, edifícios são demolidos e substituídos por outros e marcos da paisagem se transformam em referências perdidas na memória quem ali viveu. Muitos desses casos de demolição e reconstrução de espaços e lugares estão associados a processos de apagamento e silenciamento das referências culturais e urbanas de grupos sociais minoritários ou tidos como indesejáveis. Apesar destes apagamentos, certos sinais permanecem silenciosos no tecido urbano.

Nesta edição do Patrimoniar conversamos com Abílio Ferreira — jornalista, escritor, pesquisador e ativista do movimento negro — a respeito desses processos de silenciamento, dos sinais que permanecem e de como é possível lidar com o espaço urbano na perspectiva de um jogo em busca destes sinais — um jogo que articula resistência e apropriação da cidade. Conversamos especialmente sobre acontecimentos recentes ligados à memória e ao patrimônio cultural no bairro da Liberdade e sobre o caso da Capela dos Aflitos, localizada nesta região.

A Capela dos Aflitos, embora hoje em posição central na metrópole, fazia parte de um cemitério construído nos antigos limites da cidade de São Paulo. O bairro se urbanizou sobre este cemitério e a capela permaneceu sufocada e escondida pelas construções do entorno. Ao longo dos anos, em função do antigo cemitério, ela se transformou em elemento importante da memória negra e indígena em São Paulo e sua restauração foi pautada por estes grupos. A Prefeitura de São Paulo, então, procedeu à realização de um concurso de ideias para um projeto de um memorial anexo à Capela: o resultado deste concurso, contudo, foi contestado pelos movimentos que a pautam como patrimônio cultural em função de problemas na proposta vencedora apontados como insensíveis e ofensivos à memória daqueles que estão enterrados no antigo cemitério e daqueles que estabelecem com a Capela hoje uma relação de afeto e respeito. Trata-se de um caso fundamental para pensar nos limites, contradições e potencialidades das práticas de preservação.

Abílio Ferreira é escritor, jornalista e pesquisador interessado nas questões ligadas à história urbana. Teve participação ativa em mobilizações culturais e políticas ligadas ao movimento negro desde os anos 1980, tendo participado do movimento de literatura negra e do coletivo Quilombhoje. É organizador e co-autor do livro Tebas: um negro arquiteto na São Paulo escravocrata e é fundador e coordenador do Instituto Tebas.

COMPLEMENTOS

• O livro Tebas. Um negro arquiteto na São Paulo escravocrata, organizado por Abílio Ferreira e publicado pelo Conselho de Arquitetura e Urbanismo de São Paulo, pode ser baixado aqui (PDF direto aqui).

• Leia o artigo de opinião Onde está a negritude no projeto do Memorial dos Aflitos em São Paulo?, publicado em dezembro de 2022.

• Veja os projetos finalistas do concurso do memorial da Capela dos Aflitos.

• Acompanhe os trabalhos do Instituto Tebas.

• Ouça a edição do Patrimoniar com Gisele Brito a respeito da memória negra no Bexiga.

• Leia sobre o episódio da adição da palavra “Japão” ao nome da praça e da estação de metrô Liberdade.

Embora o bairro do Bexiga seja tradicionalmente apontado como uma região multicultural e plural, a associação entre a região e sua memória italiana costuma se destacar em relação às suas demais representações. Embora trate-se de fato de um importante território da imigração italiana em São Paulo, o Bexiga está longe de se caracterizar apenas como um “bairro italiano”: foi nesta região, lembremos, que se desenvolveu um importante quilombo urbano em São Paulo, tornando-a também importante território negro da cidade.

Outros grupos, contudo, também ocupam o bairro, desenvolvem nele suas manifestações culturais e lhe dão vida — ainda que suas presenças sejam alvo de processos de apagamento ou marginalização por parte das demais representações do bairro. Nesta edição do Patrimoninar nós conversamos com Fernanda Vargas a respeito do Bexiga nordestino. Fernanda é cineasta e gestora cultural e é autora de dissertação de mestrado sobre a presença nordestina no Bexiga e co-diretura, junto de Daniel Fagundes, do documentário Oxente, Bixiga!, a respeito do mesmo tema.

O Bexiga concentra hoje cerca de 900 imóveis tombados — uma parcela significativa do total de bens culturais oficialmente reconhecidos no município de São Paulo. A maior parte desses bens, contudo, foi reconhecida em função de suas características estilísticas-arquitetônicas e pela eventual vinculação à memória italiana, eclipsando as manifestações culturais dos demais grupos presentes na região. Com efeito, hoje a população nordestina talvez constitua um dos grupos mais expressivos na ocupação do bairro, embora suas referências culturais e manifestações sejam ignoradas ou invisibilizadas nos processos de patrimonialização. Neste programa falamos sobre essas presenças, ausências, conexões e trocas, bem como sobre manifestações culturais explícitas no dia-a-dia do bairro que permanecem invisíveis em suas representações oficiais.

COMPLEMENTOS

CRÉDITOS

O programa foi produzido por Eduardo Kishimoto e Gabriel Fernandes em outubro de 2023. A edição é de Eduardo Kishimoto. Este programa utiliza alguns trechos de áudio do documentário Oxente, Bixiga!, dirigido por Fernanda Vargas e Daniel Fagundes.

Segundo a Carta Patrimonial da USP, o patrimônio cultural universitário é formado por bens portadores de referência à memória, identidade e ação dos vários grupos sociais formadores da Universidade. Entender esse patrimônio envolve, portanto, reconhecer as várias referências culturais relevantes para todos os membros da comunidade universitária: estudantes, servidores docentes e servidores técnico-administrativos. Parte da memória dos docentes e, em alguma medida, a dos estudantes, contudo, já estão razoavelmente bem representadas em monumentos, topônimos, publicações e outras iniciativas de memorialização: temos espalhadas pela universidade inúmeras salas, auditórios, edifícios e laboratórios nomeados a partir de célebres e saudosos ex-docentes e ex-alunos da universidade, assim como monumentos como aquele dedicado ao professor Ramos de Azevedo em frente à Escola Politécnica. No entanto, uma parte importante da vida universitária ainda permanece pouco representada nas narrativas, na memória e no patrimônio universitário — aquela referente aos técnicos-administrativos, personagens que normalmente atuam nos bastidores da universidade responsáveis por fazer suas engrenagens funcionarem adequadamente.

Neste programa o CPC tem o prazer de ouvir o depoimento de três lideranças históricas do Sindicato dos Trabalhadores da USP (Sintusp): Claudionor Brandão, Magno de Carvalho e Neli Wada. Estes depoimentos falam sobre o trabalho e a militância no dia-a-dia da universidade, a memória das primeiras manifestações sindicais — ainda fortemente reprimidas pela Ditadura Militar —, a trajetória de lutas, disputas e conquistas e a maneira como toda essa memória está presente no dia-a-dia da universidade.

CRÉDITOS

Produção e entrevistas:

Gabriel Fernandes

Eduardo Kishimoto

Gravação e edição:

Eduardo Kishimoto